◆不是生活所迫，谁愿一世才华
垫坐的，不是标点
背，也靠不了一段文字
一世才华，穿在
风骨上，衣衫褴褛
诗书，读薄了
另一本，却越翻越凉
额头上的黄昏，表情凝重
是否，还在书中寻找
那一块风水宝地
须眉间，斜阳
把书与尘世切成两半
◆云水谣
青，在云的意境里填词
水的蓝，在窗口谱曲
大榕树，站在谣的尖上，望天
百年千年，也不想挪步
云，脱下衣衫
在一尾鱼的眼里浣洗
水车，在静卧时光上，养神
有情人在石头的桃花源上，迷路
土楼里，居住的魏晋
步出古老的木门
为远道而来的客人泡茶
云水间，端坐禅心
可是，在古道的尽头
有炊烟在等我
◆悬崖上的寺庙
凿去杂念的石头，要还乡
于是，把经书搬到了悬崖上
晨钟，在山上的一滴露水里打坐
夕照，把暮色送给了心灰意冷的天涯
风，提着石头
在生与死之间的悬崖上，等待莲花
扶着暮鼓上山的人，星辰念经
一大早，白云，会赶过来接他下山
其实，在悬崖上的寺庙里。夜梦中
沉睡的木鱼声，也生怕踩虚了脚
掉进苍茫人世的一杯茶水中
◆黄昏，把死醉成了生
曾经，用一杯茶。寻找
一座山，一个人，一条河
唐朝的瓷，你是我的前世
今生的宋朝啊，千万要小心翼翼
喝醉了酒的路，肯定会点燃一支烟
吐出，尘世间的胡言乱语
一张脸，一个手势
或许是归途，或许是歧路
黄昏，只是一个借口
最后的句号，把死醉成了生
◆去山里
肯定，要栽一坡药，都知道
在夜里，树上有的枝丫会喊痛
收养满山的鸟鸣，让风停下来
抚琴。留宿。人，在半醒半睡之间
等一场夜雨，在秋池里划一个又一个的句号
也不带一枚文字。菜地里
那一根又一根长长的豇豆，会吊你的胃口
更不要带爱情，月光茫茫
有人，会为你端茶送水
一定要站在山顶观景，那白云
才是，我们跪了千百年的圣旨
◆稻花隐
田野里，风吹稻花香两岸的时候
水，就站了起来，捧着花香隐
隐于一片月光，隐于一声蛙鸣
沿田埂上，父亲渐渐弯曲的守望
在一粒稻谷中，安家落户时，就埋下了头
就像人间，弯了九十度的腰，夕阳，才肯落山
◆有一种药，叫白露
夕阳，缓缓落入一把锁口
伤口换了人间，多年的痛
涉过忘川，采白露为药
熬一罐骨气。诋毁
在肌肤上，慢慢结疤
两岸青山，切薄了流水
语言，慢过了静坐
秋天的云，越来越瘦
只剩下一截骨头
今夜，只舀了一勺药水
倒在曾经的酒杯里
墙壁上，影子在痛饮
唇齿之间，白露霜天竞自由
◆青蛙谣
衔一把琴，远一声，近一声
一曲宋词，调高了乡愁的音量
蛰居稻田，用一片月色
收养了十里八乡的风调雨顺
有时，你的纵身一跃
让稻花的心，跳得更加厉害
泊在水面上，游刃有余的四肢
让有的人，从中悟透了宦海沉浮
◆遥远的小山村
今夜何年
月亮，也停了脚步
去屋后的竹林，掐一片竹叶
疗千年的忧伤
月光从天上跑下来
斜躺在瓦片上，跷起二郎腿
听山村故事，偶尔
邀约一声声犬吠，在院坝里散步
酒与舞的红尘
敲不开月下那一扇院门
小山村，不宜外来客留宿
不然，云会将它搬到天空那一抹蓝
遥远的小山村
离我们会更遥远
◆月亮
落日西去。茫茫天涯路
古人与今人，用月光去行走
天地间，月亮
是尘世里最大的一句谎言
内心有黑夜的人
身体上，落满了白茫茫的月光
◆秋菊，瘦了路口的东张西望
蝉鸣封喉。流水入鞘
秋天的菊花，瘦了路口的东张西望
朝着乡愁的方向变黄。往事
在蝴蝶的翅膀上低飞
爱与恨，提着的灯盏
被渐行渐远的此事古难全，次第吹灭
今夜，我用一片又一片月光
买下了一生的老有所依。在人间
有几人，能如此奢侈？
秋风脱衣。我在一片落叶上解带
坐着，安静地去爱一杯茶
等待，无话可说的秋水来敲门。轻轻地...
◆一杯酒，醉星光成天涯
月色下走失的人，被桃花山的桃花误导
其实，桃花山没有桃花
伤口里，落下的闪电
哪怕一句，也会带着一群人回家
不管赵家坡还是刘家沟
或许，是我近了又远，梦里还清醒的李家坪
今夜啊，我将用一杯酒，把高高在上的星光
醉成人间天涯
◆一栋楼是另一栋楼的眼睛
窗外，高楼林立。林子大了
什么鸟都有
人话，在鸟语中立秋
东窗，春暖花开
西窗，对着夕阳指桑骂槐
一栋楼，是另一栋楼的眼睛
绕不过世俗，更洞穿人间
站着，注定成为悬崖。单价
一层比一层高
站着，也是一种等待
等待坍塌
等待拆迁
猜想，百年之后的主人
想要的赔偿不是银子
或许是一亩蛙鸣
或许是满塘荷花
把星光醉成人间天涯
——吉树奎组诗《两岸青山，切薄了那一段流水》浅析
◇（四川）未弋
吉树奎上世纪80年代以来就活跃在内江诗坛。近年来，他仍潜心诗歌创作，可称勤奋多产，在《人民日报》《星星诗刊》《北京诗人》《天津诗人》《长江诗刊》《内江日报》等报刊上发表众多诗作。总体看来，他的诗歌注重日常生活叙事，题材虽小，然而往往以小见大，含蕴着人生的沧桑与生活的颖悟。
他新近创作的组诗《两岸青山，切薄了那一段流水》，在抒写日常生活的框架下，融入了他对人生的特有的思考。这首组诗的总体题旨，彰显出他直面现实生活却不愿沉溺于碌碌凡俗的诗人情怀。生活是一座大熔炉，社会是一个大染缸。出世与入世的悖论，困惑、求索的精神挣扎，在严酷的物欲现实面前振飞着诗人怎样的自由之翼？
其实，我们每天都在被世俗生活所裹挟，不愿沉溺于物欲之海的心灵，诗人力图作着精神性的突围。然而世俗的强大，总会使我们困惑和迷茫。精神层面的“书”读薄了，生活的书“却越翻越凉”，文人的风骨“一世才华”，在珠光宝气的现实面前“衣衫褛烂”（《不是生活所迫，谁愿一世才华》下同）。诗中，有着诗人的自嘲，亦有着诗人的喟叹和困惑，“斜阳/把书与尘世切成两半”，精神与物欲的对立，精神的贫困与物欲的奢靡，使诗人生发出诘问：“是否，还在书中寻找/那一块风水宝地”。是的，严酷的生存现实，曾使多少诗人改弦更张，甚至为物欲所惑融入商海。当然，真正的诗人是执着而前行的。“我不入地狱，谁入地狱？”这就是真正的诗人的宿命！
远离红尘的云水，以及诗人的意趣，在精神的桃花源中徜徉，然而尽管“云水间，端坐禅心”，“可是，在古道的尽头/有炊烟在等我”（《云水谣》），执着于美好的精神寻觅，但总脱离不了现实生存，这就是生活的严峻！其实，尘世的诱惑无处不在！即使在出世修行的“悬崖上的寺庙里”，“夜梦中/沉睡的木鱼声，也生怕踩虚了脚/掉进苍茫人世的一杯茶水中”（《悬崖上的寺庙》）。
而诗人是清醒的。“桃花山没有桃花”（《一杯酒，醉星光成天涯》下同），被“桃花山的桃花误导”在“月光下走失的人”，终究会“伤口里，落下的闪电/哪怕一句，也会带着一群人回家/不管赵家坡还是刘家沟”。这既是生存的故里，亦是一种精神的原乡。虚妄的诱惑，何抵美好的人间？！诗人写道：“今夜啊，我将用一杯酒，把高高在上的星光/醉成人间天涯”。
无疑，诗人的情思，始终落脚于现实人生。他眷顾于生他养他的乡村，这儿有他父辈辛勤的劳作和希冀：“隐于一片月光，隐于一声蛙鸣/沿田埂上，父亲渐渐弯曲的守望/在一粒稻谷中，安家落户时，就埋下了头/就像人间，弯了九十度的腰，夕阳，才肯落山”（《稻花隐》）；而在诗人亲切浪漫的遐想中，洋溢着浓浓的乡愁：“月光从天上跑下来/斜躺在瓦片上，跷起二郎腿/听山村故事，偶尔/邀约一声声犬吠，在院坝里散步”（《遥远的小山村》）。
而现实林立的高楼，在诗人看来，不过是“一栋楼，是另一栋楼的眼睛/绕不过世俗，更洞穿人间”（《一栋楼是另一栋楼的眼睛》），这种世俗生活的拘谨与不自由，在诗人心中无疑是一种烦嚣和隔膜。“百年之后的主人/想要的赔偿不是银子/或许是一亩蛙鸣/或许是满塘荷花”（同上），显然，在回归田园生活的向往中，寄寓中诗人一种缱绻的乡愁。
这首组诗中，其他如《黄昏，把死醉成了生》《去山里》《有一种药，叫白露》《青蛙谣》《秋菊，瘦了路口的东张西望》等诗，或写生死意绪，或写世间的依恋，或写生活的伤痛，或写与自然和谐共存的人生，都在诗意葱茏的想象中，抒发多维的生活意趣，表现虽严酷然却意味深长的人间生存。
吉树奎的诗歌，朴素自然，不尚雕琢。他的诗歌，大都短小精悍，往往扣住一件小事，一段往事，一个场景，或情思中某个触点，而生发开来，并衍生和含蓄着一种意蕴。这既是他的优点，也存在着某种短处，就生命体验的深刻度而言，一些诗若能突破描写表层而深入开去，增强具有独特性的细节化叙事元素，诗质或当更上一个台阶。
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