孔子思想誕生以來就命運多舛，生前不得志，周遊列國宣傳其仁政思想，可惜“未見有好德如好色者”。孔子死後，儒分為八。“仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖”，儒家思想被後世封建統治者篡改，被捧為聖人的同時，其思想的精髓也被篡改，由仁者愛人轉變為思想獨裁，三綱五常，死死地禁錮了中國人的思想，遠非原始儒家的本義，儒者自身也經歷了從王者師到王者鷹犬再到王者奴才角色的轉變。在此過程中，孟子思想光輝燦爛、至今仍有進步意義，某種程度上可以說至今依然影響著中國前進的方向。《孟子.盡心章句下》中說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這句話在二千多年的封建社會發展歷程中，有著非常明顯的進步意義，歷代的封建統治者，若是把這句話記在心上，落實在行動中，就會取得良好的社會治理效果，比如唐太宗就是信奉“水能載舟亦能覆舟”理論，貞觀之治三十年，至今為人稱道。而“水能載舟亦能覆舟”，原話亦出於孔子（見《荀子.哀公》）。今天中共產黨領導的中國特色社會主義，也提出以人民為中心、人民至上，雖然直接來源是馬克思主義，但是間接上與孔孟思想不謀而合。人民群眾是創造歷史的主人，只有堅持人民至上，才會取得新時代中國特色社會主義建設偉大勝利。
儒家經典著作《大學》裡說：“財聚則民散，財散則民聚。”中國封建社會的盛世，都符合這一準則。《舊唐書》記載武則天、唐玄宗時期，多次大赦天下、賑濟災民、興修水利、鼓勵農桑、開庫放糧、降低賦稅，從而取得開元盛世這一封建社會的偉大輝煌成就。這句話今天依然有進步意義，中國共產黨領導的新時代中國特色社會主義開展的“精準扶貧”，就是對這句話最好的解讀。
參考資料：《孟子》《大學》《漢書》《舊唐書》《荀子》
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