在戰國時期有這麼一批人，他們重恩義，輕生死，扶弱救危，不畏強暴，在史書上留下了濃墨重彩的一筆。在二十四史之首的《史記》中太史公專門給他們立傳《刺客列傳》，其中曹沫在柯地逼迫戰國霸主齊桓公退還侵佔的魯地，專諸魚腸刺王僚；豫讓至死還要報智伯之恩；荊柯易水一別刺秦王，讀來都讓人熱血沸騰，恨不能生在那個時代。

刺客與被刺者之間的關係可以說是敵對關係，因為代表著各自的利益，雖然刺客與被刺殺的諸侯間沒有直接的利益衝突，但一旦他們受人所託就變成了別人的利益代表人。所以說他們的關係是敵對的，但是有時候他們也是相互成全對方的。

曹沫與齊桓公就是如此，豫讓與趙襄子也是如此，可以說他們相互承全了對方，相愛相殺也不過份。

我們先說曹沫與齊桓公的相互成全

曹沫這個人很有意思，是一個屢戰屢敗之人，他與齊國作戰就沒贏過，但是魯莊公卻沒有怪罪他，但雖然主公不怪罪，曹沫心裡肯定不好受呀，於是總想怎麼樣把輸掉的城池拿回來。

大家都知道，一般打完了仗就得要簽定條約了，戰敗國要籤應一系的喪權辱國的條件，看看清朝籤的那些什麼馬關條約，辛丑條約大家就明白的。這次魯國被齊國打得無還手之力，於是就和齊國約定在柯地議和，這次議和會議的規格還是高的，齊國國君齊桓公親自出席，魯莊公帶著戰敗將軍曹沫也出席了。

就在齊魯在盟壇上開會之時，曹沫結果不按常理出牌，直接掏出匕首就把齊桓公給劫持了，讓他退還侵佔的魯國國土，齊桓公當時被逼無奈，只好答應。曹沫一下子把從自己手裡丟失的魯國土地又拿回來了，這畫風轉變得也太快了。

齊桓公事後就想反悔，但管仲制止了齊桓公，因為如果一旦齊桓公違背誓言，那就是很嚴重的失信事件，這樣其他的諸侯都知道齊桓公不是一個講信用的人，那這個霸主估計也就再沒人相信了，今後再想組織什麼活動，其他諸侯都不會答理的。

以一劍之任，劫桓公於壇位之，顏色不變，而辭氣不悖，三戰之所喪，一朝而反之。天下震動驚駭，威信吳楚，傳名後世。”——戰國策

所以這件事對於曹沫來說，成就了他的俠義之名，而於齊桓公而言雖然失去了佔有的土地，但卻成就了他誠實守信的名聲，他的霸主地位更加穩固。何況齊桓公也並沒有真的損失了什麼，那些城池本來就不是齊國的，再者就算這次還回去了，下次再打回來就是了嘛，正是因為管仲看得明白，所以才會讓齊桓公守信。

豫讓與趙襄子的相愛相殺

豫讓原來是智伯的一個門客，後因為趙，韓，魏三家把智伯給滅了。趙襄子與智伯結怨已久，原來智伯與趙襄子共事時，就很瞧不起趙襄子，說趙襄子“相貌醜陋，懦弱膽怯“，後來又有一次智伯借酒裝瘋，拿酒杯擲趙襄子臉上，所謂罵人不揭短，打人不打臉，結果智伯把這兩件事全放到了趙襄子的頭上，這仇結得大了去了，但當時趙襄子都隱忍下來了。所以就算是智伯被他們殺了也還不解恨，還把智伯的頭蓋骨做成飲器。

本來作為一個門客，主公都死了，那就樹倒猢猻散，或者再找個主公，但豫讓卻沒有。豫讓原本就侍奉過範氏及中行氏，但這兩家都沒怎麼重視他，而到了智伯這裡，智伯就非常寵幸他，於是他就要刺殺趙襄子為智伯報仇與報智伯對他的知遇之恩。

於是豫讓先是冒充服刑之人前去給趙襄子修廁所，但被趙襄子事前察覺了，被抓起來，然而趙襄子認為他是個義士，沒有殺他就放了他。然後他又把自己聲音弄啞，把漆塗在自己身上讓身體潰爛，以至於他的妻子都認不出他來。然後他躲到趙襄子要經過的橋下準備刺殺，結果又被趙襄子發覺了，這次趙襄子沒有放過他，說我已成就了你的名聲了，不可能再放過你了，豫讓自知必死，於是想讓趙襄子給他一件衣服，他刺上幾刀這樣報了智伯之恩了。

趙襄子本身就不是一個簡單之人，從小就機敏過人，而且還能聯合韓魏兩家把晉國給分了，所以表面上是他在放一個“義士”，實則上是在給自己立名聲。而大家都知道像豫讓這樣的刺客最看重的其實是報恩，也就是所說的“義”，生命反倒不是他們最為看重的，所以他臨死前也要完成所謂的“義”，趙襄子也是很配合的拿出衣服來承全他，也是承全自己。

參考文獻：《史記 刺客列傳》

《戰國策》