一、魏泰生平

1.宰相曾布的小舅子

魏泰，《宋史》無傳，其生平事蹟零星散見於宋人的詩話、筆記、書目題跋中。據現存資料，我們可大致瞭解這樣一些情況：魏泰字道輔，號漢上丈人，晚號臨漢隱居，襄陽(今湖北襄樊)人。出身世族，為北宋元褚名士，生卒年不詳，未曾出仕，主要生活在宋神宗、哲宗、徽宗時期。其姊魏玩乃北宋著名女詞人，嫁曾布，後封魯國夫人，有文采，以詩詞見長，朱熹曾說:“本朝婦人能文者，惟魏夫人及李易安二人而已。”’

2.考試毆打主考官

魏泰雖出身世家大族，姐夫曾布又曾官至叢相，但卻場屋不得志，終身未仕。其原因《宋詩紀事》卷二十八引《桐江詩話》載雲:“道輔試院中，因上請主文，恃才豪縱，不能忍一時之忿，毆主文幾死，坐是不許取應。”此可備一說。其後魏泰一直隱居家中，至徽宗崇、觀年間(1102-1110年)，大臣章淳贊其才，欲任以職事，但魏泰已無意仕途，辭不就。魏泰為人爽邁，性詼諧，與人談笑，莫有能擋其詞鋒者。雖未能做官，但喜與達官交往，尤好談朝野趣聞。《溪漁隱叢話·前集》卷十二引《潘子真詩話》雲“道輔博極群書，尤能談朝野可喜事，疊疊終日，作詩自成一家，有集二十卷，號漢上丈人。”

魏泰交遊廣泛，與王安石、王安國、王霧、黃庭堅、黃大臨、徐章悼、米莆、李方叔等皆有交往，尤其是與王安石、王安國和米芾等交情深厚。

二、魏泰生卒年考

魏泰生卒年一直不詳，陳應鶯先生在《臨漢隱居詩話校注))前言中考證：蘇軾卒於宋徽宗建中靖國元年(1101)，而魏泰於崇寧、大觀(1102-1110)年間還在，很可能魏泰年齡比蘇軾小些。若假定他比蘇軾小四、五歲，那麼他生年約在宋仁宗慶曆元年(1041)年左右，卒年則不可考。筆者認為這種考訂猜測成分過多，因而很難取信於人。根據筆者考證，關於魏泰生卒年問題，有幾點是可以得到確定的:

其一、魏泰是魯國夫人魏玩之弟，晉宏忠教授主編的《華夏名人在襄樊》中所記，魏泰之姐魏玩生卒年為公元1035-1097年，那我們至少可以肯定魏泰的生年不會早於公元1035年。

其二、米莆曾作《與魏泰唱和詩》，詩後小序署“乙酉七月”，據查，“乙酉”年宋代共有三次，分別為雍熙二年(985)、慶曆五年(1045)、崇寧四年(1105)，此“乙酉”無疑應是崇寧四年。說明此時魏泰尚在世。

其三、魏泰曾作《荊門別張天覺》一詩：

秋風十釋望臺星，想見冰壺照座清。零雨已回公旦駕，挽須聊聽野王箏。三朝元老公方壯，四海蒼生耳已傾。白髮故人來一別，卻歸林下看昇平。

張天覺即張商英，字天覺，大觀三年(1109)六月，宋徽宗罷蔡京相，七月，復召用張商英。張從宜都入注京(今河南開封)，路過荊門(今湖北)，魏泰從襄陽去會他，分手時，寫了這首詩。由此可見由此可見，1109年時，魏泰仍在世，與張商英分別後準備“歸林下”。而李方叔寫有《從德粼至鄧城訪魏道輔故居懷道輔》一詩，從題目可知作此詩時魏泰己故去，而李方叔生卒年為1059-1109,，正卒於1109年，因此，魏泰應該是卒於1109年。

三、魏泰著述

魏泰著述較多，著有《東軒筆錄》十五卷、《臨漢隱居詩話》一卷、《訂誤集》二卷、《書可記》一卷、《襄陽題詠》二卷、((臨漢隱居集》二十卷、《襄陽形勝賦》、《志怪集》、《括異志》、《倦遊錄》、《碧雲暇》等，惜今所存僅《臨漢隱居詩話》《東軒筆錄》二書和詩九首及斷句四則。

《東軒筆錄》是一本史料筆記，記載了北宋太祖至神宗六朝舊事，包括大量朝廷掌故、瑣聞軼事等，涉及政治、經濟、文化等多個方面。魏泰作為官場旁觀者，用自己的獨特視角及不同於正史的敘述方式，把青年時期和當時朝廷上層人物的所見與所聞記錄下來，保留了一些有價值的掌故、軼事。在宋人的筆記中，《東軒筆錄》還是史料價值較高的一種，許多記載或為他書所無，或可以證他書，尤其是書中對王安石變法人事的敘述，魏泰記之甚詳，可補正史之缺，故常為後世學者所稱引。文淵閣本《四庫全書》中，涉及到該書內容的著作有56本124卷，朱熹的《五朝名臣言行錄》、《三朝名臣言行錄》引本書達36條，在225種引書中，高居第五位。華東師範大學2006界碩士研究生劉瑞光在其畢業論文中對《東軒筆錄》有較全面而系統的研究。

《臨漢隱居詩話》是一部詩話，一卷，七十條，集中反映了魏泰的詩學理念。《宋史·藝文志》著錄於集部文史類，《四庫全書》收於集部詩文評類。是書成書年代不詳，當為魏泰晚年所作，成於《東軒筆錄》之後，書中與《東軒筆錄》有重出內容，但對《筆錄》中失實之記，誤妄之評，皆剔除不用，個別條目則在《詩話》中加以修訂和補充，足見其寫作態度的嚴謹。《四庫全書總目提要》稱《臨漢隱居詩話》“黨熙寧而抑元枯，如論歐陽修則恨其詩少餘味”，“惟於王安石則盛推其佳句，蓋堅執門戶之私而甘與公議相左者。”此說不為無據。但考其書，可發現書中魏泰對詩家的批評，並不盡出於門戶之私，而是有自己的藝術標準。魏泰認為“詩主優柔感諷，不在逞豪放而致怒張也”，“凡為詩，當使握之而源不窮，咀之而味愈長。”可以說，“餘味”說是此書的基本論詩觀點，有餘味才能“感人”，才能“入人深也”。魏泰批評韓愈以文為詩是“押韻之文”，批評西昆體詩人“作詩務積故實，而語意輕淺”。指出杜甫詩的好處“非但敘塵跡、擦故實而己”，而在能為“詩史”，以詩哀名將之逝，痛國事之危，望天子“鑑夏商之敗”。可見，魏泰對於詩歌與社會的關係是有一定認識的。尤其批評黃庭堅“專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩。”結果是“方其得磯羽，往往失鵬鯨”，“自以為工，其實所見之僻也。故句雖新奇，而氣乏渾厚。”一針見血、切中肯繁。在江西詩風方興未艾之際，《臨漢隱居詩話》可能是最早批評黃庭堅及江西詩派的詩話著作。可惜這部詩話著作當今並沒受到學界的重視。