淡泊明志35862743
一、西方文明
1.物學
研究對象是外物，所以物質科技發達。
2.外向性
研究外物，研究客觀世界，目光向外探索。
3.注重個體
文藝復興鼓吹“自我的覺醒”，提倡人文主義精神，以人為中心而不是以神為中心，將人抬高到與神平起平坐的高度，肯定人的價值和尊嚴，肯定現世；承認慾望的合理性，甚至走向極端——以慾望作為社會發展的唯一動力。
4.個體解放
中世紀教會的禁慾主義引起的反彈，逐漸走向另一面——解放身心，鼓吹慾望，消費主義，金錢獨大。
5.分科判教
文藝復興後，西方走出單一的神學，各學科紛紛出現，物理學、化學、經濟學、心理學、生理學、醫學、建築學、繪畫、數學、天文學等領域，並逐漸形成獨立且龐大的學科體系，弊端就是如盲人摸象，各執一端，無法拼出一個整體的根本原理。
6.重商主義
文藝復興始自意大利幾個城邦國家，因為經濟規模太小，不能自給自足，必須通過商業貿易才能發展經濟，所以重視商業和貿易，併產生了亞當斯密、大衛李嘉圖、凱恩斯等經濟學家，以理論支撐自己的商業模式不斷髮展。
7.重視法律與規則
這可能起源於商業貿易中經常需要法律和規則的約束，才能進行下去，後來就成了全社會的共同理念。所謂的“契約精神”應該也是來自這裡？
二、中華文明
1.心學
研究對象是自心，所以儒釋道都致力於對心性的研究，但程度不同，結論也有差異。
2.內向性/內生性
研究自己本身，忽略客觀世界，目光向內探索，體悟甚深。
強調“修身養性、修心煉性、明心見性”，無一不是對自己的反思和完善。
3.注重集體，唯一具備“世界大同”理念的民族
儒家發展出一整套自我抑制、自我完善的學說，讓個性服從集體的需要，個人被置於相對次要的地位，這是儒家的倡導的“人道”，不要求別人，只要求自己。
同時，從自我出發，建立了“修身-齊家-治國-平天下”的同心圓哲學，像漣漪一般，層層盪漾開去，實現了從“小我-大我”的“人與我、個人與集體”的統一。
並提出“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的“世界大同”理念。
道家，不同於儒家，並不刻意強調集體，道家倡導“順其自然、無為而無不為”，道家的精神是自由的。
佛家，比儒家更進一步，從“小我-大我”一直髮展到“無我”，非常人能行之，故停留在修行界，難以與世間法接軌，但世界性影響力卻大於儒、道兩家。
4.強調對個體的抑制、對慾望的消解與昇華
儒釋道都認為：心性的自我調伏是最根本的事情，都認為慾望是容易失控的洪水猛獸。
儒家，是強行抑制，所以朱熹說“存天理，滅人慾”；
道家、佛家都是採用更合理的方式，消解、轉移、忘我與昇華。
5.通學
中華文化，歷來是文史哲不分，如《史記》中既有歷史、又有文學、又有經濟學（貨殖列傳）、又有科學、地理學等等，沒有分科判教。
我們的文化是“一以貫之”，所有的各學科都是從那個“一”衍生出來的。
春秋戰國時代，就有人造出機器人，但我們的文化並不鼓勵這種奇巧淫技，也不認為這是正道，故而科技未能獲得大發展。
6.重農主義、重視士人
古代中國，經濟遠比當時的西方發達，因為人口眾多，極端重視農業，商業貿易也很發達，但在“士農工商”中商業排在老末，並對商人貪婪本性可能引發的問題早有關注和預防。
因為國土廣大，我們自己就是個可以“內循環”的經濟體，客觀上不需要太多的外貿，內貿基本就能滿足需求；不足的部分，通過外貿解決。
我們古代的外貿也非常發達，漢唐宋盛世的描述，可以看到。
古代中國，重視士人，也就是知識分子，而知識分子學習的內容，主要集中在如今所說的“文科”，並不涉及如今的諸多理科內容。
7.重視道德與自覺
法家一度在歷史上扮演了重要角色，並取得了相當輝煌的成功，但法家理念與中華文化的主流並不契合，所以始終無法處於主導地位。這似乎是歷史的必然，無論怎樣辯論這個問題，也改變不了我們的天性。
我們更看重道德和自覺，這裡的道德不是指現在我們說的“道德”，而是與天道契合的人道該有的樣子，我們更願意接受心中看不見的“公序良俗”的制約，而似乎並不喜歡被外在的規則所約束。
對於中西方文明，我們能接受的是適合自己的理念，她要與我們的天性契合，浸潤到我們的骨子裡，讓我們能夠不費力的履行，而且還覺得很舒服。
或許，應該在中華本位的基礎上，融合二者的優點，才能找到最適合也是最佳的文明形態吧？
我們不要故步自封，但也不能邯鄲學步。
畢竟，歷史學家早已有言——中華民族是能夠融合一切外來文化，並轉化為自身營養的偉大民族，別人只會被我們同化，能夠同化我們的民族從來沒有。
因為，“道”可以包容一切“術”，但“術”只會被“道”包裹後，再消化掉。
兩種文明相遇，我們是由“道”向“術”的向下兼容、降維打擊，不是一個層級的競爭。
或許，我們不該用競爭思維看待這件事，因為不是一個量級，不是一個維度，談何競爭？
一切挑戰者，都是來給我們豐富營養的，去其糟粕、取其精華即可。
所以，不用擔心，我們必定會再創出一個新的更偉大的文明。
鳳凰魁罡
中華文明的本質是：不管人是性本善還是性本惡，只要通過德化教育共同遵守一個規則，那麼就可以華夏歸一、天下太平人民安居樂業！
其思想內涵就是：王侯將相寧有種乎，每個人都會把最高權利最為終極目標。它其實是一個以集體為中心的人文文化。
西方文明的本質是：人作為一個個體就要對自己負責，遵循叢林法則，個人的利益最大化是人生的終極目標，在此基礎上建立的國家亦然！
其思想內涵就是：沒有永遠的敵人也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益！它其實是一個以個人為中心，利用一切可以利用的條件讓自己更好的生存。它其實是一個以個人為中心的人文文化。
正是由於中、西這兩種文明本質的區別，才使得人類歷史上的四大文明如今只有中華文明系統、完整的保存了下來。
也這正是由於這種本質的區別，才使得人類歷史上我華夏民族一直是地球的霸主。
也正是由於這種本質的區別，才使得我中華民族在百年屈辱之後又迅速崛起，屹立與世界之林的致勝法寶。
個人淺見，希望能幫到你！
大眾觀察臺
西方文明與中華文明的本質區別在於支撐文明的“文化”有著本質的區別，西方文化是“絕文化”，中華文化是“和文化”，是兩種“截然相反”的兩種“文化體系”。
中國人把一個事物的正反兩個方面，叫做“陰陽”。而“陰陽”關係是，既“相反相成”又“陰陽和合”，就是今天我們所說的“矛盾的對立統一”關係。
陰陽“相反相成”就是“矛盾對立”，“鬥爭”則萬物進化發展；“陰陽和合”就是“矛盾統一”，“統一”則萬物平衡和諧。只有和諧平衡才能“永恆”。這就是中國人的辯證法。突出的是一個“和”字。
西方人也知道“矛盾對立統一”是黑格爾的師傅的師傅，萊布尼茲看著“太極八卦圖”參悟出來的。
但是，他們更崇尚“叢林法則”。只看到了“弱肉強食”“強者多食”，由此而演變成“你不死，我就得死”的“絕文化”。加之，他們的“宗教思維”，絕對排他，就把“絕文化”推向了“極致”。這就是他們的所謂“文明”曇花一現的原因，無非就是一個“絕”，毀滅了另一個“絕”罷了。
中國人照樣也知道“叢林法則”，我們取了一個更好聽的名字，叫做“自然和諧”。中國人所看到的“叢林”，不是老虎吃綿羊，而是千百年來“叢林”的平衡和諧。強者把弱者都吃完了，自己也就“餓死”了。這就是中國人的“自然和諧”觀，加之中國人崇尚“道”而不信“神”，這就決定了中國人的“包容”而絕不“排他”， 由此，而演變成了中國人的“和文化”。
同樣一個“矛盾對立統一規律”，中國人讀出了一個“和”字，而西方人讀出了一個“絕”字。
就是這個“和”字，使得中華民族千年巍然屹立。而世界上的其他文明，倒下去了，就再也爬不起來了。
就是這個“和”字，上帝和真主的兒女，在中國這片熱土上，可以互相通婚，可以和睦相處一千年，在中國，一個基督徒娶一個回民，絕對不是怪事。
而離開了這片熱土，他們就“打”了兩千多年的“架”，到今天乃至還愈演愈烈了。全世界只有中國可以“勸架”，也只能管一時，而他們仇恨的目光卻永遠都在“對視”，稍有不慎，就要大打出手。好不容易美伊消停了，這不特朗普又要大打出手了。
由此，我們再來分析列強們為什麼留不住中華學子，就好分析了。中華文化不需要說，遺傳基因裡就有，“孝”這個字在中國人心目中的分量佔了“忠孝”二字的一半，而離開了“忠孝”二字，中國人就認為是“人渣”而不是“人才”了。西方人怎麼可能留“人渣”呢？而西方人的“絕文化”，會造成他們採用“詆譭中國”的方法，來留人，這可是中國人最厭惡的“小人行為”。你敢“罵我的祖國，就是在罵我的媽”，不說是“高官厚祿”，你就是叫我一聲“爹”，老子也一定要“走”。
孟小春大白話國學
服務對象不同。西方人普遍認為人不可靠，人性本惡，權力越大腐敗越大，因此立法上要求統治者必須4年一選。先秦的中華文明有很多派別，如道家，法家，如家，陰陽家等。但秦漢以後，由於統治階級的需要，選擇了外儒內法的模式，統治者把自己標榜為君子、聖人、什麼都對，其實行法家嚴酷陰謀之事，忽悠老百姓數千年，以達到永久統治的目的。清朝宮廷戲如甄嬛傳等無法想象的整人都是權力利益誘惑的副產物。因此社會上就會出現貪汙腐敗橫行，朱門酒肉路有凍死骨。把它們當文明看真的抬高了，其實一點也不文明，外表都裝的人模人樣，背地裡都行苟且骯髒之事
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西方文明和中華文本質區別是什麼？
西方文明應該是從18世紀60年代英國第一次工業革命開始。以前也文明史，但那個時候的文明大大落後在我國的後面，在工業技術上，很甚可以說，西方第一次工業革命的許多技術都如火藥、造紙、印刷、火槍、火炮等都是偷我國的技術得到啟示的；在文化領域上，比我們更落後，周文王、老子、孔子、孫武子、李白等等一大批占卦家、思想家、哲學家、教育家、軍事家、詩人層出不窮，比西方的早很多年。
隨著時代的變遷，西方的文明得到了整體的提升，其本質也變得和以前的大不相同，工業發達了，經濟提升了，這就助長了西方集體軍事侵略的思想膨脹，於是到處侵略別國、殖民別國、奴役別國、互相爭鬥，把這種工業發達、經濟強大、軍事侵略、文化傳播當做它們的最高文明，其貪婪思想和軍事行動直接延續到現在。特朗普要讓美國再次偉大起來，他會什麼計劃和政策呢？不非就是靠經濟制裁、科技封鎖、軍事威脅、間諜搗亂等一系列的、所謂西方祖傳下來的“文明”對別國進行文攻武衛。
縱觀我國曆代的文明，基本上都是遵循仁、義、禮、智、信的道德思想。特別是中華人民共和國成立後，在中國共產黨的領導下，一直堅持馬克思列寧主義，為實現共產主義而奮不顧身、不怕流血犧牲的革命精神。從信仰馬克思列寧主義到“一帶一路″，從為共產主義奮鬥終身到“人類命運共同體”，處處都顯示出中華文明的偉大高度和遠見的成熟。
這些都是西方文明和中華文明最本質的區別。
陳健光1959
西方文明主要體現在利己的同時對外人裝，對自己好。
中華文明主要體現在利己的同時對自己人裝，對外人好。
前者表現出來的是真小人：自己優先。
後者表現出來的是偽君子：我們是自己人。
人家壓根不理我。
國慶前夕，我新買的名牌電驢子停自家巷子被賊偷了。電驢子手續一應俱全，牌照特徵啥的都有，警察也來"戡察“現場了，本人也去派出所作筆錄了。我家（出租房）出門左右到處是天眼（監控），如果想查，絕對一逮一個準。最差也知道賊是"熟人"還是"生人"吧？可我跑去村辦公室要求看一下監控，人家說八號才上班。而派出所接警之後告訴我：我們會查的，你耐心等待，到時會通知你……
但願能抓住賊，讓他少去禍害別人了，至於我的新電驢啊，聽天由命吧？
我甚至尋思，如果我是洋人的話，多好啊……這跟價值多少沒關係，跟身份還真有關係……
這就是我理解的中西方"文化"區別！！！這種現象深入骨髓，植入基因，影響著一代又一代人的潛意識！在社會的各個角落都能體現出來！上至國與國之間的外交禮儀，下至販夫走卒的三觀形態，它無時無刻又無形的影響著人們的社會生活……比如全民英語？比如找黑娃的女人？比如找洋人不要彩禮還倒貼的女人？比如洋身份享受各種優惠優待？比如x醫院赫然寫著"外籍人士優先"？比如某些名校"您"和"你"的區別？比如學渣留洋"鍍金"？比如洋人丟東西秒找回？比如有些景區對洋人免費？比如前幾年小孩課本里的"洋小孩"聰明，本土小孩愚蠢？太多了……比如古語有云：外來的和尚好唸經……
BMLGGZSGCS秋水長天
筆者認為，文化屬性相佐！中華文化務實，本分，善良，內斂，包容，智慧，寬廣……西方文化光明，正直，友愛，圖強，張揚，嚴謹，創造，探真，尚武，擴張……中華文化基因偏重於土地，西方文化基因偏重於海洋。兩種文明各具優劣長短，兩種文化又皆存在著一定不足，既能互補又有排斥！假若站在人類文明的高處欣賞兩種文明，感覺東方文化內秀，西方文化灑脫。中華大地在內秀的中華文化滋潤下創造出四大發明推動人類走向更高境界，西方世界在灑脫的西方文化浸泡中發展出現代工業。可以預測未來兩種文明的全面結合一定會使人類社會步入更高級的時代。當代中國所取得的卓越成就是有力的證明。當下中國正是得益於兩種文化的融合取得輝煌的成果，短短几十年的努力就傲視世界，已實例證明文化結合所迸發的巨大能量。可有那麼一撮西方強人們卻在開歷史倒車，人為無知的製造意識形態的分裂，窮盡人力與財力打壓東方文明，以提升西方文化的價值，這種表現是目光短淺的表現。要知道，時代前進的步伐是不可阻擋的，是不會依靠人的意志而變化的，明智人更要順應潮流共同推動文化融合，而非是製造矛盾困阻車輪前進！願兩種文化變成一種全新的文化，早日使世界走向更美好的未來！
祥溫玉祥666
代表西方文明的（利），是說明西方人判斷是非的標準，是以事物的直接利害關係決定的（比如說對我好就是好，不好就是不好，不追求好與不好背後忽更深層次隱藏著什麼）。屬於從現象上判斷問題的類型，當屬主觀派。
代表中華文明的（義），是說明中國人判斷是非，是以義字為標準的，義字就是：從事物所存在的道理中，搞清原因，從中主導事物的發展，避免結果對自身造成的影響。應屬於透過現象看本質的類型，當屬客觀派。
如何證明這兩種說法的正確性？（因資料與水平有限，故不能證的更加完美）簡單舉個例子。就根據中醫理論與西醫理論吧。先講西醫治病，根據表象症狀，牙疼拔牙，胃疼切胃。根本不去追尋病情形成的更深層次的成因，直接根據現象症狀進行醫治。把西醫看病和看問題，都是從表象入手，不追求事物背後隱藏的更深的原因歸納起來，說明的問題是，西方文明是集中體現在，表面的，直接的利害關係上。
中醫治病。首先講的是陰陽平衡，五行理論。最重要的是辨症施治，比如牙疼，先要搞清原因，是心火旺造成的？還是肝火旺造成的？注重的是辨症施治。也就是找到病因，理清來龍去脈，從根本上醫治。中醫治病，注重的是辨證施治，與代表中華文明結合在一起，集中體現的是，透過事物表象，找到實際存在的原因，從中主導事物發展的結果，避免對自身造成的影響。
A小雅29
我只談一個昨天發生的故事，來說說對東西方不同的文明的認識：昨天女兒和同學們請一位從美國回來探親的同學一家一起喝早茶，在廣東喝早茶是一件很普通的事情，其間點的茶點也是廣東早茶中常吃的茶點。同學很久沒有回國了，她的先生是美國白人，一兒（9歲）一女（7歲）都是美國長大的。男孩拿了一個小兔子造型的點心吃下去，感到不舒服立即嘔吐：“小兔子是我們的朋友，我吃不下。”女兒見媽媽啃雞爪，哭著說：“你吃小雞的小手指頭！”同學們都哭笑不得。
這就是東西方不同文化的衝突。
廣場舞大媽玩單反
西方文明和中國文明最大的區別也是難以融合的有兩點：
1、意識形態不一樣。
中國是唯物者，是為人民大眾服務的真善美，是自己先具有禮儀仁德之美，再去傳播給別人，是個人服從於集體。西方是唯心者，是為個人服務的真善美，是掠奪式的救人於危難之中，就是所謂明明是侵略別人，被美化為是救助別人，是先讓別人先具有禮儀仁德之美，來服從於自己，是集體服從於個人。
2、人生觀和價值觀不同。
中國的人生觀價值觀就是團結一致的榮譽感，無私奉獻的集體英雄主義精神，以個人利益最小化，以集體利益最大化為目標，團結一致，自力更生。西方的人生觀價值觀是唯我獨尊的個人英雄主義精神，各自為政，以個人利益最大化，以攫取別人利益最大化為目的，團結對於西方國家來說就是不現實的空話。
中西方都是社會的創造者和推動者，就像社會主義國家和帝國主義國家都是推動社會發展的創造者，只是兩者之間的意識形態不一樣而已，並且兩個意識形態是相互矛盾的，是對立的，無法相容的兩個立場觀點，但是又可以相互借鑑、相互補充、相互促進的，這就是統一點，所以，唯物主義和唯心主義是對立的但又是可以統一的兩個集體陣營！
