AugusLV
無論質疑與否，不可否認的是達爾文的進化論（如今更準確的叫法應該是生物進化論）是目前為止最合理的生物其原理理論，因為進化論具有科學精神，它是建立在實證和邏輯推理得出的理論，而不是建立在主觀臆斷的個人喜好基礎上，也不是建立在無法證偽不能質疑的神學上。
有人可能會說“進化論有缺陷，它不能解釋某種現象”，然而這正是科學的本質，科學並不等同於正確，而且任何科學理論都會有缺陷，有侷限性，科學並不是真理，也不是萬能的，是永遠向前發展的。
進化論有什麼缺陷，比如目前為止進化論還不能很好地解釋寒武紀大爆發，大爆發之前無脊椎動物在很短時間內滅亡了，但科學家並沒有找到相關的化石證據，這不得不說是進化論的一大遺憾，也可以認為是缺陷。
但反過來說，這也是進化論不斷前進的動力，不斷尋找新的證據彌補缺陷，更好更完美地解釋生命起源過程。
而網絡上很多人質疑進化論的理由僅僅停留在“猴變人”的層面，認為進化論就是“猴變人”所以才開始質疑進化論，不得不說這是對進化論最大的誤解，根本不瞭解進化論到底是什麼理論，甚至連進化論的皮毛都沒有了解。
進化論有任何關於“猴變人”的描述嗎？沒有，即使有也是網絡上一些完全憑藉個人喜好建立在主觀臆斷上的個人猜測，主要目的就是抹黑進化論。如此質疑進化論不顯得無趣甚至無知嗎？
並不是不允許質疑進化論，事實上你可以質疑任何科學理論，因為某種意義上科學就是要被質疑的，但你質疑的姿勢要對，最重要的一點，在質疑之前，是不是要對理論本身有一個全方位的瞭解，不然連質疑的資格都沒有。
宇宙探索
不可否認，達爾文的生物進化論是有其合理性的。最基本的一點，它是符合科學精神的，也就是以實證和邏輯推理來得出解釋，而不是主觀想象的玄學或者不能證偽不容置疑的神學。
然而，隨著考古學和生物學的發展，發現了許多進化論不能解釋的現象。這裡列舉兩個：
第一個是寒武紀生物大爆發。寒武紀生物大爆發被稱為古生物學和地質學上的一大懸案，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。大約6億年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在幾百萬年的很短時間內出現了。這種幾乎是“同時”地、“突然”地出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作“寒武紀生命大爆發”，簡稱“寒武爆發”。達爾文在其《物種起源》的著作中提到了這一事實，並大感迷惑。他認為這一事實會被用做反對其進化論的有力證據。目前，寒武紀生物大爆發依然沒有得到合理解釋。
第二個是C值悖論。C值悖論（C-valueparadox）。指一個關於真核生物各物種的基因組大小差異的難題，也就是生物的C值（或基因組大小）並不與生物複雜程度相關的現象。例如植物與原生動物，可能具有比人類更大的基因組。這在進化論中也是不可解釋的，因為生物越高等，那麼說明經歷並保留下來的基因突變越多，不可能低等生物比高等生物基因更多！
所以，進化論遠沒有解釋完目前人類認知到的生物進化現象。在某種程度上說，進化論僅僅是生物進化現象的短時間（當然指的是地質時間）的穩定狀態的一種描述。
（最後一段是個人看法，不代表科學界主流。）
阿厲與機器狗
我分析一下你們的心理：你們不敢質疑《相對論》因為你們不知道怎麼去反駁，你們也不知道原子彈是怎麼造的，這玩意太高科技了沒法下嘴。但是《進化論》就不一樣了，進化論說人是由古猿猴演化過來的，這就好比說你祖先是畜生，心理極度不爽，從而不停抵制，但是也僅僅是三言兩語片面抨擊，你敢拿著達爾文的書一章一章的反駁嗎？？
達爾文的理論：動物是由低等簡單的生命，在殘酷的自然變化中隨之演化，用自身演化適應自然的變化，不能及時應對環境變化的就被淘汰。達爾文的書確實有漏洞，咱不一一解析，因為那時候科技有限，也僅僅是個有待證實的理論，那時候你反對《演化論》無可厚非。
但是隨著科技的發展，不同領域的科學家在二百年內對《演化論》進行了充分的論證。
分子學，基因學，解刨學，遺傳學，考古學，古生物學，現代醫學，物種劃分等學科全部證實了達爾文的理論正確。
如果你二百年以前反對《演化論》那你拿著聖經罵達爾文就行了，現在再反對《演化論》那您要推翻分子-基因-解刨-遺傳-考古等各個學科，您有這個實力嗎？難道這二百多年來所有的科學家都在為達爾文造假？達爾文時代可是沒有這些學科與技術啊！
您有本事做個基因圖譜出來，或者去挖個女媧墓，要麼您寫本比達爾文更牛鼻的書，您來解釋一下動物是如何形成的，說不定您能比達爾文更出名，然後獲得諾貝爾學獎名垂青史。
達爾文的書應該叫《演化論》，而不是《進化論》，演化是無序的不固定的，也有動物退化或返祖，而進化就不一樣了，進化是越來越先進越來越厲害，顯然有的動物不如祖先強大，比如樹懶。
《演化論》唯一的不足是無法猜想出第一批古細菌古植物是從何而來，直到現在科學家也沒研究出來是何起源，科技都這麼發達了都無法解釋物種起源，那麼對於二百多年以前達爾文來說他解答不出也就不足為奇了，他在那個時代已經夠超前夠優秀。
所以沒事多讀書，別光出來丟人現眼！
MasK韓先生
坦白講，你這個問題問得實在是有一些模糊，很難辨別你所謂的“質疑”具體是指的質疑什麼。
如果你問的是達爾文的進化論中的所有理論是否完全正確，那答案肯定是“不完全正確”。
這一點根本就不需要質疑，世界上沒有任何科學理論是百分之百正確的，進化論自然也不例外。
事實上，達爾文進化論確實存在著不少錯漏，而“現代綜合進化論”已經對其進行了大量修正，可即便如此，現代綜合進化論也仍然還存在著不少問題，將來還會不斷地進行修正。
換言之，目前的主流理論其實是“現代綜合進化論”，而非老舊的“達爾文進化論”，儘管它是以達爾文進化論為指導建立起來的，但兩者的區別還是挺大的。
如果你問的是“生物在不斷進化”這一中心思想是否正確，那毫無疑問是完全正確的，正確到你根本就無法質疑。
因為生物必須具有進化歷程，否則根本就無法出現。
不少人覺得生物至始至終就以固定的形態生活在地球上，從未發生過任何進化，這簡直就是天方夜譚。
假如生物不是通過漫長的進化才變成了目前的樣子，那麼生物是從何而來的呢？
就拿人類來說，在地球形成之初肯定是沒有人類的，假如人類不是慢慢進化而成的，那如何才能以目前的形態忽然出現在地球上？
總不能頭一天地球上還沒有人，隔天就“嘭”地一下變出了一大堆人類吧？
不僅人類如此，所有生物也都同樣如此，也正因如此，千百年前的古人們才不得不認為人類是上帝或女媧捏出來的，因為任何無法自然演化的物體，都必須通過某個人的“製造”才會誕生。
這就好比一個正常的成年人，能經由胚胎、嬰兒、幼年、少年的過程演化出來；而一臺無法自然演化的機器人，則必須通過人類的製造才會誕生。
當然，如果你對神學觀點深信不疑，覺得人類本來就應該是上帝或女媧一夜之間捏出來的，那這個問題就沒有討論的意義了。
科學矩陣
筆者不能說對達爾文的生物進化論進行質疑，但確實有點困惑。
不可否認的是，進化論並不完美。事實上，進化論有一個致命的弱點，早在100多年前達爾文就意識到這個問題，他指出：“假如有一天，人們能夠證實生物體內的某種複雜的器官，是不可能由大量漸進而細微的變化形成的，那麼進化論就會崩潰。”
進化論的反對者當然不放過這個弱點，在過去的日子裡，他們有針對性地提出了很多質疑。在眾多質疑聲中，美國利哈依大學的邁克爾.貝赫 （Michael J. Behe）提出的“不可簡化的複雜性”對進化論極具威脅。
簡單地講，“不可簡化的複雜性”是指一個複雜的系統，必定是由很多具備各種功能的零部件組成，它們各司其職，又必須互相配合，才能夠完成整個系統的功能，任何一個零部件的缺失都會導致這個複雜的系統變得毫無用處。
這樣的例子在日常生活中隨處可見，對於一臺複雜的機器，你確實可以將它的零部件簡化一部分，但卻不能一直簡化下去，當簡化到了一定的程度，所有的零部件都是非常必要的了，如果再簡化掉其中的某一個，那麼這臺機器就變成了一堆廢鐵。
而生命的複雜性遠非人類製造的機器能夠與之相比的，對此，邁克爾.貝赫用了一種細菌來舉例說明，這種細菌有一種幫助其移動的鞭狀細胞器，被稱為“鞭毛”。
研究表明，看似簡單的“鞭毛”實際上卻是一種非常精妙的系統，它擁有完整的有關能量、傳動、驅動、方向控制等功能，而這些功能又分別是由各類蛋白質組成的“零件”完成。邁克爾.貝赫認為，這種細菌的“鞭毛”就是一個典型的“不可簡化的複雜系統”，組成這個系統的任何一個零件都是不可缺失的。
根據“用進退廢”的原則，如果遠古時期的細菌只進化出了“鞭毛”的一個“零件”，那麼這個“零件”將會因為毫無用處而很快被淘汰掉。也就是說，遠古時期的細菌想要進化出“鞭毛”，就必須同時進化出“鞭毛”的所有“零件”，缺一不可，而事實上，這種事情發生的可能性無限趨近於零。
這種細菌的“鞭毛”讓進化論支持者如臨大敵，在經過長時間研究後，他們終於在基於進化論基礎上，給出了這個問題的答案，即“鞭毛”這種細胞器是可以簡化的。
進化論支持者指出，“鞭毛”的各個“零件”在形成複雜的系統之前，其本身是有一些簡單的作用的，而當這“零件”湊到了一起，它們才進化出“鞭毛”這種更加複雜的系統。
上圖為相關科學家繪製的“鞭毛”進化史，可以看到“鞭毛”從剛開始的相對簡單的被動轉運通道結構，一路進化到最後的複雜系統。
看上去“不可簡化的複雜性”對達爾文的生物進化論的威脅似乎得到了解決，但實際上進化論的這個致命的弱點依然存在，要知道在地球上，細菌只不過是一種很簡單的生命而已，而更多更復雜的生命結構，對於現在的我們而言，還是一個巨大的未知區域。
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魅力科學君
質疑進化論是件稀鬆平常的事情。這個問題早在我的相關文章已經論述過，有興趣的朋友可以去看看，在這裡就簡單論述一下。
第一，進化論只是一個科學理論，而且還是一個沒有數學邏輯的科學理論，既沒有萬有引力或者是相對論那般的簡潔的數學公式，也沒有鋼鐵一般的事實證據，質疑是一件在平常不過的事情了。再說，進化論既不是真理，也不是至理，僅是作為純文字堆積的且還是缺乏事實證據的科學理論，也許任何一個人都能提出一兩個質疑點。
第二，進化論存在缺陷。無論是寒武紀生命大爆發，還是生命的起源，亦或是人類是由猿類進化來的，進化論都是很難圓滿的解釋說明，都是缺乏事實證據，如化石證據。即使使用現代科技，發現了基因的存在，在基因層面上證明了，物種演化之間存在著必然的聯繫，但依然存在問題，即中間的演化過程的事實證據缺失，沒有鋼鐵般的事實驗證進化論的完美性。再說，在面對一些出現的現象，進化論也無法給出完美的解釋，例如膚色問題，為什麼赤道地區人類演化了黑色皮膚，高緯度的人類演化了白色皮膚；又或者眼睛的演化和眼珠的顏色；還有頭髮的顏色，為什麼有的金色，有色黑色，甚至有紅色的？因此質疑進化論很普通。
第三，關於生命的謎團實在是太多了，目前不能解釋的部分太多了，而進化能解釋的部分太少了。雖然人類從來沒有中斷多對人類自己的研究，但一直有很多謎團從未揭開過。如智慧，我們僅是能夠從人類發跡的時刻和大腦的化石判斷智慧是出現在合適，但至於為什麼會進化出智慧？智慧到底是怎麼一回事？又為何僅是人類有智慧？等等問題，進化論無法自圓其說。所以不用害怕去質疑進化論。
但我要聲明的進化論依然是目前最為合適去解釋和說明物種演化的過程的，比神創論、高等智慧生命設計了人類等等言論更為合理，更為科學。質疑不可怕，可怕的是你懷疑了整個科學，不去相信科學。
橙橘奇
認真回答有沒有質疑過達爾文的生物進化論，你的疑問從哪裡來呢？質疑進化論就說明知識的淺薄和無知。因為無知無法解釋，所以就迷信，就不相信進化論。不是不相信，而是真的看不懂，也懶得去信。
因為學習研究很艱苦，費手費腳費腦子，因為很多科學需要實地考察，以事實為依據。如果疑問進化論或者不相信呢？都不必去考察了。因為本來就不相信，何必去考察呢？浮想聯翩不著邊際的想就行了。
於是就打著懷疑進化論的幌子去宣傳迷信，不論什麼神仙鬼怪，反正都是想出來的，而且可以胡思亂想，還可以自圓其說，如果說不通了，就說是神仙的安排。一般性的他都不辯論，因為他沒法辯論，只能堅持他自己的觀點，而不是去辯駁觀點，就認為自己是對的。
達爾文的進化論不是用來懷疑的，而是用來完善的，因為進化論本身就是一門科學而不是迷信，不是有神論。不信來分辨，就像當年赫胥黎說，有本事來鬥！
孩子是博士
達爾文的“進化論”和愛因斯坦“相對論”是人類社會最偉大理論，人們都想了解人是怎麼來的？大都以達爾文“進化論”為基礎，這個基礎是沒有什麼其他理論能替代的，至於“演化論”，它沒有質變，不能說明人類來源。那麼質變怎麼來的，大家都在想，我也在奇想：如果把愛因斯坦“相對論”中波引入“進化論”，那麼解釋人類來源可充分些？我們把“波”解釋為載有方向引導的能量媒介，那麼大氣電離層的生命波，與大地能量波的疊加，在地球磁場作用下，吸附相應有機體。由於大地能量波上行，電離生波下行，構成陰陽合體，也就像混合物中飽和結晶體。由於陰陽合體保護，不斷阻止電離生命波進入，而大地有機能量波上行，那麼疊加的能量波上行，不斷推進生命體的生長。波的聯動推動有機體本身波的疊加，這些疊加的波感受著內外聯動，觸發神經信息的彙集，那麼在體內波能推動下，排列組合這些信息，就形成對外界判斷和聯動。生命為什麼能量減少，因為有機體不斷更新中，死亡物質沉澱也阻止疊加波能的通行，致生命能量減少，壽命也就那麼長。我們精神上行，為麼生殖器反方向？是因為上行精神能，在飽和陰陽體內大部分突破不出體外，在與體內有機物結合，形成與人體齊全的基因細胞，反方向推壓，直至長運動器官和短運動器官結合處，由左右兩邊下行向外排能。胡思亂想不可當真，呵呵
手機用戶4047413630
我個人起初是通過嚴復的《天演論》認識達爾文的，《天演論》是嚴復翻譯自英國生物學家托馬斯·亨利·赫胥黎名為Evolution and Ethics的演講與論文集，此書闡發了達爾文的《物種起源》。在看過達爾文《物種起源》一書後，非常贊同他關於生物進化理論方面的詳細闡述。
在西方社會，上帝造人的傳說可以說是婦孺皆知。在我們華夏，女蝸造人的故事也被普遍傳說。人類出現大致是在200—300萬年前，關於人類的進化史，科學家們做了很多詳細而深入的考古研究，比如野外勘察、遺留化石解析、物種基因推論等。人類探尋生物進化的足跡早在18世紀的時候就拉開了帷幕。
18世紀中葉，著名的瑞典生物學家卡爾·馮·林奈就通過解刨學。驚奇的發現，我們人類與猿長類動物之間身體結構的相似之處。為了掀開人類的起源之謎，卡爾·馮·林奈就提出了把人和猿同歸於靈長類的大膽論斷。卡爾·馮·林奈的論斷，在當時的社會上，引起了軒然大波。
這種情況一直到了1859年，當生物學家達爾文，出版了一部劃時代的著作《物種起源》一書後，這種言論才逐漸的消泯了下去。
在這本書中，達爾文從各方面詳細地闡述了靈長類生物從低級到高級，從簡單到複雜的進化過程，創造了生物進化論一說。他認為物種的形成及其適應性和多樣性主要在於自然選擇，生物為適應自然環境和彼此競爭而不斷髮生變異。適於生存的變異，通過遺傳而逐代加強，反之則被淘汰。這就是所謂的：“物競天擇，適者生存”。
他還將進化論用於動物及人類，闡明瞭人類在動物界的位置及其由動物進化而來的根據，得出了人類起源於古猿的結論。
古猿進化成為人類是一個漫長的過程，恩格斯對這個進化過程作了解釋。恩格斯指出，下地來生活的古猿，它們用後肢走路，用前肢來取食物,用樹枝或石塊來防禦敵害。在運用這些天然工具的過程中，逐漸學會了製造簡單的工具。這樣，人的祖先就有了勞動。由於勞動，手便得到進一步的發展和改善。同時，也引起了身體其他器官的變化,特別是大腦得到高度的發展。在勞動過程中，產生了語言和意識，建立了社會。於是，勞動就使森林古猿變成了人。
達爾文的物種進化理論被科學界普遍認同，因為到目前為止人們還找不到比他的理論更具說服力的論證。每一門科學都其堅實的基礎理論，一旦這個基礎理論被推翻，那就說明又有了新的理論基礎來奠定，這是科學界的進步，也是人類文明的進步。
浮生若夢為歡幾何
這個就是誤區。進化的根源在於能更好的適應環境。如果現有環境下生物體能很好的適應那他們就不必進化而做出改變。而進化只是一部分，有更多生物沒積極進化或進化沒有跟上環境改變的速度而滅絕。你好好看看生物進化歷程就會明白。更有一些人愚蠢的傳播著這樣的言論，說人是猴子變的，那怎麼這麼長時間了猴子依然是猴子還沒進化成人。這種純粹是偷換概念。達爾文從來沒說人是現在的猴子變的，這裡說的猴子是指和人有共同祖先的古猿。古猿進化時有了分支，分別進化成了人和猴子，從那時起人和猴子就分道揚鑣了，現在的猴子怎麼可能進化成人呢？當然不排除外星生命突然降臨地球這種可能，但如果說進化論缺乏完整證據那這種假設更加只是人為的想像。這不是學術上的爭論，而是所謂神學對現代科學的變種對抗。把現有科學還無法解釋的問題留給神是最簡單的辦法了。再加上近來中二病，高二病在網上蔓延，為了體現出他們的高人一等在網上拋出一些拍腦門想的奇談怪論，造成了題主這種幼稚的想法也就不足為奇了。
