詩人奧登
英國著名詩人奧登【1907—1973】在《19世紀英國次要詩人選集》一書的序言中說出這樣一段話，一位詩人要成為大詩人，須具備下列五個條件之三四：
一、必須多產；
二、他的詩在題材和處理手法上必須寬泛；
三、他在觀察人生角度和風格提煉上，必須顯示出獨一無二的創造性；
四、在詩的技巧上他必須是一個行家；
五、儘管其詩作早已經是成熟作品，但其成熟過程要一直持續到老。
簡捷地總結以上五點，就是多產、廣度、深度、技巧和蛻變。
而一般的次要詩人，儘管詩作都很優秀，但你卻無法從作品本身判斷其創作或形成的年代。也就是說，它幾乎是一成不變的，靜止的。
他還說:寫一首好詩並不難，難的是在不同的階段包括創作的最後階段，總能寫出不同於以往的好詩。
成為大詩人，一直是一個詩人的夢想和一個民族的驕傲特徵。在我國新詩的百年發展歷程中，也曾數度出現過這種機遇，但我們卻因這樣那樣的原因與之失之交臂。
第一次機遇給了郭沫若和他的浪漫主義。
在經過胡適，俞平伯，劉半農，康白情，周作人等的開拓之後，中國新體白話詩開始進入公眾視野。這種運用白描手法，託物寄興，以客觀寫實傾向和現代主義傾向初創的詩歌，讓人耳目一新，為現代新詩的發展提供了很好的鋪墊。
於是在這個時候，郭沫若和他的《女神》橫空出世，這種把詩的抒情本性和詩人的個性融為一爐，以大膽奇特的寫法造就的詩歌，即繼承了中國古典浪漫主義傳統，又賦予了新的寓意和內涵，使中國新詩真正地騰飛起來，而五四時代的自由精神和詩歌藝術本身所帶來的巨大魅力，理應使郭成為第一流的大詩人。可惜的是郭博學不專，除不斷地擔任各種職務外，又將主攻方向投入了歷史劇的創作和甲骨文研究方向，最後更是淪為現代口號詩和政治詩的鼻祖，令人嘆惋。
第二次機遇給了徐志摩和他的新格律派【新月派】。
就詩的表現手法而言，徐比郭更靈活，更豐富，更唯美，有人說徐詩比較淺，不夠深奧，但徐不缺才華，或許假以時日，隨著年齡的增長和閱歷的加深，在舊中國災難頻仍的悲慘環境中，徐完全能夠寫出深刻醒世之作。可惜好景不長，一代詩星終在1931年11月19日的一場飛機失事中灰飛煙滅，年僅34歲。
第三次機遇給了李金髮和戴望舒這些象徵派詩人。
李金髮被稱為“詩壇怪傑”，他的象徵主義詩歌給當時的中國詩壇帶來一股旋風，儘管他的詩過於歐化和晦澀，還充斥著“之乎者也”的舊詩痕跡，但無疑他的開拓性貢獻還是不能磨滅的。後來隨著中國社會的深刻變革，象徵主義被更加直白的現實主義所代替，走向了暫時沒落，李金髮也遠走國外，離開了孕育他詩歌的土壤。而戴望舒呢，這位師從法國象徵主義大師的一代才子，一首雨巷唱哭全國，是上個世紀三十年代現代詩派的“詩壇領袖。”但可惜的是，戴一生坎坷，情路多舛，又數度入獄，留下的詩作並不多，僅區區94首，又在剛剛建國的1950年，因哮喘發作過量服用麻黃素而早殤。但就算他不死，建國後的政治氛圍也不允許他寫出驚天地泣鬼神的剖心瀝膽之作。
第四次機遇給了艾青和他的現實主義。
艾青是中國現代最主要的現實主義詩人，正所謂“國家不幸詩家興”，在那個內外交困，兵連禍結的混亂年代，艾青也寫出了許多砥礪之作，即使在建國後，還能筆耕不輟，發表了許多優秀作品，但1957年卻被錯劃為右派，接著是文革，百家爭鳴變成了萬馬齊喑，中斷了二十多年的創作。在那個老舍跳湖，連中國第一流小說家沈從文，也被逼成為一個古代服飾研究專家的時代，在頌歌和讚歌的一片汪洋中，又如何能寄望於一名寫慣現實主義風格的老詩人，寫出什麼真性情之作？
第五次機遇給了以朦朧五將為代表的朦朧詩派。
朦朧詩，這種脫胎於文革後反思文學的洋洋巨派，從一誕生就湧現出了許多第一流的詩人，如北島顧城舒婷江河楊煉等等，但這些詩人卻在後來出現了作品斷流：顧城早亡，江河封筆，北島和舒婷改寫散文，楊煉則入了外籍，現在即使他們還在寫，也只是偶一為之，由於長時間的創作停滯或脫離了可以觸摸的現實之後，作品已大不如前。
如此，按奧登的標準來衡量，中國新詩雖逾百年，人才濟濟，群星璀璨，但的確還沒貢獻出一位真正的“大詩人”。
而如今放眼國內詩壇，各種門派各種主義林立，前赴後繼，層出不窮，雖各自佔山為王，令人眼花繚亂，但真正有見地，能扛大旗的又有幾人？又或者好詩在民間，餘秀華就是一個特例，但餘詩隨性而發，不事雕琢，形如散文，缺乏深刻的思想，還遠沒達到成熟圓潤，深刻敲世的功力。詩友們該努力了，也許我們又面臨著一次難得的機遇而渾然不知，也許真正的大詩人就在我們中間。
寄語：一，我們當代詩人，一定要以筆耕不輟，持之以恆的內力和韌性達到一個作品的廣泛化和量化指標；二，在語境和意境的運用上，注意與現代生活情趣，內涵外延，俚語俗語相結合以增加作品題材的廣度和處理手法的寬泛；三，通過對社會認知的獨特敏感和靈性感悟創造屬於自己風格，突出個性魅力的作品；四，以不同年齡段的閱歷深度磨礪寫作深度，挖掘寫作潛力，剔除不必要的玩偶之作或即興之作以加強蛻變；五，思維思想上多學一些哲學，注意與中國傳統的禪宗，儒道倫理以及西方最新哲學相聯結以拔高深度，體現一種顛撲不破的，悖論的或永恆的東西。
讀睡 鄉醫詩人華靈 2019/11/12
面朝大海，用黑色的眼睛尋找光明。讀睡詩社創辦於2015年11月16日，詩社以“為草根詩人發聲”為使命，以弘揚“詩歌精神”為宗旨，即詩的真善美追求、詩的藝術創新、詩的精神愉悅。現已出品詩友合著詩集《讀睡詩選之春暖花開》《讀睡詩選之草長鶯飛》。詩友們筆耕不輟，詩社砥礪前行，不斷推陳出新，推薦優秀詩作，出品優質詩集，朗誦優秀作品，以多種形式推薦詩人作品，讓更多人讀優秀作品，體味詩歌文化，我們正在行進中！
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