>> 人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
>> 人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。
>> 所谓灵魂，也就是承载我们的精神生活的一个内在空间罢了。
>> 无论在什么时代，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝，靠自己获得他的精神个性。
>> “我们这个时代的最大问题是训示太多，教育太少。”
>> 在一个关注灵魂的人眼中，自然中的一丘一壑，一草一木，都有着自己的生命和故事。
>> 说到底，每一个人的灵魂教育都只能是自我教育。
>> 不满足的人比满足的猪幸福，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。
>> 人和猪的区别就在于，人有灵魂，猪没有灵魂。
>> 每个人身上都藏着一个不满足的苏格拉底。
>> 人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活，尤其是道德生活。
>> 勇气与焦虑是属于同一个自我的。
>> “一棵树不会太关心它结的果实，它只是在它生命液汁的欢乐流溢中自然生长，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土中，它必将结好的果实。”
>> 如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。
>> 如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
>> 我还知道，任何一个人的灵魂都不可能和任何一个集体在一起。灵魂永远只能独行。
>> 灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。
>> 对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。
>> 内心世界的丰富、敏感和活跃决定了一个人感受幸福的能力。在此意义上，幸福是一种能力。
>> 春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。
>> 一般人追求可望也可即的东西，诗人追求可望而不可即的东西，哲学家追求不可望也不可即的东西。
>> 哲学是对人生的思考和体悟，文学则是对之的丰满而贴切的表达。
>> 有的人喜欢用哲学语汇表达日常的体验，我喜欢用日常语汇表达哲学的体验。
>> 有两类哲学家，一类努力于使复杂的事物变得简单，另一类努力于使简单的事物变得复杂。
>> 童心和成熟并不互相排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。
>> 真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
>> 未经省察的人生没有价值。
>> 所谓不是这块料，大约不是指能力，应是指气质。
>> 关心自己的灵魂，省察自己的人生，重视生活的意义远过于生活本身。
>> 关心自己的灵魂，度一个有价值的人生。
>> 我们时代既需要德国哲学的思辨品格，也需要法国哲学的实践品格，而两者都是哲学的题中应有之义。
>> 历史是时代的坐标，哲学是人生的坐标。
>> 虚无及对虚无的反抗，孤独及孤独中的充实
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