喬布斯所修的禪法屬於曹洞宗，源於六祖惠能，六祖認為人人心中都有佛性，通過禪修，一旦明心見性，即可頓悟成佛。喬布斯一生精進修行，禪對他的影響表現在什麼方面？他的境界如何？喬布斯生前並沒有做總結，出於對喬布斯和禪學的熱愛，我一直都在努力思索這個問題，希望可以汲取喬布斯的智慧用於指導我們的實踐。
半年前的一天讀到《喬布斯傳》第十一章裡的幾段話，我突然豁然開朗，深受啟發，書裡寫道：“史蒂夫擁有現實扭曲力場”、“有他在的時候，現實都是可塑的，他能讓任何人相信幾乎任何事情，等他不在的時候 ，這種力場就會逐漸消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力場是一件很危險的事情，但是正是這種力場讓他可以真正地改變現實”。
喬布斯擁有一種神秘的無比強大的力場，強大到足以改變現實，不就是禪學所說的“心生萬法”嗎？這種力量，來自內心。當代高僧一行禪師有一本書叫《心力》，裡面寫道，每個人的內心都擁有強大到不可思議的力量，能否把這種力量充分開發出來要靠個人的修煉，而喬布斯則把心力修煉到了登峰造極的程度。
我隱約感到，研究喬布斯如何把心力修煉到如此強大，可能是探索喬布斯禪學境界的一把很好的鑰匙。
隨著深入研究喬布斯的各種資料，包括各種傳記、講稿、視頻，我逐步意識到，喬布斯強大的心力，是多層次的，不僅僅包括他勇於顛覆世界、無所畏懼的“願力”，還包括他一往無前、如激光般聚焦的“專注力”，源源不斷、無中生有的“創造力”，以及超越表象、洞察本質的“洞察力”，這四種力量聚合在一起形成強大無比的合力，強大到一次又一次顛覆這個世界，強大到不僅蘋果員工還有全世界的果粉們都能強烈地感受到。
下面我分五章，前四章系統地介紹我對這四種心之力的理解，最後一章是對心力禪學的總結並深化。
願力
願力，原來是佛教用語，誓願的力量，借用到今日語境，是指人的長遠的強烈的追求。地藏王菩薩願力很大：“地獄不空，誓不成佛”。
我們普通人的願力和我們的人生是一種什麼樣的關係，稻盛和夫有精采的論述，他說：“我堅定一個信念，那就是“內心不渴望的東西，它就不可能靠近自己，亦即，你能實現的，只能是你自己內心渴望的東西，如果內心沒有渴望，即使能實現的夢想也實現不了”，“我希望人們能銘記這個宇宙法則，那就是：
人生與心念一致，強烈的意願將以一定的現象表現出來。也許有人斷定此言極其神秘不予接受，但是，這是我在此前的人生中多次體驗後確信不疑的不二法門”，“如果用20年、30年或更長的時間來看的話，大多數人的一生就是他們自己曾經在意念中描繪過的”，我把稻盛和夫的話總結一下，就是五個字“願力即人生！”，不是“願力決定人生”，而是更直接了當的“願力即人生！”。
喬布斯的人生追求是“改變世界”，當年他勸說百事可樂總裁來擔任蘋果CEO的時候所說的話：“你是願意一輩子賣糖水，還是跟我一起改變這個世界？”激勵了無數心懷夢想的朋友，通過那則著名的廣告《think different》他告訴世人：“因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正地改變世界。”喬布斯確實改變了世界，而且不是一次，是五次，他的強大的瘋狂的願力成就了他傳奇的一生。
我有一位做投資的朋友，學習佛法後，有一天和我說：“我學佛越學越困惑，佛法說人生不過是場幻象，還說執著是人生痛苦煩惱的根源，我這麼努力投資賺錢，還想成為巴菲特，這應該是一種執著吧？我是不是在自尋煩惱？”這位朋友的困惑非常有代表性，和我們探討的人生追求即願力有直接的關係。為了開導他，我和他討論了兩個問題。
首先人生是不是一場幻象？佛陀證悟後發現，人自身，和世間的一切現象都一樣，只是一些因緣（條件）的聚合，人一生的際遇，不是自己想怎麼樣就能怎麼樣。我們當下所擁有的健康、美貌、財富、地位等隨著條件改變，也會跟著改變，甚至嚴重受損，人生沉沉浮浮，動盪不安，因此，人的一生，就象一個幻象。
這確實是一個很形象的比喻，不過也僅僅是一個比喻而已，後世佛教的一些宗派，把這個比喻當“真”了，而且還進一步極端化了，認為“我”的一生，根本就不是真實的，而是虛幻的，是我們想象出來的，這並非佛陀的原意，當下這一刻，“我”是直實存在的，不過這個“我”，在下一個當下，可能就會發生變化，但是不能因為“我”未來可能會發生變化，就否定“我”當下的真實存在。
人的一生，從出生到死去，總的存在時間雖然只有幾十年，如露如電，但是在這段短暫的時間裡，他的存在是真實的，不是我們想象虛構出來的，如果真是虛構的，那麼我們討論人生追求就毫無意義了。佛陀是提醒我們要用動態的、變化的眼光去看待生命的存在。
第二個問題是佛法說的執著到底是什麼意思？我們普通人努力工作有所追求，肯定會涉及到金錢名譽地位等所謂世俗意義的成功，是不是就是一種執著，從而產生無盡煩惱？
實際上，人生有所追求，願意付出努力去實現，是非常美妙的感覺，甚至可以說是幸福的源泉，也是我們能夠對社會做出貢獻的主要方式，巴菲特太熱愛投資太熱愛賺錢了，他非常快樂以至他說他每天都是踩著踢踏舞步去上班的，沒聽他說由於賺錢而苦惱萬分，相反一個人無所事事，往往非常痛苦。
佛法說不要執著，不是說努力工作有所追求，包括世俗意義的成功本身有什麼不對，而是說我們所追求的這些東西，如果情況發生變化，尤其是不好的變化的時候，我們不要執著於之前的狀態，而是要接受現實並欣然面對，如果執著於之前的狀態，無法接受變化，這才是執著，這才是煩惱的根源，佛陀說人要有“出離心”，不是指出離這種追求，而是出離這樣的一種執著。 再重複一次，努力工作追求成功和佛法說的執著沒什麼關係，不能接受改變那才叫執著，才是煩惱的根源。
我的朋友有這種困惑，不是個別現象，而是相當普遍的現象，根本原因是不知道入世修行的方法和出世修行的方法是不一樣的。出家人拋棄塵世各種慾望出家修行值得尊重，但卻不是修行的唯一方法，佛經裡著名的維摩潔居士就是在家修行，也取得了非凡成就，六祖惠能就非常鼓勵大家在世間修行，他說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。
普通人的修行是在紅塵慾望中的修行，和出家人截然不同，但無分高下，同樣可以證悟，工作就是他們最好的修練道場。禪學的理論學習並不困難，但這只是萬里長征的第一步，最重要的是，我們要在日常實踐中證悟。
如何證悟，後面幾章我會介紹在實踐中證悟的三種方法。現在出了很多佛學書，內容也在積極入世，有一小部分確有真知灼見，能真正啟迪智慧並用於指導實踐，但更多的是用出家人超脫凡塵的心態指導壓力巨大的普通人的工作生活，打個比方，就象一個生活在北極的愛斯基摩人，用他的生活經驗，來指導一個生活在赤道的非洲人如何幹得更好，怎麼能令人信服呢？
在世間修行，願力同樣可以很高遠，同樣可以慈悲為懷，造福社會，普度眾生，也就是行“菩薩道”。稻盛和夫用他一生的所做所為給我們做出了表率，他創辦的京瓷的經營理念是：“在追求全體員工物質和精神兩方面都獲得幸福的同時，為人類社會的進步和發展做出貢獻。”，他非常強調“把利他作為經營的出發點”。在做許多經營決策時，他會反覆自問自己的動機，是否混雜了私心。
1982日本政府為打破國營電訊公司的壟斷，允許私人資本參與電訊行業，他就打算創辦DDI電訊（公司日本第二大電訊公司KDDI的前身），但他並不著急馬上報名，他說：“每晚就寢前，我必定審視自己的參加意圖，你加入電氣通信事業真是為了國民嗎？是否混雜了為公司或個人謀利益的私心？或者是為了受到社會的關注而自我表現呢？動機是否純粹，沒有一絲汙點？”“半年後，我終於確信自己毫無私心，於是，下決心成立了DD I公司。”稻盛和夫這麼說，我相信是真的，DDI公司創立的時候，他是創始人，是可以持有很多股份的，但是他最終的選擇是連一股都不曾持有，因為他不想摻雜任何私心。個人如何在工作中精進修行，而不是深山古廟裡修行。
稻盛和夫給我們作了最好的示範。稻盛和夫和喬布斯事業都非常成功，從世俗意義上看他們都取得了巨大的回報，名利雙收，與此同時，他們都極大地造福社會，功德無量，何異於高僧。所以我們說，入世與出世，皆可修行，境界等同，殊道而同歸，看似有別，其實不二。
願力大的人，意志力自然強大，遇到困難不逃避，勇往直前，百折不撓。喬布斯是個好例子，1985年他被自己親手找的職業經理人趕出了自己親手創辦的公司，這打擊太大了，他一度非常沮喪和失落，他後來回憶說：“雖然我被驅逐了，但是我仍然鍾愛我所做的事情。所以我決定從頭再來。” 他很快就又創立了一個名叫NeXT的電腦公司，NeXT 公司後來被蘋果公司收購，讓他有機會得以重返蘋果，從而再創巔峰。另外，願力大的人，心如強磁，會對他的追隨者有致命的吸引力。
喬布斯著名的“現實扭曲力場”的那個力，我覺得主要包括兩種力，其中一種是心力中的願力，他的願力太強大了，所呈現出來的火山爆發一般的激情、無堅不摧的信心、勢不可擋的勇氣深深地震撼了所有的人，讓全世界最有能力、最有激情的一群天才們對喬幫主趨之若鶩，齊心協力，幫助喬布斯一次又一次顛覆這個世界。我們看現實中，一個公司的創始人只有願力大，人才才會紛紛投奔，如果願力太小，根本就留不住人。
你的追求是什麼？你的願力有多大？再換一個角度思考，就是你想成為一個什麼樣的人。這個問題困擾著很多人。他們會熱衷聽取父母朋友的意見，或者瞭解現在的高薪職業是什麼等等來尋求答案，喬布斯的忠告是：“不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內心的聲音。”“最重要的是，要有勇氣去跟隨直覺和心靈，因為它們在某種程度上已經知道你想要成為什麼樣的人。所有其他的事情都是次要的。”
你今天的生活，就是你此生想過的嗎？喬布斯說：“每個早晨，我都會對著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的最後一天，你會不會完成你今天想做的事情呢?”如果連續幾天的答案都是“不”的時候，我知道我要做些改變了。”是誰告訴你“不”這個答案的呢？也是你的心。和你的心好好談一談，當你的心告訴你你要成為一個什麼樣的人，你的願力就會慢慢生起。
願力就象一顆種子，會發芽，會長大。臺灣阿里山曾經有一棵樹，4000歲了，很高很大，被稱為阿里山神木，是臺灣著名的景點，郭臺銘說過：“阿里山的神木之所以大，4000年前種子掉到土裡時就已決定了，絕不是4000年後才知道的。”
專注力
強大的心力的基礎是高度的專注力。佛學說心念如暴流，一個念頭接一個念頭，在我們腦海中象放電影一樣閃過，我們工作中非常容易走神，開小差，有時候我們自己甚至都沒有意識到，有時候雖然意識到了，卻無力自拔。
喬布斯是一位極度專注的人，決定做一件事情之後，總是全情投入，全力以赴，不達目的決不罷休。他的一個副總裁喬納桑·艾維回憶說，喬布斯是他一生中所遇到的最為專注的人。“這種專注並非來自你的內心的渴望，比如‘週一我需要更加專注’，而是在每一分鐘都保持專注。”
喬布斯高度的專注力，我相信和他終身堅持禪修是有直接關係的。禪修是非常好的鍛鍊專注力的方法。這一點我有切身的體會，可以和大家分享一下。我去年去緬甸參加了一次“內觀禪”的禪修，收穫比以往都要大。
內觀禪是一種南傳的現在在東南亞和西方社會都有廣泛影響力的禪法，有坐禪和行禪兩種方式。我簡單介紹一下，行禪看起來很簡單，就是在我們禪修的屋子走一個來回，大概20米，一個正常人慢慢走大概需要三十秒至一分鐘，經過幾天訓練後，我把時間延長到了46分鐘，每秒鐘我都在走，沒有一秒鐘是懈怠的，怎麼做到的？方法是把走一步分為十四個步驟例如“抬腳後跟”、 “腳掌前移”、“腳掌觸地”等，先在心裡作一個標記然後一絲不苟地執行每個細小的步驟，整個過程精神高度集中，一點點開小差，就會走得不對或者走得太快。
坐禪法門是用心關注腹部微小的移動。在這個過程中，身體可能會有癢痛的情況，我們不必去撓它，而是把心念轉到不適之處，靜靜地觀察它，可能在幾秒種內，這種癢痛的感覺就消失了，然後我們再將心念移回腹部。
有些時候，你開小差了，例如忽然想看股票了，你的心馬上就能覺察到，你在心裡馬上給這個細小的念頭打上一個標記：妄想，不必試圖馬上把心念收回來，而是靜靜地觀察這個妄想，可能在零點幾秒的時間裡，這個妄想就象一個肥皂泡一樣啪地消失了，然後你再將心念移回到腹部。剛開始妄想很多，但隨著我們不斷練習就大幅減少了。通過練習，當我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修裡常說的“定”或“止”之後，我們就慢慢開始進入“觀”的階段，觀什麼呢？
觀察身體運動（此外是腹部“風動”）的現象，體察身體細微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現象無常無我的本質，從而開啟我們的智慧。經過這種訓練後，我覺得自己的專注力和覺察力都得到了比較大的提升，並已開始運用到工作中，一般我會調一個鬧鐘，例如四十分鐘，規定這段時間內自己絕對不能開小差，在這個過程中，會有很多妄念從心裡飄過，例如想看下微信、翻翻報紙、琢磨一下哪裡吃飯等等，現在會很快察覺並重新專注，時間到了後休息一下然後繼續。
喬布斯所修的禪法是曹洞宗的禪法，我看了他前女友的傳記了解了一下他禪修的法門，會有很多不一樣，但是都以提升專注力和覺察力為主要目標，進而提升自己的智慧。喬布斯幾十年的禪修，我相信會對他的專注力和覺察力提升有很大的幫助。
他短暫的一生中顛覆這個世界的次數是五次，可見他思考的效率是何等的驚人，我相信只有極高的專注力，才可能提升他思考的效率。打個比方，我們的心的專注力就象打開手電筒的一束光，光很弱，也很散亂，照到幾米外已經很模糊了，而喬布斯的心就象一束筆直的激光，亮度非常強，能照射到很遠而不散亂，這麼強勁的一束光，能量當然無以倫比。
現在有一種觀點，把坐禪和禪學脫鉤，不關心禪的見地，也不知道什麼是空性，把坐禪純粹當做一種提升專注力的方法，這非常可惜，類似買櫝還珠，放棄了明珠，把好看的盒子留下。
還有一種觀點，很傳統的，認為只要專心打坐就能證悟，這也不對，禪修也叫止觀，止而後能觀，打坐是一種好的讓心沉靜下來並保持高度專注（也就是止）的方法，止是用來觀的，光有止沒有觀，就象一個長跑運動員，做了很多很漂亮的準備運作，又踢腿又一字馬，然後回家了，不跑步了，然後宣佈自己跑步水平很高，這可能嗎？
一些人打坐打得很好，據說已經證悟到什麼境界了，但在現實生活中，碰到一點小事，就六神無主，心煩氣燥，不知道怎麼解決問題，你能相信他的境界嗎？
我把禪修分為兩個層次，初級的層次就是做每一件事情，保持高度專注，例如吃飯的時候專心吃飯，閱讀的時候，專心閱讀，拍拖的時候，專心拍拖，一心一意，就是禪修，更高級的層次就是，在保持高度專注的基礎上證悟空性， 我在後面兩章會總結證悟空性的三種方式，我先舉例其中一種方式，在高度專注的基礎上思考事物的緣起，洞察本質，更進一步總結規律指導實踐，是更高層次的一種禪修。
喬布斯所說的專注其實還是另外一層含義，那就是聚焦“focus”。之前所說的是集中精神“concentrate one’s attention”,喬布斯在一次採訪說過“專注和簡單（focus and simplicity）一直是我的秘訣之一。
簡單可能比複雜更難做到：你必須努力釐清思路，從而使其變得簡單。但最終這是值得的，因為一旦你做到了，便可以創造奇蹟。”喬布斯所說的這種專注和簡單是直接相關的，如果太複雜，心即散亂，就很難保持專注，只有簡單，才能做到專注，只有專注，才能極致。所謂做減法，就是這個道理。
喬布斯還把他領悟的“簡單”用心注入到他所設計的產品當中。喬布斯當年重返蘋果後，大刀闊斧地減少電腦的品種，只提供四種，橫向是專業用和家用，縱向是筆記本和臺式機，iPod只提供兩種型號，而iPhone更是極致到只有一種型號，而且iPhone的界面非常簡單，只有一個按鍵，但功能卻非常豐富，當年一推出來，就轟動世界。
喬布斯說過：“專注的核心在於你要敢於否定，對那些好創意說不！”，一個產品里加入很多好創意，聽起來很好，但是可能會太複雜而影響簡單，影響了簡單的設計就不是最好的設計。有一個很值得深思的故事，微信張小龍說的，他說：“‘搖一搖’這個功能上線後，Pony發了一封郵件給我，說我們是不是應該仔細考慮一下，如果競爭對手來模仿，會不會在上面疊加一點東西，就說他創新了。我回復說，我們現在的這個功能已經做到極簡化了，競爭對手不可能超過我們了，因為我們是做到了什麼都沒有，你要超過我們總要加東西吧，你一加，就超不過我們了。”
創新力
1、空性的世界
所謂創新就是無中生有，包括思想、產品、藝術等。重大的創新我們稱為顛覆。喬布斯至少五次顛覆了這個世界:一是通過蘋果電腦Apple-I，開啟了個人電腦時代；二是通過皮克斯電腦動畫公司，顛覆了整個動漫產業；三是通過iPod，顛覆了整個音樂產業；四是通過iPhone，顛覆了整個通訊產業；五是通過iPad，重新定義並顛覆了平板PC行業。我們有理由相信，喬布斯找到了顛覆這個世界的密鑰，只要他想，他就能不經意地顛覆一下。我個人認為，禪學中的“空性”，正是這把密鑰。
什麼叫空性？也就是緣起性空。很多年前我就很喜歡看佛學的書，學習了很多佛學概念，千頭萬緒，頭腦還是一塌糊塗，直至有一天，是08年的一個秋夜，有一天我看南懷謹的《如何修證佛法》，書裡寫道：“今年正月間，一位老朋友蕭先生來看我，臨走時問了一句話：“釋迦牟尼佛十九歲出家，最後抬頭睹明星而悟道，他悟的是什麼？”這個問題如果是別人問，倒沒有什麼重要；但蕭先生研究佛學多年，他提出了這個問題，卻是不比尋常。”南懷謹想了又想，“我當時回答我的老朋友蕭先生說：“他悟的就是那個緣起性空。”蕭先生說：“嗯，對了！”推開門就走了。”我看這段文字的時候，恍然大悟，那個晚上彎月如鉤，秋涼似水，我是一夜無眠，種種佛學知識和一些人生經歷如電光火石，在頭腦中象放電影一般掠過，“緣起性空”這幾個字，提綱挈領，把林林總總都串了起來，經過那個晚上，我感覺有所長進了。
什麼叫緣起性空呢？緣起是指世間一切事物是由一些條件（因緣）聚合在一起而生起的，這種生起，性質是“空”的。 “空”是指這些條件隨時可能發生變化，一旦一些重要的條件發生變化，事物的性質就會跟著改變，甚至消亡，因此，一切事物都不是常住不變的，都不是可以獨立存在的，所謂無常無我就是這個意思。
搭積木是很好的比方，一個房子是由若干形狀大小不一的立方塊堆砌而成的，這些方塊可以移動，小的移動沒問題，移動大了，它可能就倒了，世間萬物莫不如是。
《金剛經》說：“若見諸相非相，即見如來”，所謂相是一個事物的表相，所謂“非相”是指我們不要滿足於只瞭解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚是由什麼條件以一種什麼樣的方式聚合在一起生成這個事物的，如果做到這一點，那麼我們就明白事物的本質了，智慧覺性也就生起了（“即見如來”）。
更進一步，如果我們可以把一些條件聚合在一起，這種組合的方式是前所未有的，看看是否可以成立，這往往是一個深思熟慮的過程，也是一個不斷試錯的成功機率很低的過程，如果真的可以成立，那麼所謂創新就橫空出世了。這個過程和搭積木房子基本是一樣的，你不停嘗試，用各種形狀的方塊試來試去，加加減減，直到有一款，很漂亮，自己滿意大家喜歡，創新就大功告成了。
以喬布斯發明iPod為例說明，iPod之前早就有MP3播放器了，但一直流行不起來，喬布斯很早就打算開發一款這樣的產品，但一直覺得時機不成熟。直到2000年，他知道日本東芝發明了一種微型硬盤，,體積只有一美元硬幣那麼大，但容量高達5G，喬布斯敏銳感覺機會終於來了。
蘋果很快找到了一種電池，可以支持連續十小時播放音樂，另外蘋果的設計師發明了一非常有創意的拇指轉盤，單手就可以操作，雖然有1000首歌，但要找到任何一首歌輕而易舉。最後一個要解決的問題是：歌曲在哪裡呢？喬布斯和五大唱片公司談，可以在iTune商店上售賣單曲，價格最多隻能是0.99美元，唱片公司幾經猶豫最後還是同意了。
總結一下，硬盤、電池、拇指轉盤和單曲銷售這幾大關鍵條件全部具備後，iPod銷售取得了極大的成功，顛覆了整個音樂行業。
iPod成功後覆盤，邏輯很清晰，大家可能認為本來就該如此，事實上，在當時研發的時候，有無數個選擇項，喬布斯的智慧就在於他能從無數個選項中用非常苛刻的標準選擇出最合適的，把它們組合在一起。有一次喬布斯在一個採訪中說，“設計一款產品，你得把五千個問題裝在腦子裡，必須仔細梳理，嘗試各種組合，才能獲得想要的結果，”
根據我上面所說的“創新就是搭積木”這個理念，我們繼續看一些創新的案例。蘋果iPhone一代推出的時候，和電訊公司的合作採用區域指定甚至獨家合作的方式，而且要求分享蘋果客戶的電訊資費，電訊公司大吃一驚，因為傳統認為是電訊公司幫助手機公司賣手機，但喬布斯卻認為，是iPhone給這些電訊公司帶來了大量的新客戶，因果互換了，這麼離經叛道的合作方式，最後居然談成了。
小結一下，就是傳統的因與果倒轉產生了創新，可以理解為搭積木的時候，把搭積木的次序或者積木的上下顛倒了一下。
還有一種方法，就是在設計的時候隨機增加一個條件，看看能不能成立，相當於搭積木的時候隨機增加一個立方塊。舉個真實的例子，有一次我做這種創新練習，設計一款新的杯子,我問一個朋友說，你現在看到了什麼，她到處看了下說她看到了溫度計，溫度計和杯子有什麼關係呢？我突然想到了，媽媽給小嬰兒喂水的時候總要用反覆用熱水混一些冷水來調試，一會熱水加多了，一會冷水加少了，非常麻煩，為什麼不可以生產一種帶有溫度刻度的杯子，直接標示水溫，以減輕媽媽的負擔？
再介紹一種方法，就是思考某件事情有哪些特性是最重要的，大家認為是最理所當然的，然後考慮能否打破這種特性，相當於搭積木的時候把核心的一些立方塊抽掉看看會發生什麼情況。
先舉一個簡單的例子，杯子有什麼主要特性？能列出好幾條，其中一個是它有一個底座，這樣才能放在桌面上，這個特性是否可以打破？能不能生產一個沒有底座的杯子呢？真的就有人生產了這樣一種杯子，底是尖的，你不能直接放在桌子上，但可以放在一個有洞的托架上，為什麼要生產這麼奇怪的杯子呢？
有一些酒吧老闆喜歡，他們希望顧客多喝酒，不要老把杯子放在桌子上半天不喝一口。顧客拿著尖底的杯子，放下來不方便，不經意中就會一喝再喝，從而刺激了酒的銷售。
2、將心注入
下面我換一個角度繼續探討創新的問題。大家看一下這張照片。
這張照片是我在2016年2月在加拿大班夫一片低矮的樹叢裡拍到的，當時已近傍晚，大雪紛飛。照片背景很黑色很魔幻，這隻灰林鴞那一刻剛好把翅膀收起來在空中滑翔，雙目有神，姿態奇特，灰林鴞在《哈里波特》裡是魔法世界傳遞消息的信使，我當時按下快門後回看照片就有一種強烈的感覺，它就是那個信使，魔法世界有大事發生，它有一封非常重要的信要儘快送給哈里波特，雖然昏天暗地，漫天大雪，它非常努力，歷盡艱辛，日夜兼程，最終不辱使命。
這個故事如何？我自己都被打動了，可能評委也被這個故事打動了，最終這張照片獲得了《美國國家地理》2016年全球攝影比賽中國區自然類的二等獎。
大家再看一眼這隻灰林鴞，然後閉上眼睛，然後用你的“心”去看一下這隻鳥是什麼，我覺得是魔法世界的信使，還有好多人說像是一條在漫天星光中飛翔的神魚，不同的人在心裡看到了不同的東西。這隻真實的灰林鴞其實不過是勿勿掠過樹梢，快門一按，它飛進了我的心，當它飛進了我的心後，就發生了一些變化，它已經從客觀時空分離出來，失去了時間的廣延性和空間的延展性，繼而成了我內心所編織的一個動人的故事的主角---“魔法信使”，它從一個客觀事物變成了我的純粹的精神現象，從那刻起，它就不再是一隻普通的鳥了，它承載了我對它的一些感情或者幻想。可以說，這隻鳥由於我“將心注入”，它重獲新生，有了全新的意義。
我希望大家意識到，“將心注入”是一件多麼神奇的事情。“鑽石恆久遠，一顆永留傳”,Debeers這句廣告詞大家都聽過吧？鑽石不過是塊閃爍的石頭，但被注入“愛”後，它就成了愛情浪漫堅貞的象徵，身份百倍。
咖啡豆不過是用火烤後有點香味的豆子，但是自從星巴克把“優雅浪漫人生”注入給它，它就伴隨著星巴克的擴張風靡了全世界。喬布斯設計的Macbook筆記本有一個睡眠指示燈，它閃爍的頻率是多少，大家有留意嗎？是每分鐘12次，與一個成年人正常呼吸頻率是一致的，自從這個筆記本被喬布斯“將心注入”，可以和人一起呼吸，它就獲得了靈魂，而不再是一臺冷冰冰的機器了。
iPhone 問世的時候，它的質地、線條、色澤，還有你撫摸著它的那種手感，有一種無法用語言表達的神秘的魔力，全世界無數的人喜歡它以致為它發狂，喜歡到什麼程度呢，據說有人願意賣腎換機，生命簡約優雅，自成其美，喬布斯將心注入，將他領悟的這種生命之美，通過一款iPhone傳達給世人，在那一瞬間，你感受到了，你被深深打動了，你是被什麼打動的，是喬布斯的一顆心！
看了喬布斯1987年接受採訪的一段視頻，深受感動，他說：“嬉皮士運動啟發了我，有些東西是超越日常忙碌的生活的，生活不僅僅是工作、家庭、財產、職業，我們每個人都能感受到某種衝動，許多人想找回生命的意義，有人去流浪，有人在印度神秘儀式裡尋找答案，嬉皮士運動大概就是這樣，他們想尋找生活的真相，生活不應該是父母過的那樣，正是因為這種精神，有人寧願當詩人也不願意做銀行家，我想把這種精神注入產品裡 （“I think that same spirit can be put into product”），只要用戶使用產品，就能感受這種精神。
麥金塔用戶真心喜歡我們的產品，在這之前你很少聽人說真正喜歡某種商業產品，但你可以從麥金塔感受某種奇妙的東西。”禪宗說：“青青翠竹，盡是法身,鬱郁黃花，無非般若”，在修行人的眼裡，黃花並非無情物，他們在一朵美麗的黃花裡發現了神秘的般若法身，一臺手機亦然。
世尊有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，於靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，我覺得喬布斯正是那個見拈花而破顏微笑的人，而且他通過一個手機，不立文字，直指人心，把他的領悟傳達給全世界。
豈止喬布斯，那些大師們的作品之所以卓越不凡震撼人心，是由於你能從他們的作品中強烈地感受到他們對美、對人性、對生活強烈而獨特的感悟。普通工匠的作品其實也反應了他們的感悟，之所以平庸，是緣於他們還缺乏更深層次的思考。
2010年喬布斯接受日本電視臺的採訪，談到創業，他說為了賺錢而創業有很大的可能不會成功，很多成功的創業者創業的初衷並不是為了
賺錢，而是他們對這個世界有些不同的想法，但沒人聽，他們不得已，只好開家公司，通過他們的產品向世界表達。這段話給了我很大的啟示。你現在在做創新，是為了什麼？是為了賺更多的錢？那按喬布斯的邏輯，那很有可能是不會成功的，如果你對這個世界有了一些新的想法，強烈地想表達出來，因此你去創新，那麼不妨去試一下。你對世界的新的想法，一定會在你的產品中展現出來。從這個角度來理解創新，或許更接近創新的本質了。
3、心無所住
換一個角度繼續探討創新，還是回到這隻灰林鴞，它進入我的內心成為我的一個精神現象後，就脫離了它原來的時空，而進入了一個新的精神時空，在這個新的時空裡，只要我敢想，它就敢變，想怎麼樣就怎麼樣，它可以頭長兩隻犀牛角，它可以穿越時空回到盛唐，它也可以變身為一個年輕人回到古希臘與蘇格拉底相處一個下午探討哲學的問題。
在心的時空裡，沒有限制，更沒有邏輯。禪宗有些話例如“石上裁花空中掛劍”、“無柴猛燒火” 、“三冬花木秀,九夏雪霜飛”，叫人摸不著頭腦，還有一則故事，說一位喇嘛避雨，躲進小小的
蝸牛殼裡，人沒有因此縮小，蝸牛也沒有因此變大，這可能嗎？有人解釋是特異功能，其實這不是好的解釋，禪宗不過是用這些故事，打破我們對常識還有科學的種種認知，打破宇宙時空的各種限制。一百多年前，有作家幻想著終有一天人可以長著一雙翅膀在天空翱翔、乘著飛船去月球旅行等等，當時聽起來是如此的荒誕不經，但今天都成為了現實。
《金剛經》有一句著名的經文“無所住而生其心”，六祖惠能聽了這句經文而開悟，什麼叫“生其心”，就是我們的心生起一個念頭，例如思考一件事情，什麼叫“無所住”，就是我們不要被自己的感受（“聲香味觸法”）所限制，我們不要被現實的各種條件所束縛。因為所有這些條件、限制都是暫時的、脆弱的、隨時可能發生變化甚至消亡的，心所想久“住”也“住”不下來。
我們說禪是超越邏輯的，為什麼呢？因為所謂邏輯，換一個角度看就是現成的思維路徑，這條路從哪裡來，往何處去，是有一定規則的，沿著這條路走一定能走到某一個地方，禪強調無所住，就是要大家走一些從來沒有人走過的路，既不知道從何而來，也不知道該往何去。無所住而生其心，意味著拋開一切成見，蔑視一切權威，擺脫一切枷鎖，打破一切框框，從而獲得徹底的自由，所謂創新，亦需如此。
1997年，蘋果公司製作了非常經典的一則廣告“Think different”。我覺得“無所住而生其心”，譯成英文“Think different”也還不錯。,廣告中的那些特立獨行、打破常規的偉人和喬布斯本人，正是踐行“無所住而生其心”從而改變世界的光輝典範。
我們再來看以下兩個案例。的士這種交通工具，是需要擁有專門的牌照才可以上路的，普通人買的私家車是不可以載人營運的，全世界基本都這樣，直到2010年，一個美國小夥子推出了一款叫Uber的App,把眾多利用效率極低的私家車組織起來，供大家象叫的士一樣叫車，價格便宜很多，大家都很喜歡，但這種做法和絕大部分國家的的士管理法規是相牴觸的，一開始Uber到處被人投訴、示威甚至打官司，但是他們非常勇敢地抗爭，爭辯說原來的的士制度是不合理的，現在移動互聯網已經可以完美地解決車輛計費和監管的問題。
在全世界民眾的支持下，最終的結果是，世界各地的政府先後為Uber修改法例，從而合法化了。這個大膽的和全世界交通管理法規作對的創新，現在的估值超過600億美元。
洞察力
洞察力是指洞察事物本質的能力，可能是人最重要的能力之一。喬布斯被公認為極有洞察力的一個人。一個人的成就，與他的洞察力高度相關。有很多觀察的角度，我選兩個角度談談我的認識。
直覺力
我把洞察力分為直覺力和邏輯能力，直覺力是指追隨你的內心的指引，不經過邏輯推理而把握本質的能力。
喬布斯的直覺力是非常強大的，他自己說過，很多重大的決策，他都是憑直覺作出來的。喬布斯17歲的時候曾經去印度尋找聖人尋求精神解脫，若干年後他回顧了那趟旅程對他的影響，其中特別談到了直覺：“我回到美國之後感受到的文化衝擊，比我去印度時感受到的還要強烈。印度鄉間的人與我們不同，我們運用思維，而他們運用直覺，他們的直覺比世界上其他地方的人要發達得多。直覺是非常強大的，在我看來比思維更加強大。直覺對我的工作有很大的影響。”喬布斯從小接受良好的西方教育，鍛鍊了他強大的邏輯思維能力，十七歲起接受受東方禪學的訓練，鍛鍊了他非凡的直覺力，兩種能力珠聯璧合，成就了喬布斯傳奇般的洞察力。禪學和洞察力尤其是直覺力的關係，我們可以從以下幾個角度分析。
禪學認為思考問題的時候，不要被事物的表象所迷惑，而是要深入探討它的緣起，瞭解支持事物成立的條件以及為什麼會以這樣的一種狀態生起，而且是以動態的、變化的角度去思考。這種思維的方式，對於洞察事物的本質是至關重要的。我研究過某些宗教，它們往往強調信眾要非常”Trust(信賴)” 神，根據神訂下的一些原則和契約執行就夠了，不能說誰比誰高明，但禪學是特別強調人的獨立的深層次的思考。
中國禪宗與別的宗派的區別就是特別重視直覺力，六祖說：“一剎那間妄念俱滅”，他說他自己的經歷“我於忍和尚處（指在五祖那裡），一聞言下便悟，頓見真如本性”，說的就是憑著直覺，一剎那頓悟佛法，禪宗的禪法特別是“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，強調的就要擺脫文字、語言等的限制，以心傳心，憑直覺直接證悟，可以說，在禪宗看來，直覺的智慧不開啟，是不可能證悟成佛的。
每一位禪宗信徒的修行，從某一個角度看，是在鍛鍊他們的直覺力，直覺力強大了，才有可能頓悟，對禪的領悟越深，直覺力也就越高，高得一定程度，他就能突破各種框框，見性成佛。
查理芒格主張，我們要學習很多不同學科的知識，掌握精髓，融匯貫通，他說：“你必須知道主要學科中的主要理論並有規律地用到這些理論----是所有理論而不是其中一些理論。多數人只在一個模型中接受教育，比如經濟學——並試圖使用一種方法來解決問題。” 芒格把這個理論稱為知識“格柵理論”，其內涵和這張鐵路幹線圖基本是一樣的。
從這張幹線圖上的一個站點到另一個站點，即使隔得很遠，只要多轉車幾次，總能達到，這種運輸能力和我們的邏輯思維能力很相似，因為都有成熟的清晰的路徑可供利用，鐵路網越龐大越複雜，一般代表運輸能力越強，同樣地，我們的知識架構越龐大越複雜，一般也代表我們的邏輯思維能力越強大。
在這張圖上，如果要增加一個新站點，該怎麼做呢？我們先找到離這個新站點很近的一個老站點，然後鋪設一段較短的鐵軌就可以把新老站點連上了，鐵路網越龐大越複雜，意味這個老站點越好找，成功的機率就越高。這個過程我覺得和直覺思維很相似，對一個新事物進行直覺判斷，需要有一個思考的原點，這個原點在你的知識架構之內，和新事物相關度比較高或者說“離得比較近”，然後在兩點間尋找一個“一步跨越”的機會，所謂直覺就是這樣的一個過程，原來的知識架構越複雜越龐大，這個思考的原點就越容易找到，“一步跨越”的成功機率就越大。
舉兩個例子，喬布斯當年親自設計了擁有革命性的圖形界面的麥金塔電腦的漂亮字體，其靈感源於十年前他退學後在裡德學院旁聽時學習的書法字體。巴菲特所在城市有一家當地最大、口碑最好的傢俱店，由B夫人以500元白手起家發展壯大，當她決定向巴菲特出售股份的時候，巴菲特沒有查公司帳本，沒有做盡職調查，沒有還價，一口就答應了，這是一個很好的用直覺做決定的例子。
為什麼做這個決策？巴菲特在年報解釋說：“我對這個家族與其事業已欣賞了數十年”，“當我們在評斷一家公司的企業價值時，我常常會問自己一個問題: “假設我有足夠的資金與人才時，我願不願意和這家公司競爭”，我寧願和大灰熊摔角也不願和B太太家族競爭，他們採購非常有一套，經營費用低到其競爭對手想都想不到的程度，然後再將所省下的每一分錢回饋給客人，這是一家理想中的企業，建立在為客戶創造價值並轉化為對所有者的經濟利益的基礎上。”這樣的企業以及經營者是巴菲特研究公司幾十年來最喜歡的類型，因此當出現交易機會時，巴菲特即刻就能憑直覺決定了。
以上兩個例子說明，所謂直覺思維其實不是從天上掉下來的，和長期知識的精心積累，從而擁有良好的知識架構有非常重大的關係。 洞察本質需要直覺力和邏輯能力一起配合來完成，邏輯能力通過分析事情的各項屬性，不斷接近本質，有點類似禪學說的“漸修”，按禪學的理論，漸修是無法直接證得的，最後“一步跨越”的那一步，看似一小步，但卻是巨大飛躍的一步，只有通過激發直覺力，打破邏輯所營造的各種條條框框，瞬間的全部的獲得，我們才能把握本質，這個意義上，直覺力類似禪學的頓悟。
再換一個角度看直覺，直覺力強大的人，有一個共同特質就是敏感度很高，所關心的領域的一點細微的變動，他都不會放過，如果出現了重大的變動，尤其是在轉折關要，他往往能比別人更早地洞察先機，這是非常重大的能力。
禪宗常把我們的心比做一面光明澄徹的鏡子，非常靈敏，可以反映世間萬物的本來面目，但是由於世人無明，這面鏡子蒙上了厚厚的塵垢以至黯淡無光，反應就會變得遲鈍，禪修是很好的法門，能幫助我們去除汙垢讓鏡子重煥光明。
喬布斯說他的坐禪體驗：“如果你坐下來靜靜觀察，你會發現自己的心靈有多焦躁。如果你想平靜下來，那情況只會更糟，但是時間久了之後總會平靜下來，心裡就會有空間讓你聆聽更 加微妙的東西——這時你的直覺就開始發展，你看事情會更加透徹，也更能感受現實的環境。你的心靈逐漸平靜下來，你的視界會極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。這是一種修行，你必須不斷練習。”
喬布斯的禪修心得非常珍貴。我們一天繁亂工作然後下班回到家，內心塞滿了各種觀念、執念、成見，還有各種各樣的喧囂的情緒，如憤怒、妒忌、失望等等，這些東西就象鏡子裡的那些厚厚的汙垢，坐禪的時候，你內心專注而寧靜，那些汙垢就像冬日裡被陽光照射的雪人，一點點就融化了，我們的心會逐漸回覆明亮和清澈，打個比方，坐禪相當於電腦“Reset”了一次，恍若重生，回到這樣狀態的一顆心，會發生一些非常細微的變化，你的內心會變得更加敏銳，正如喬布斯所說的：“你看事情會更加透徹，也更能感受現實的環境。”你的直覺也會靜靜生起，正如喬布斯所說的：“你的視界會極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。”坐禪確實是一種神秘的妙不可言的體驗，不親自嘗試，永遠不可能明白。
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