周智琛
龍生九子，為何沒有一條是龍？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）
俗話說“龍生九子，各不相同”。龍是華夏人的吉祥“圖騰”，龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，在古代中國神話傳說中，司掌雨水，常用來象徵祥瑞。在古代封建社會，龍一直都是權力和高貴的象徵，皇帝一般都說自己是真龍天子，是受上天委派來人間當皇帝的。但俗語又說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，這句話很形象地說明了有什麼樣的父母，便會生出什麼樣的孩子。
《中國吉祥圖說》中記載，龍的九個兒子分別是：長子囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；次子睚眥，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口，心胸狹隘；三子嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像；六子霸下（又名贔屓），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；七子狴犴，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子負屓，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；九子螭吻。
從中我們發現龍生下的九個孩子，沒有一條是龍，這到底是什麼呢？
一是龍生性喜淫，愛好比較廣泛奇特，感情氾濫，他喜歡別的動物，而這從龍生的九子便可以發現。
龍的第一個孩子為囚牛，他的母親是一頭牛。而囚牛也比較特殊，因為他是一頭懂得音樂的痴牛。據說囚牛喜歡聽彝族少女瑪雅彈奏月琴，並因此而愛上了這個女子。可惜的是，天庭不允許人神相戀，因此他們被拆散了，而囚牛則被處死。
龍的第二個孩子為睚眥，他的母親是一頭豺，因此睚眥也並非是良善之輩，而這也是“睚眥必報”這個成語的由來。
龍的第三個兒子為嘲風，它的母親是猞猁。嘲風繼承了母親的天賦，善於攀巖，並且性格活潑，因此被後世當作是瑞獸。
龍的第四個孩子為蒲牢，它的母親是一條海蛇，算得上是龍的各個女人之中與龍最為相近的。因此，蒲牢繼承了龍的叫喊聲，十分響亮，所以被人們用在製作銅鐘之上。
龍的第五個孩子為狻猊，它的母親是一頭獅子。狻猊特別喜歡打盹兒，還特別喜歡看煙火，後來被佛祖收為了坐騎。
龍的第六個孩子為贔屓，它的母親是一隻烏龜。而烏龜最大的特點便是長壽，因此，贔屓也作為吉祥和長壽的象徵，一般被雕刻在石碑之下，馱著石碑。
龍的第七個孩子為狴犴，它的母親是一隻老虎。因此，狴犴長得比較霸氣，並且喜歡主持公道，後來人們將它的雕像擺在衙門和監獄之中，或者雕刻在房門之上，以供人們學習。
龍的第八個孩子為負屓，它的母親可能是龍，也可能是烏龜，說法不一。而負屓長相如龍，與哥哥贔屓相比，它也是被用於碑文，但不用揹負那麼重的碑，而是同碑文一起雕刻在石碑上。
龍的第九個孩子為螭吻，它的母親是一條魚。而螭吻繼承了母親的習慣——好吞和可愛，因此被用於古代的宮殿建築之中，放在屋頂上，有一種“雞犬升天”的感覺。
二是龍中華民族的圖騰，起源於各部落圖騰，是華夏民族在長期的交流融合中產生的共同圖騰崇拜。從上古到近代，龍的形制經歷了無數次演變，集中了許多動物的特點：鹿角、牛頭、蟒身、魚鱗、鷹爪，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，開成了“龍生九子各不同”的說法。
三是關於龍生九子的傳說僅僅是傳說，並沒有人見過龍之九子。所以，根據不同的歷史環境和人，他們說出的龍的形象是有差別的，他們在口口相傳中，只會把自己想象到的添加上去，把自己討厭的去掉，慢慢的，就形成了龍生九子，各不相同的說法。其實，龍生九子，雖然每一個孩子都不是龍，但是卻寄予了人們對美好生活和美好事物的嚮往。
四是關於龍之九子的美麗傳說。傳說劉伯溫是天神轉世，曾持斬仙劍號令四海龍王，但龍王年老，便派出了自己的九個兒子，幫劉伯溫為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷覆命時，明成祖朱棣卻借修紫禁城為名，拿斬仙劍令九子留下。九子不從，他便用計對老大贔屓說：“你力大無窮，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力寸步難行。原來，此碑記載了“真龍天子”一世所做功德（功德是無量的），又有兩代君王的玉璽印章，故能鎮四方神鬼。八子眼看老大壓在碑下，不忍離去，於是同留人間。
所以，不管怎麼說，龍和龍之九子作為傳說中的神獸，誰也沒有見過，只是通過代代相傳而已，產生的龍之九子形態，但不管怎樣，他都是人們對美好願望的嚮往，是華夏子孫的精神圖騰。
葛大小姐
龍生九子，沒一條是龍。原因可能有四：
一、“龍”私生活混亂，隨便與“龍”之外的其他動物媾和，生的當然是“雜種”，不是純“龍”了。
二、“你”不可能再生個“你”，所以，“龍”不可能生“龍”。因為世上的萬事萬物都是發展變化的。母本和父本變化了，遺傳基因變化了，“龍”生的九子當然沒一條是“龍”了。
三、物極必反，盛極而衰。龍被稱為真命天子，至高無上。他的孩子養尊處優，失去了龍的精神，當然不能稱其為龍了。
四、天無二日，地無二主。人間的龍即真龍天子，真龍天子是唯一的，他若不駕崩，他的孩子誰敢稱“龍”？而“龍生九子”中的“龍”屬神仙世界，神仙世界和人間差不多，神仙世界中的這條“龍”統治龍的家族且長生不死，他的孩子當然也不敢稱“龍”了，而是各闢蹊徑，各有所愛，各有所長。長子囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；次子睚眥(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口，心胸狹隘；三子嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊（Suān ní），形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。六子霸下（也有另一種名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名贔屓(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子負屓（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；九子螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
這樣，既不觸犯“真龍”至尊，兄弟間又能相安無事，其樂融融。
因此，後人用“龍生九子”比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。
沉香2003
這個問題應該從兩個方面來回答。
首先，叫龍的，不一定能算是我們目前能夠理解的龍。像什麼恐龍豬婆龍黿龍這些頂著龍的稱號生物就不說了，朱坪漫當年所學的屠龍術估計就是對付後兩種的，可惜他的刀還是趕不上中國人民追逐美食的腳步快，所以面對吃出來的生態危機他只能哀嘆學無所用。這是題外話，關鍵是，古代中國對龍的分類是極為混亂的，有從顏色分的五色龍，有從腦袋上光不光劃分為有角龍與無角龍，有從有無進化出爪分為有足龍與無足龍，以及有翼龍與無翼龍、一身雙首龍與一首兩身龍等等。這些龍里面，有的乾脆連我們都公認的龍的形態都沒有，有的總是缺這缺那零件不全，彷彿是物種進化給我們開的玩笑一樣，這樣的龍到現在為止我們都沒見過，說明都已經物種滅絕了，所以我們根本就不知道這樣的龍能生幾個，更不知道相不相同。
其次，對我們已知的龍來說，龍生九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
1.囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻
2.贔屓、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖
為啥龍生這麼多呢？《五雜俎》說，龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。可見龍沒有生殖隔離的，基因很強大，逮誰上誰，最後製造出一堆新物種。從遺傳學角度來講，新物種父系母系基因混合後，肯定是不可能完全繼承父系的形態，而會遺傳父系母系雙方的形態，這就叫雜交優勢，尤其是像龍和其它物種，基本屬於遠緣雜交，基因突變的可能性更高，所以龍生九子肯定是沒有一個完全像爹了。
雲淡舷窗外
因為他們的長相和性格，完全不一樣，還都不是龍。其實這和古代的習俗有關，在古代，一個男人可以有很多老婆，這龍也是如此，雖然孩子都是他的，但卻不是同一個老婆生的，而且這些老婆還都不是龍，雖然九個兒子都有著龍的血統，但是都不純，所以啊，這生出來的孩子，各式各樣，就唯獨不是龍。
接下來分別介紹一下九子是什麼樣的，大家就有所領會。第一個兒子：囚牛。它是龍的大兒子，很有文藝範，愛聽音樂，經常守在琴邊，聽優美的音樂，所以，不少古琴上都有他的畫像，是一種美好的寓意吧，希望執琴的人，能夠彈奏出優美的音樂。第二個兒子：睚眥。它是老二，聽他的名字，就能看出來這個娃不是個善茬，要不然也不會有【睚眥必報】這個成語了。它呢，平時非常喜歡打打殺殺，正是因為它的這個喜好，人們把它刻在兵器上，希望在戰場上能夠像睚眥一樣厲害。第三個兒子：嘲風。老三，是一隻活潑愛探險的娃，沒事的時候，就喜歡跑到險惡的高處遠望風景，所以，在一些古建築屋簷的角角上，經常會放上它的雕像。它的雕像，不僅起著美觀好看的作用，還飽含著古人祈禱平安、風順的心願。第四個兒子：蒲牢。老四，長得像龍，蒲牢喜歡大喊大叫，尤其是不能看見鯨魚，一見著這麼大的動物，就驚慌失措的大叫起來，那叫聲，非常的洪亮，穿透力強，能傳好遠，所以，古人把銅鐘做成蒲牢的樣子，然後把鯨魚做成敲鐘的木棒，希望鐘聲能夠如同蒲牢的叫聲一樣洪亮。第五個兒子：狻猊。老五像獅子，它呀，平時能不動就不動，就那麼安靜地坐在那，一坐就是好久，加上它喜歡看煙火，所以人們就把它雕刻在煙爐上，算是圓了它的愛好，不動就能一直看煙火。第六個兒子：贔屓。老六長得像龜，也像龜一樣，喜歡揹著東西到處跑，練就了一身好功力，力氣非常的大。因為它的這個特長，古人就把它雕刻在石碑的下面，讓它馱著厚重的石碑。第七個兒子：狴犴。老七外表像老虎，這個娃喜歡在公堂上一展威風，不過，它的能力還是不錯的，每次都能公正的斷案，也正是因為如此，古人經常把它雕刻在官衙或者牢獄的門外，希望每位斷案的人，都能像狴犴一樣正直、正義。第八個兒子：負屓。老八是一個文縐縐的娃，喜歡文字，古人刻石碑的時候，就喜歡把它刻在一旁，既好看又壯觀。第九個兒子：螭吻。它頭和自己的老爹像，不過後身是魚形，嘴巴長得大，能夠噴出大浪來，所以，古人經常把它的雕像立在屋脊上，寓意消除火災，平平安安。
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囚牛，是龍的第一個兒子，九子中的老大，它就是龍和母龍生的，但是生出來不叫龍，叫囚牛。所以，重點不是它們是不是龍，而是它們代表的隱喻。在中國封建社會時期，實行一夫多妻制，一般的王公貴族和士大夫這些統治階級都有一個正室老婆和幾個侍妾，更何況皇帝的後宮佳麗三千。
首先，在中國的傳統文化中，九表示極多。所謂“龍生九子”，這裡並非指龍生了九子，而是泛指一個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子；其次，皇帝乃九五至尊，人間真龍，他自己還沒駕崩，其它的兒子怎敢稱龍；最後，九子不同，卻各有所好，比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同，表達了儒家“齊家”這一主要思想。
龍的九個兒子具體是哪九個，也是眾說紛紜，有多個版本，畢竟這只是民間傳說，無法證實。流傳較廣的版本是：長子囚牛、次子睚眥、三子嘲風、四子蒲牢、五子狻猊、六子霸下、七子狴犴、八子負屓、九子螭吻，這些說法是到明朝才出現的。
文化百說
龍生九子，為何沒有一條是龍？這個說法不準確，龍的九子裡面是有龍的，就是老大囚牛，而生於八個龍種和不同的動物所生，所以就不是龍了。
老大囚牛
囚牛，龍生九子中的長子，明朝李東陽所著《懷麓堂集》中所記：“囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。”
囚牛形狀為有鱗角的黃色小龍，平生很喜歡音樂，酷愛彈琴，對音樂有很高的造詣，所以很多琴頭都用它的造像。它的公龍與母龍所生。
老二睚眥（yá zì）
睚眥，龍生九子之一，龍身豺首，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。它是龍和豺狼所生。
在古代，睚眥常作為兵器的裝飾，如寶劍的劍格刻成睚眥形象，且劍身要從睚眥的口中穿出（即劍柄吞口），稱為龍吞口。
在西南農村，人們會將睚眥口銜寶劍的樣子做成雕像，掛在門楣上辟邪，稱為吞口。四川某些地方也將泰山石敢當叫做“吞口”，因兩者形象有相似之處。
老三嘲風
嘲風是龍生九子之一，有鳳凰的形象，是鳥的化身，平生好險，一般在殿或屋的房頂上，有震懾妖魔，驅災除害的作用。如今殿角走獸即是其形象。嘲風是龍與鳳凰所生。
老四蒲牢
傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。傳說其生性害怕鯨魚，因此鑄有蒲牢形象的大鐘，通常用刻畫有鯨魚形象的鐘槌撞擊，使其聲音更加明亮。蒲牢是龍和海蛇所生。
老五狻猊
狻猊龍生九子其中之一：形如獅，喜煙好坐，所以形像一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。因其好坐，亦作佛座獅子。獅子威風兇猛的形象也成為文人筆下的常客。狻猊是龍與獅子所生。
老六贔屓
贔屓，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之一，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽。其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底臺及牆頭裝飾，屬靈禽祥獸。
傳說贔屓在上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的巨大石碑，上面刻上大禹治水的功跡，叫贔屓馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屓是龍和龜所生。
老七狴犴
狴犴，又叫憲章，龍生九子之一，形像老虎有威力。
傳說其重義氣、好訴訟，能明辨是非、仗義執言。《潛確居類書》記載：“狴犴，其形似虎，有威力，故立於獄門上。”故獄門或官衙正堂兩側立其形象，後為牢獄的代稱。狴犴是龍與虎所生。
老八負屓
負屓，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
老九螭吻（chī wěn）
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻，是中國古代建築物的脊樑上的一個設計。螭吻是龍和魚所生。
詩書君
這個老頭的背後是龍的兒子之一贔屓，就是龍王外遇烏龜生的兒子，集合了龍王與龜母的優點，既有龍的靈性，又有烏龜的耐性，常常馱著石碑，也用於門前鎮宅。
其他的八個兒子也是龍王分別出軌其他物種而孕育的。
歲月鉤沉
因為是先有九子，後來才被附會到龍上。
就好像洪荒流的十二祖巫，本身沒什麼關係，但被現在的作者放在了一起。
隕落之紅
這是傳說。不當回事。
hfs1818
龍生九子，九子各不同。老大 囚牛（qiú'niú）老二 睚眥（yá'zì）老三 嘲風（cháo'fēng）老四 蒲牢（pú'láo）老五 狻猊（suān’ní）老六 贔屓（bì'xì）老七 狴犴（bì’àn）老八 負屓（fù'xī）老九 螭吻/鴟尾（chī'wěn
這是因為龍性本淫，所以生育龍子的不僅僅是龍，兩個不同的物種自然會發生變異了。舉個例子來說，驢，馬，騾子雖然都是四隻腳的動物但是也有所不同。更何況完全不同的兩個物種呢，這就是遺傳學的奧妙了
