活著就是資本

必須是琅琊榜呀！

從小看電影看電視絕不會再看第二遍的我，

琅琊榜能看五遍。一看就上癮了，

看完竟然覺得其他電視劇都是渣完全沒心思看別的，只能重刷琅琊榜。

遍識天下英雄路，俯首江左有梅郎。

劇中林殊與靖王之間固若磐石的情誼也是此劇打動人心的地方，

靖王生性重情重義，

在他的心裡一向有個放不下的心結：不想到當年一別，居然是和好兄弟“陰陽兩隔”。

本無帝王之心的靖王，卻為了重申赤焰一案與太子、譽王開始奪嫡之爭，

那發自肺腑的一句：“我不想他活在我的心裡，我想讓他活在這個世界。

人生如戲,戲如人生.

對美好痴心的愛情的嚮往,

對至死不渝的友情的嚮往,

都是人們恆久的追求和嚮往.

這一向往,在琅琊榜的人物性格中展示得淋漓盡致.

一個聰明陽光的將軍,一個青春洋溢的男人,

即使身體被摧殘,卻展示著溫情的人格魅力,

在逆難中沒有丟失人性的光輝,而是通過智慧和執著找回了自己的方向.

懂得放棄,懂得爭取,能上戰場,

豪邁不計個人得失,這一代理想完美型的人物角色,在劇中向人欣賞.

當人物謝幕,雖然是歷盡滄桑後的死亡,

但是卻是主人公忠於內心的選擇,

所以,雖然是悲歌,卻也是一首忠於內心的奮爭之歌.

用生命唱響的是人生的正氣,唱響的是內心的生命的大義,

在這面旗幟下,男人本性流露,盡顯英雄本色.

每每觀看完這部劇，意猶未盡，有些許不捨，

裡面婧王與小殊之間的情誼無法比喻，

最終遺憾結局，也許事事都不由己，並非都完美，

有些事記在心裡是最美好的，勿忘初心。

小v聊電影

不知道有沒有人看過一部電影叫做《天蓬元帥之大鬧天宮》，我之所以會再三翻看這部片子不是因為它有多經典，而是它裡面有些細節實在是太有意思了，內容看似荒誕，但是細細研究起來又覺得十分有道理。

《天蓬元帥之大鬧天宮》這部片子可以說完全顛覆了經典名著《西遊記》。電影裡的每個人物雖然都是來自小說，但是他們之前的關係和故事發展卻在小說裡從來沒有見過。比如在《西遊記》裡太上老君和鐵扇公主是毫不相關的兩個人，但是在這部電影裡卻成了一對戀人。這種關係乍一聽有點毀三觀，但是細究之後又覺得沒毛病。

在原著裡面，太上老君是個神仙而鐵扇公主算是個凡人，她在火焰山坐等唐僧師徒過來，手上拿著個法寶芭蕉扇。湊巧的是，這個芭蕉扇和太上老君的紫金葫蘆正是在一個藤上結出來的。除此之外，太上老君和鐵扇公主的紅孩兒都會三昧真火，難道這一切只是湊巧嗎？原著裡沒有展開說，但是這部電影的導演開了個腦洞。

所以在《天蓬元帥之大鬧天宮》裡面，電影一開始就是這兩人談情說愛的畫面。她們兩人躲在天宮裡談戀愛，而牛魔王卻由始至終被矇在鼓裡，更重要的是紅孩兒這個兒子根本就不是他生的。根據鐵扇公主的說辭，她一開始就想好了藉口欺騙牛魔王，紅孩兒會噴火自然不是因為五行屬火，而是因為他的親生父親本身就會用這個三昧真火。

這部電影真的是腦洞大開，有一些梗的確是讓人耳目一新。可惜的是，《天蓬元帥之大鬧天宮》的導演水平實在是太糟糕了，本來可以拍成經典的一部作品被他活活拍成了粗俗爛片，很多畫面和臺詞都十分辣眼睛。導演的水平如果能稍微好點的話，這部片說不準就成神作了。

星途迷影

說到這個話題，必須提一下《毛騙》。這部電視劇的片名乍聽起來讓人想入非非，當初我就是因為片名被騙去看了，結果一發不可收拾，到現在依舊時不時拿出來翻看。

《毛騙》這部電視劇實際上講的就是關於幾個騙子的故事。片中幾個年輕人混跡於社會的邊緣，在別人看來他們就是一群不務正業的社會青年，但是他們始終堅持著自己的操守，劫富濟貧，從來不針對弱者。這部電視劇實際上除了展現幾個人的友情之外，觀眾看了《毛騙》之後對於自身防騙意識的提高也有很大的幫助，這是非常難得的。

《毛騙》之所以經典，貴在片子的故事編得好。我至今仍然認為，這部系列劇的編劇水平完全可以排在國產編劇前十，片中環環相扣的故事套路，我在看劇的時候自以為識破了編劇的套路，結果在下一集又峰迴路轉完全不按套路出牌，這樣的電視劇看得實在是太過癮了。很簡單，讓觀眾猜不到發展套路的作品，這才是好的電視劇。

當然了，《毛騙1》的製作水平還是很粗糙的。當初第一次看到這部片子的時候，無論是演員的著裝還是場景的打光都有點草班子搭臺的感覺，一切都很業餘，但是難得故事用心。後來才瞭解到，第一部拍攝的時候完全是出於主演和導演幾個人的興趣愛好，當時沒有知名度根本沒有其他投資人出錢支持他們排片，所以能拍成這個程度已經十分不容易了。

後來因為第一部打響了招牌，在第二部第三部拍攝的時候劇組有了大量的資金注入，難得的是後兩部居然沒有注水，反而一部比一部精彩走心，在這國產劇裡簡直是一朵“奇葩”。也是因為這個原因，所以在2015年第三部終結篇完結的時候我是真的很不捨，甚至都不捨得把結局看完。如今4年過去了，還真的挺想念安寧、鼕鼕、小寶他們的。

娛樂八卦掌櫃

莫過於《天道》了！

《天道》經典語錄

一、\t文化屬性

1、一個恕字我已經有罪了。

2.這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。

3.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麼文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。

4.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。

5.中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。太可怕了！

6.《自嘲》本是後山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

7.透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

8.強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。

9.沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取捨行為的那東西就是主，就是文化屬性

10.如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看他的積澱的時間長短，而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子

二、男女

君生我未生，我生君已娶，恨不生同時，日日與君好，既然不能與心屬之人到老，那麼跟誰都一樣 1.我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西。天知，地知，不會有結果。

2.女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

3.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

4.你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量能掙幾個打發凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你就接受了一種高度，而我沒有這個自信。

三、談佛論道

1.神即道，道法自然， 如來。

2.悟——悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。

3.所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

《天道》部分臺詞

天道經典臺詞經典臺詞第二集

1、更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。──尼采第三集

2、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充；而頭腦複雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。

3、當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標誌了。首先標誌著生存能力，其次標誌著生活品位。

4、“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪。”

5、心是願望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融匯。（評價穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）

6、清高的女人（才讓男人追求），我本來就沒清高，跟著湊什麼熱鬧啊。至於拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什麼呀？愛就是了。 第五集

7、不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產生衝突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛；如果不值得愛，那交往的過程只是鑑別的過程，轉身離去也沒什麼可怕的。

8、“你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎？”“是你的承諾不成熟，還是我履行承諾不成熟？”

9、女人哪，好多賤東西是骨子裡生出來的，是女人就扔不掉。

10、不管怎麼尊重女士，都掩不住骨子裡害怕女人。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養也。

11、“（丁元英）永遠都不會跟你吵架。他的每個毛孔裡都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄。”“反對！這裡不存在逃的問題。如果丁元英在一塊石頭上被絆倒兩次，說明他是個笨蛋，只能是他在地獄裡受折磨。逃，也是他。”

12、是女人就有貪嗔痴。沒有貪嗔痴的女人，是天國的女人。 第六集

13、住飯店送衣服到這兒來吃飯，我還沒有給丁元英說呢，你就給我扔了一塊骨頭，很有上流社會的風度。如此一說我還不如一隻花瓶，充其量當了一回你們男人之間揮灑交情的酒瓶。

14、元英不是一個執著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人待著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進取。

15、這個年代，執著於出人頭地並不難，難的恰恰是不執著於出人頭地。

16、“女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”“女人就這麼難養嗎？”“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。”

17、一個不能超越本能的男人不算好漢。 第七集

18、著相了，意思是執迷於表象而偏離了本質，是佛教裡的一個術語。

19、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運，都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

20、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。

21、文明對於一個不能以人字來界定的人無能為力。 第八集

22、“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險、刺激。”“強盜的本質是破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這隻能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講，是最懦弱的生存哲學。”

23、拯救靈魂那是聖經的買賣，但是聖經不能讓我臣服，你是否想讓我覺得，你比聖經還神聖？

24、神是什麼？神是根據人的需要造出來的。這就是聖經神學理論上存在的問題。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。

25、神是什麼？神是道，道法自然，如來。（一句話把基督、道家、佛教的精義都概括了。）

26、出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。

27、還人性一個清白，還社會一個公理，你的靈魂就得救了。

28、人的法則是，一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉。

29、天國在哪裡？天國在你心裡。

30、“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”“既然是知道就不是，那就是不可知，無須知了。”

31、這世上原本就沒什麼神話，所謂神話不過是常人的思維，所不易理解的平常事。人的神才對人起作用。神的神，還神嗎？ 第九集

32、品性這東西，今天缺個角，明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。 第十一集

33、所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。

34、天下之道論到極至，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極至，男人和女人的一個情字。

35、想要幹好事，記住兩句話，別把自己太當人，別把別人太不當人了。就這個規律而言，天下烏鴉一般黑。 第十二集

36、用佛教的話說，自性無所掛礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。

37、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對於一個普通公民究竟意味著什麼。

38、自性作為，不昧因果。 第十三集

39、革命革到自己頭上就不革命了。

40、“你連最基本的生存都沒有保障，還談什麼女性的優雅、情調和品味？”“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。” 第十八集

41、只要是需要證明的感情就有錯誤。

42、人從根本上是面對兩個問題：一、生存，得活下來；二、要回答生命價值的問題，讓心有個安住。

43、女人和男人的對話方式只有兩個，要麼躺著，要麼站著。

44、只要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。

45、不管是文化藝術，還是生存藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止於術。你的前途在哪兒？就在無明眾生。眾生沒有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價值。

46、覺悟天道，是名開天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來。

47、在中國，有人動不動就拿民主指責共產黨。但是他們根本就不知道，中國的政治文化也是傳統文化的犧牲品。把沉積了幾千年的文化屬性問題都記在一個只有幾十年的政黨的賬上，這不公平，也不是真實的國情。 第十九集

48、原來能做到實事求是就是神話。由此可見，人要做到實事求是有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。

49、“我違約了，你們還賠我違約金，那不行。誰的面子，也不能這麼辦事啊。”“這個事情要辦了，就得有一方違約，不是你違約就是我違約。誰違約都得付違約金，那塊地方想租的人多著呢。我必須是為了照顧關係，才不惜跟你違約，租給他人。不違約就不夠意思，違約才有價值。你要是不想害我呢，就接受違約金。這個錢是承租方出，我不會有任何損失，承租方出了錢還得感激我。不出錢反而不是個人情了。”“長了一回見識，真黑呀！”“不是咱想黑，是不黑不行啊！這個世界，要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。” 第二十集

50、“除掉對手是為了自己生活得更好。如果除掉對手是給自己掘了一墳，那麼殺這個人的意義又在哪兒呢？”“看來，弱肉強食的法則放到哪兒都合適。”

51、道就是規矩，即有所能就必有所不能。

52、過於沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重。 第二十一集

53、兩敗俱傷，你比他多一口氣，你就是贏家。 第二十二集

54、一切有為法，應作如是觀。 第二十三集

55、別把自己太當人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。 那個暴利不是由我決定得，是由認的主決定的。主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。

56、沒有主， 主義， 主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取捨行為的那東西就是主，就是文化屬性。

57、股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋裡的錢裝到我的口袋裡去，他的規律是，把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。所以，得適可而止。

58、這說明你還有自我認同的需要。 這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有。我就有理由對你作為人的屬性提出質疑。

59、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢.

60、聖經的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐卻也恰恰迎合了人怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關係已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了， 又何以高尚呢。

61、不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。

62、你要是真把這事看玄了 那就真會出魔了

63、神即道，道法自然， 如來

64、有招有術的感情，招術裡是什麼不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什麼？” “就該是造物主給的那顆心了”

65、“人的法則是，一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉，這不是衛道士的說教，這是人性。” "生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”

66、這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題。一是殺富是不是破壞性開採市場資源，二是，讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症. 這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了

67、悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢

68、所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

69、以石擊水， 不起浪花， 也泛漣漪

70、天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字。佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己

71、你的生存狀態不是病態，用佛教得話說實自性，無所掛礙，是自在。自在實什麼？就是解脫

72、當有人笑話耶穌實傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容

73、如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟。衡量一種文化屬性不是看他積澱的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。

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讓我刷了5遍以上的電視劇，電影:

西遊記

三國演義 唐國強版

亮劍

天龍八部 黃日華版

精武英雄 李連杰版

功夫

肖申克的救贖

少林足球

英雄本色三部

終結者

第一滴血系列

殺破狼

跳空提額

個人推薦《雍正王朝》！

從1999年的開播到現在，改編自二月河先生同名小說的清史大劇——《雍正王朝》在20年的時間裡非但熱度不減，甚至還形成了類似“紅學”研究的“雍學”。《雍正王朝》之所以經久不衰，很大程度上得益於焦晃、唐國強、王繪春等老一輩優秀表演藝術家的精彩演繹；得益於康熙朝晚期“九王奪嫡”事件和“勤政帝王”雍正皇帝的絕佳藍本；更得益於該劇中所彰顯的職場、官場、人生智慧。

於朝堂之爭中，于波詭雲譎的權力鬥爭中，康熙皇帝的皇子們和康熙朝堂的朝臣們，只得步步謹慎、處處小心，才能在如此複雜的朝局環境中，立於不敗之地。

英明睿智的康熙皇帝、甘為孤臣的皇四子胤禛、以賢籠人的皇八子胤禩；深通上意、忠心耿耿的張廷玉；深諳官場之道、深通人情事理的佟國維；就連一個出身江湖、流浪行騙的小乞丐——李衛，也在胤禛的一手調教和提拔下，逐漸成長併成熟成為一方封疆大吏，載入史冊。

對於這樣一部經典之作，我們到底能從中學到什麼？

讀書看戲，各有其道，箇中滋味，在人讀，在人看，在人品。

好多熱心粉絲髮來私信詢問，筆者對於《雍正王朝》的解讀有些過於脫離二月河先生的原著小說，是不是有些過度解讀的嫌疑。

對於這個問題，正適合在本文中給予明確回應和解答。

首先，影視劇《雍正王朝》是“改編”自二月河先生的原著同名小說，有著後期的編輯和製作，和原著還是有著一定程度上的差異存在。我們為什麼單單分析《雍正王朝》，而非二月河先生的原著小說呢？

不就是《雍正王朝》中存在的隱含劇情和未表明的深層含義，才更為琢磨的意義和價值所在嗎？

也正是《雍正王朝》和原著偏離的部分、藝術加工和劇情發展需要的改編部分，才更加凸顯了劇中角色的性格和智慧。也就是說，這類“偏離”並不是多度解讀，而是“因人而異”的“解讀”。

那麼，對於這部長達20年經久不衰的電視劇，我們到底應該從中學到什麼？這本身就是一個“仁者見仁、智者見智”的問題。本文，筆者就依據自己對《雍正王朝》的理解，予以另類層面的解析。

01 職場智慧的領悟

自黃河氾濫開場到雍正皇帝一口鮮血吐在奏摺上，《雍正王朝》幾乎用全部的篇幅演繹了康雍兩朝的朝堂之爭、權力對決。

康熙皇帝為何選擇“擅自清查戶部賬底”的皇四子胤禛前往江南“募捐賑災”，而不是主管戶部，對國庫欠款負有絕對責任的皇八子胤禩？

這就是職場中，絕對領導管理下屬的巔峰智慧。

職能部門領導犯錯，上級領導該如何兼顧對該部門領導的敲打，又完美的彌補該部門帶來的損失和傷害，就體現了一個絕對領導的職場智慧。

國庫為何出現鉅額虧空，皇八子胤禩為何放縱官員挪借國之根本，康熙皇帝心知肚明。如果對皇八子胤禩嚴加懲處，勢必會牽扯到挪借國庫的所有朝臣，包括挪借銀兩最多的太子胤礽，會不會引起朝堂震動甚至朝臣串聯抗拒？如果對皇八子胤禩放置不管，一來會給胤禩心中形成一定的精神壓力和未知恐懼，這就能保證胤禩在確定康熙皇帝明確態度之前，不會輕舉妄動，更不會亂咬亂招，才能保證康熙皇帝對當前水災的荒政實施。

也就是說，當時的康熙皇帝所面臨的最大問題，並不是追究責任、懲罰過錯，而是第一時間解決江南地區因為黃患可能引起的災民暴動和皇權威脅。

出色的絕對領導，在下屬犯錯的時候，絕對不會先上綱上線，追究所屬部門、所屬領導的責任和過失；第一時間應該考慮的是該如何將損失和負面影響降到最低，然後才是對責任人的追究和懲治。

這個問題看似簡單，可是又有多少領導能夠在問題出現之後，理清處理的順序、劃清問題的重點？

而且，在“江南募捐”完成以後，康熙皇帝面對皇八子胤禩“辭去戶部監管差事並予以處罰”的主動請求，給予了“處罰了你，國庫就有錢了？”的“不在乎”態度，甚至有著“不管不問”的消極回應，這又是為何？

這並非是康熙皇帝對於皇八子胤禩巨大過錯的原諒，更不是消除負面影響以後的追責問題。僅從國庫欠款一事，康熙皇帝就看到了皇八子胤禩的“不堪重用”和“以賢能收買人心”的醜陋行徑，就已經對其徹底失望。所以，如何將皇八子胤禩的勢力集團逐漸打壓和削弱，如何將自己心有所屬的皇位繼承人皇四子胤禛順利脫穎而出，樹立正面形象，才是康熙皇帝接下來要做的事情。

財務科科長犯了錯，讓供應科科長去處理後續問題、去彌補損失，這說明什麼？

這說明，主管領導已經對財務科長失去信任和希望，供應科長才是絕對領導真正想要培養和提拔的對象。

更重要的是，領導此舉會給職場上下一個鮮明的態度，那就是對於供應科長的信任和重視，剩下的，就是時間問題了！

02 為人處事的智慧

在《雍正王朝》中，李衛和田文鏡同為雍正皇帝的“心腹寵臣”，當時官聲和民心方面卻有著天壤地別，這是為何？

這就是李衛和田文鏡之間在為人處事方面的巨大差別！

李衛和處理完“寡婦被辱案”以後，能夠和手下的差役笑罵；從差役的反應來看，對於高高在上之巡撫此等舉動，似乎早就習以為常。

而田文鏡對手下的按察使、學政等輔佐官職，也是永遠板著一副生冷麵孔，說參就參，說彈劾就彈劾，似乎只有彈劾，只有將雍正皇帝對自己的絕對支持和寵信，才能鎮住河南官員。

結果呢，李衛的嬉笑怒罵，讓他在江南乃至兩江穩穩的站住了腳跟；而在田文鏡的嚴苛施政、管理之下，田文鏡得到了通省官僚的聯名彈劾和各方面掣肘。

就李衛和田文鏡而言，在雍正皇帝眼中的分量相差無兩，這說明李衛和田文鏡一樣對於雍正皇帝的忠心、服從和絕對支持，不容置疑。對上，沒有差別；那就只有對下的差別，才讓這兩位封疆大吏、皇帝寵臣的局面出現如此大的不同。

這就是為官之道，這就是為人處事的大智慧。

有了領導的絕對支持和站位，固然重要，也是能夠於職場、官場長久走下去、堅持下去的必要條件；但是，職場和官場中，不光有領導，還有下屬，還有同僚；而且，和你工作時間最長、最能影響你工作成績和官聲民望的就是這些下屬和同僚。

李衛在面對一省官員，尤其是布政使、按察使堅決反對新政推行的時候，暫緩執行，而是另選“捷徑”顯示對全省官員的絕對管轄和制約，並在適當時機展示出雍正皇帝對自己的絕對支持。完成新政推進的第一關後，又在雍正皇帝面前即使提出“更換部分顯要官職”的要求，這不叫得寸進尺，更不是恃寵而驕，這是隻看結果，不論過程。

對於雍正皇帝而言，只要你完成了新政的推行，證明了新政以後的巨大改變，用什麼手段、去哪裡過夜甚至更換一省的官員，哪怕將讓李衛成為實際上的兩江“皇帝”，只要李衛對自己忠心，對自己的命令服從，這一切都是可行的！

李衛在推行新政的過程中，是惹了很多麻煩，甚至違反了在職官員的禁令，但雍正皇帝只是訓斥（如果那也算是訓斥的話），但對其作出的成績給予了絕對肯定，並給予了“兩江總督”的擢升；對其提出的要求，也盡數滿足。

這才叫會做官，這才叫會為人處事。

而田文鏡呢？

一聲聲彈劾、一份份奏摺，是對河南官員形成了一定威懾，但如果沒有雍正皇帝的及時出現，對於一個四品河道的質問和威脅，田文鏡恐怕都下不來臺；

對新政的強行推廣，是比李衛所在的江蘇來而更徹底、更透徹，但結果呢？物極必反！河南罷考案，如果不是弘曆和雍正皇帝的力保，光是地方鄉試罷考，就足以讓田文鏡丟掉頂戴花翎；光是朝堂之上科甲官員對田文鏡淹沒式的彈劾奏摺，就足以讓田文鏡死無葬身之地。

只唯上不唯下不唯中的人，在職場中比比皆是，也有一部分人通過對領導的絕對服從，對領導的唯一“圈子”設定而獲得了職位的晉升和職場的發展。但是，通過筆者的調查發現，這類人永遠只會是副手或者閒置部門的一把手，而永遠不會有更大的突破和發展。

因為他們缺乏職場生存中最基本的要素，缺乏同階層和基層的人望基礎。如此一來，當上領導，又該如何服眾、如何管控呢？

03 改革精神

雍正皇帝為何對於新政的推行，如此熱衷，哪怕是得罪了絕大部分朝臣、得罪了滿洲貴族基層、得罪了既得利益階層？

因為新政推行是改善民生、發展經濟的必行措施，是清朝皇權統治穩固發展的基礎。

因為新政的推行，才讓“康熙盛世”得以延續，才為“乾隆鼎盛”打下了絕對基礎，如果沒有雍正皇帝的新政推行，清朝的衰敗乃至滅亡最起碼會早來六十七年。

對於沒資本、沒後臺、沒背景的職場小白而言，如何才能在職場中完成逆襲，完成看是不可能的職場超越，或許一次創新之舉、一次改革意見就會改變你的命運。

現在的企業為何在高喊改革、轉型、創新，為的就是增強企業生命力、競爭力和長足發展特性，對於一個職場人而言，更是如此。

《精武風雲》中，虹口道場的力石猛這樣回覆虹口道場的幾十年未變：

“根本不用改變，我們大日本本來就很強大！”

而最後將力石猛打成白痴的陳真，懟的頗有骨氣和道理：

“不變，就一個結果，那就是輸！”

於職場中，同樣如此，保持創新和改革的精神，你會得到加倍的回報。

（一家之言，個人見解，如有不同意見和建議，請盡情噴！）

參考資料：中央電視臺綜合頻道——《雍正王朝》

（本文僅基於《雍正王朝》具體演繹情節和人設解析，並不以歷史史實為依據，個人觀點，歡迎提出批評意見！）

正說清代十二朝

必須是琅琊榜呀！

刷了幾遍不過癮又刷了原班人馬演的《偽裝者》

看完竟然覺得其他電視

劇中林殊與靖王之間固若磐石的情誼也是此劇打動人心的地方，

靖王生性重情重義，

在他的心裡一向有個放不下的心結：不想到當年一別，居然是和好兄弟“陰陽兩隔”。

本無帝王之心的靖王，卻為了重申赤焰一案與太子、譽王開始奪嫡之爭，

那發自肺腑的一句：“我不想他活在我的心裡，我想讓他活在這個世界。人生如戲,戲如人生.

對美好痴心的愛情的嚮往,

對至死不渝的友情的嚮往,

都是人們恆久的追求和嚮往.

這一向往,在琅琊榜的人物性格中展示得淋漓盡致.

一個聰明陽光的將軍,一個青春洋溢的男人,

即使身體被摧殘,卻展示著溫情的人格魅力,

在逆難中沒有丟失人性的光輝,而是通過智慧和執著找回了自己的方向.

懂得放棄,懂得爭取,能上戰場,

豪邁不計個人得失,這一代理想完美型的人物角色,在劇中向人欣賞.

當人物謝幕,雖然是歷盡滄桑後的死亡,

但是卻是主人公忠於內心的選擇,

所以,雖然是悲歌,卻也是一首忠於內心的奮爭之歌.

用生命唱響的是人生的正氣,唱響的是內心的生命的大義,

在這面旗幟下,男人本性流露,盡顯英雄本色.

每每觀看完這部劇，意猶未盡，有些許不捨，

裡面婧王與小殊之間的情誼無法比喻，

最終遺憾結局，也許事事都不由己，並非都完美，

有些事記在心裡是最美好的，勿忘初心。

貴仁視界

《惡作劇之吻》

從高一開始幾乎每年都會刷一遍。明明知道世界上沒有湘琴那麼笨又那麼單純無私的人，也不會存在那個天才江直樹，可還是很喜歡！感覺這部劇充滿了溫馨的生活氣息，每次看都會有不一樣的感受，喜歡裡面的每一個人。

它不僅僅是你儂我儂的恩恩愛愛，也不是“我這麼聰明卻偏偏愛上這麼笨拙的你”的終成眷屬。最好的愛，是一起成長、彼此成就。因為湘琴，直樹找到了奮鬥的理想，心裡有了溫暖的牽掛，不再是那個聽家人安排的冷峻少年；因為直樹，笨拙的湘琴考到了護士執照，肩負起了照顧病患的艱鉅任務。他們在婚姻裡慢慢學會改變，學會溝通，也學會愛。因為你，彌補了我所有的不完美，讓我成為了更成熟更可靠卻更溫暖更柔軟的自己。

附贈惡作劇之吻所有歌單

第一部

01.Dream Waltz ( 故事從一封情書開始，看似夢幻華爾滋的浪漫開場…竟被當場拒絕！)

02.Say U Love Me (湘琴求愛之片頭主題曲，鐵竹堂 Jason+南拳媽媽 Lara 主唱)

03.遇到 (湘琴與直樹之邂逅主題, 方雅賢主唱)

04.愛情海 (直樹之溫柔主題, 葉慶龍主唱)

05.聽見 (湘琴之暗戀心情主題, 方雅賢主唱 )

06.Say U Love Me (Guitar Version,)

07.靠近一點點 (湘琴之越挫越勇主題，南拳媽媽 Lara 主唱)

08.能不能 (直樹與湘琴之雨中接吻主題, Jason & 溫嵐主唱)

09.全世界的人都知道 (湘琴之單戀主題, 王俞勻主唱)

10.和平世界 (Guitar Version)

11.後悔 (阿金之失戀主題, 何書宇主唱)

12.惡作劇 (浪漫片尾曲,新人王藍茵主唱)

13.Sky (愛情海英文版, 葉慶龍主唱)

第二部

01幸福合作社 - 范曉萱

02你 (吉他甜蜜版) - 林依晨

03忠於原味 - 鄭元暢

04Be Your Superman

05藏在微笑裡的秘密

06你曾經讓我心動

07Heaven08幸福合作社 (演奏曲)

09你 (演奏曲）

10藏在微笑裡的秘密 (演奏曲)

11你 (絃樂版)

笨拙的阿Q

請允許我推薦下馮小寧戰爭三部曲，《紫日》《紅河谷》《黃河絕戀》以及《嘎達梅林起義》

電影《肖申克的救贖》《當幸福來敲門》《阿甘正傳》《血戰鋼鋸嶺》《海上鋼琴師》《泰坦尼克》《這個殺手不太冷》《空中監獄》《綠皮書》

電視劇《我的團長我的團》《朱元璋》《大染坊》《闖關東》

用戶9443905969648

我自己刷了很多次的影視

電影《愛你，羅茜》《假如愛有天意》《家有喜事》《頭文字D》《怦然心動》

電視劇《一吻定情》《偽裝者》《甄嬛傳》《陸貞傳奇》《神探夏洛克》

關鍵字: 電影 娛樂 電視劇