1.大勢至菩薩
大勢至菩薩；大勢至，意譯作「得大勢」、「大精進」。略稱勢志菩薩、勢至菩薩。此菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三塗，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖。首楞嚴經卷五唸佛圓通章謂，大勢至菩薩於因地時，以唸佛心入無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入淨土。又依悲華經卷三載，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音入滅後，則由大勢至補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。
2.文殊菩薩
文殊菩薩；文殊，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為我國佛教四大菩薩之一。與般若經典關係甚深。或謂其為已成之佛，如首楞嚴三昧經卷下載，過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺，壽四百四十萬歲而入涅盤，彼佛即今之文殊師利法王子。或謂其為實在人物，如文殊師利般涅盤經謂，此菩薩生於舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，後至釋迦牟尼佛所出家學道。此外，亦有說文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象徵其威猛。
3.彌勒菩薩
彌勒菩薩；彌勒，意譯作慈氏。依彌勒上生經、彌勒下生經所載，彌勒出生於婆羅門家庭，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住於兜率天。據傳此菩薩欲成熟諸眾生，由初發心即不食肉，以此因緣而名為慈氏。大日經疏卷一，謂慈氏菩薩系以佛四無量中之慈為首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，故稱為慈氏。
4.阿彌陀佛
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。濁世之人，死後如沒有積善功德，會隨業報，流轉於六道輪迴之內，六道者即天道、人道、阿修羅、鬼道、畜生道與地獄道。輪輪轉轉，始終在六道中受苦，即使生於天界，天神享盡之後，仍然會再下於人間，又再流轉，業力重時，又會再轉入畜道，鬼道，最不幸的就是墮入地獄道主動經千劫，求出無期。但只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，阿彌陀佛會親自接引是人，往生西方極樂世界，再不受輪迴之苦。
5.觀世音菩薩
觀音菩薩：是佛國第一菩薩觀世音，又叫“觀自在”，“觀音大士”，他的職責是協助佛普度眾生到極樂世界去，了卻一切煩惱，永遠歡樂。觀世音的最初形象是古印度婆羅門教中一對可愛的孿生小馬駒，所以又叫雙馬童神，象徵著慈悲和善，它們神通廣大，能使盲人復明，不孕者生子，公牛產奶，朽木開花，它們在古印度廣泛受到信奉，佛教產生後，神馬駒漸次成為一位慈眉善目的菩薩，叫馬頭觀世音，但其形象依舊是一匹小馬駒。以後它又被人格化，塑造成男人身，於是觀世音菩薩一躍而變成為一位威猛佛丈夫。但佛經《悲華經》說：過去有個轉輪聖王，大太子叫不旬，即觀世音，二太子叫尼摩，即大勢至，不旬立下宏願。生大慈大悲心，婪使眾生永脫苦海。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，不和尼摩成為父親的左右脅侍，父子三人成為“西方三聖”。佛教傳入中國逐漸徹底漢化，為滿足事俗的需要，觀音菩薩逐漸由男變女，成為一位大慈大悲的女菩薩了。可以說觀世音是婆婆世界之中，與眾生最有緣份的一尊菩薩。所謂觀世音的意思，即眾生如有疾苦，一切不如意事，只要誠心念觀世音菩薩名號，這位菩薩即會從聲音中去尋找受苦的眾生，以大慈大悲的心和無邊的法力，助此眾生超脫疾苦，完成願望。
6.釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛，俗世人稱“佛祖”，其實在佛教眼中，他是現世教化眾生的佛陀.佛教的教義,全賴釋迦牟尼佛傳播於世。
7.普賢菩薩
大凡每一位佛都有兩位護法，助佛宣化佛理，譬如阿彌陀佛的兩位侍者護法為觀世音菩薩及大勢至菩薩。藥師佛的兩位護法為日光菩薩及月光菩薩。佛祖釋迦牟尼的兩大護法則為文殊師利菩薩及普賢菩薩。文歹師利菩薩侍奉在佛的左邊，普賢菩薩則侍奉世尊的右邊。普賢菩薩的法像，為坐一大白象、最容易辨認；普賢菩薩與文殊菩薩亦分別代表智與理。文殊菩薩是智慧之極者，而普賢菩薩則是理之極者。理即情理，在普賢菩薩而言；情理之至極則是願眾生俱可脫出六道輪迴，而往生酉方極樂世界
8.護法天尊韋馱菩薩
韋馱，梵名SKANDA，巴利名KHANDA，又稱韋將軍、韋天將軍，原來是婆羅門教的戰神，有六頭十二臂，手拿弓箭， 騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸引為伽藍的守護神，是南方增長天八大將軍之一，位居四天王下三十二將軍之首。
9.藥師佛
藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
10.地藏王菩薩
地藏王菩薩，與各位菩薩一樣，與濁世有極大因緣。地藏王菩薩曾經許下極大宏願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方澄菩提； 就是說：如果眾生未曾得超度成正果，地藏王菩薩誓不願成佛．仍在五濁惡世，辛勤渡脫六道眾生。有人誤解地藏王菩薩是鬼王，其實大錯，地藏王菩薩已超十地果位，並不是閻羅王或幽冥教主。據《地藏十輪經》中說：“他安忍不動猶如大地，靜慮深密如地藏，”由此名為地藏。他受佛祖委託，在現世佛入滅而未來佛尚未出世這段時間裡掌管世界之大事。
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佛教四大天王介紹；
佛教正規的建築，一定是一進山門，第一個見到的建築就是天王殿，天王殿當中供奉著彌勒菩薩及四大天王，四大天王又叫做護法神。護法神護誰的法呢？護我們自己的法。這代表甚麼樣的人才有資格入佛門來學佛，說明了學佛必須具備的條件。首先，我們一進山門，他那笑眯眯的樣子，就是告訴我們，您想學佛就要笑臉迎人，不能發脾氣，發脾氣不能學佛，一定要歡歡喜喜。其次，我們看他肚皮很大，大代表什麼？大代表什麼都能夠包容，不要跟任何人計較。所以彌勒菩薩代表的是：教我們要生平等心、要呈喜悅相。對待任何一個人、任何事物，都要歡歡喜喜，心裡頭平平靜靜的，不要跟任何一個人計較，有這樣的條件，才可以入佛門。所以他是面對著大門的。我們一進來就告訴我們，要像他這樣才夠資格入佛門。旁邊四大天王就是護法，分東、西、南、北四大天王。
11.東方天王
東方天王，他代表的是負責任，又叫“持國天王”持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公司的事務，是總經理、董事長；。我們要怎樣去做呢？一定要負責盡職。每一個人在社會上，都有他一份的職責，如果人人都能把自己的本份，盡心盡力做到圓圓滿滿。這個社會一定和諧，國家一定富強。東方天王教給我們就是這件事，所以叫“持國天王”。
12.南方天王
南方天王，又叫“增長天王”。只是把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步，不進則退，這個時代是永遠在進步。所以增長天王是告訴我們：我們的德行要增長，學問、智慧、才藝、能力都要增長、還有我們的生活水準也要天天提升。佛門是不落伍的，佛門是真正講求進步，永遠站在時代的前端，它不是跟著時代走，它是領導著時代。怎樣才能夠把這兩樁事情做的很圓滿呢？後面的兩尊天王教給我們方法。
13.西方“廣目天王”，教我們多看；
西方“廣目天王”，教我們多看；少說。
14.北方“多聞天王”，教我們多聽
北方“多聞天王”，教我們多聽，這就是我們中國人講的“讀萬卷書，行萬里路”。讀書是成就根本的學問，行萬里路就是今天講的觀光、旅遊、考察，到處去看看。看到別人的優點，我們採納，別人的缺點，我們改進。我們若能“舍人之短、取人之長”，來建造自己的社會，建造自己的回家，那麼在這個世界上，我們將是最完美的國家。對個人而言，道理也是一樣。
四大天王手上都拿著道具，這些道具也是表法。
東方天王手上拿的是琵琶樂器，代表凡是做事情不可以操之過急。就像彈琴一樣，琴的弦鬆了，彈不了，緊了，就斷了。這是告訴我們做事情要合乎中道，不能超之過急。我們負責盡職，要做到恰到好處，不要做太過頭了，也不能做不及，這樣就非常圓滿。
南方天王，代表日新又新，代表增長。手上拿的是劍，這個劍叫慧劍，慧劍斷煩惱。
西方天王身上纏著一條龍，龍代表變化，代表這個世界上的一切人、一切事、一切物，變化無常、變化多端。我們要通通把它們看清楚了，才能夠應付。
北方天王手上拿一把傘，傘是遮蓋用的，千變萬化的世界，有種種的汙染，傘是用來遮蓋，要防止不被汙染。它代表我們在廣學多聞中，要注意保護自己的清淨心。
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