文/劉慧龍 中國書法家協會會員、高校教師、書法副教授

蒲松齡的文學成就，早已聲名遠播，享譽世界。但對於蒲松齡手跡的書法特色研究，還遠沒有引起人們的重視。其實，作為一個地道的中國文人，總是操著一副筆墨，也總有自己的筆墨特色，蒲松齡也不例外。本文便依據其手稿墨跡所流露出的書法信息作些淺顯的分析，以期有拋磚引玉之效。

一、書學背景

蒲松齡（明崇禎十三年至清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至７１歲時才成歲貢生。一生著述甚豐，除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞１卷，100餘闋；戲本３出；俚曲14種，以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。

少時因家境漸落，不能延師，蒲松齡便於兩兄弟從父讀書，當然也需習字練筆。清順治十五年（1658年），蒲松齡初應試時，頗得山東學使施潤章稱賞。自古文人不離筆墨，蒲松齡的書法亦應在不斷學習與變化之中。康熙三年，蒲松齡25歲應邀到李堯臣家就讀，並作《醒軒日課序》以勵志。序中雲："時趙甥晉石在，假館同居，謂餘曰：'請定一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之，每晨興而為之標日焉，庶使一日無功，則愧則警，則汗涔涔下也。'餘曰：'善'！……"由此可知蒲松齡在寫文著書之際，仍時時仿帖，沉浸筆硯之間。

清朝政權雖依靠軍事力量入主中原，但對漢族政權的統治方式，尤其是科舉取士的做法，很早就開始模仿和採用。順治元年（1644年）清朝定都北京之初，立即承襲明代舊制，重修北京國子監為太學，任命祭酒等官員，廣收官宦子弟為生徒。其課程除《四書》、《五經》之外，專設習書之課，學生必須每日臨摹晉、唐名帖600字，要求"端楷有體"。且立有《日課冊》。順治十五年（1658年）始對監生實行積分制，滿15分為及格，可補官職。每月考試獲一等者得一分，但是若善摹鍾、王諸帖，書法優秀，雖文不及格亦可得一分。可見當時對書法的重視。

自明末以來，董其昌的書法被認為是二王嫡派，多受推崇。董其昌古淡蕭散的書風固然在書史上佔有重要的地位。到了清初，康熙帝也崇尚董其昌，董書的身價一下子又高了許多，學董之風依然盛行，期間趙孟頫書法也有普遍的影響。蒲松齡的行書便透露出趙、董的影子。

科舉考試，尤重楷書。字以小楷清雅整齊為美，故學子自小應有小楷之功。在中國書法史上，小楷範本至佳者，尤數鍾、王小楷。細觀蒲松齡手跡，見其小楷有鍾、王餘緒，可謂其淵源。

蒲松齡有聯雲：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。 苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。正是其勤奮的寫照。

二、蒲氏楷書承傳與風格特點

影響一個人的書法面貌的因素大抵有三方面，即傳統、時風、個性。對蒲松齡楷書風格的探求，從傳統方面講，當從鍾、王談起。書法史上著名的四大書家聖手為"鍾、張、二王"。唐人孫過庭《書譜》中曾說："自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。"其中"張"是漢代草書大家張芝，人稱"草聖"，"鍾"為三國時魏之書家鍾繇，人稱"楷書之祖"，"二王"為晉代書家王羲之、王獻之，其中王羲之被人尊為"書聖"。鍾、王小楷為正書楷模，被後人競相臨習。

1. 鍾繇的楷書。

鍾繇（151～230）字元常，穎川長社人（今河南長葛縣東）。官至太傅，人稱"鍾太傅"。鍾之學問與辯才，都不及書法名聲大。南朝羊欣《採古來能書人名》載："鍾有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行押書，相聞者也。三法皆為人所善。"其中"章程書"即正書，也就是現在說的楷書。正書由漢隸演化而來，是一種新書體，即早期楷書。啟功先生有詩云："真書（楷書）漢末已胚胎，鍾體嬰兒尚未孩"，是指楷書在漢末即已產生，鍾繇之字尚屬年幼階段，風格古樸，未至妍美，所論鍾書特徵甚合史實。之所以稱它為"章程書"，大概是因為鍾繇用此體寫奏章而得名。著名的鍾書四表：《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》、《力命表》其中前三表皆為奏章。

圖一 鍾繇《宣示表》

圖二 王羲之《黃庭經》

此四表皆為小楷，如《宣示表》（圖1）。

鍾繇書法大體有三個特點：

一是瘦勁。這是相對於胡昭之"肥"而言的，梁武帝說鍾法"字細"，唐李嗣真以"秋山嵯峨"比喻鍾書的意象特徵。

二是天然。即自然，有樸質天成的意趣。

三是古雅。這是鍾書的本質特色。後人有"容貌若愚"，"大以若拙"之評。其中的隸意應是古雅的主要依據。

鍾繇的小楷書法是歷代學習小楷者的必修範本，不僅影響到蒲松齡，現在仍餘威尚存。

2.王羲之的楷書。

唐人編《晉書》記載，羲之善楷書。傳世的都是小楷，其中《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》三篇最為有名，（如圖2《黃庭經》）。羲之小楷屬於鍾書系統，其創新處為：其一，易鍾書之翻為斂，筆法稱為"內擫 "；其二，寫橫起筆輕，收筆重，呈俯勢收束狀，寫縱筆伸展挺直，字勢變前人橫張為縱斂；其三，筆畫之間結構關係緊結起來，體態勻稱整齊。比之鍾書，羲之楷書端莊有致，將楷書的筆法、筆意、結構推入到形巧而勢縱的新境界。王羲之的小楷，備受後人推崇，學者競相臨習。加之書聖的光環，遂使其書法成為繞不過的經典，直至現代，指向將來。蒲松齡自會受其書法的洗禮也在情理之中。

3.蒲松齡楷書風格特點。

施潤章在對蒲松齡童子試文章的評語中曾讚道："觀書如月，運筆如風，有掉臂遊行之樂。"對於"運筆如風"的評價，後人多從文章文筆之美來理解，這固然不錯，但也不能斷然否定有對其書法的評價。因為在科舉考試中是很重視文章與書法的，中國的知識分子是用文章與書法來塑造自己的文人形象，展示自身才華的。唐代曾"以書取仕"，遂造就了蔚為大觀的大唐書法。清代是書法復興的時代，在傳統文化的背景下，在科舉考試的制度中，主考官除了文章之外，不能不對書法也作特別的關注。其實，在古代書論中，不乏以"風"來比喻書法之妙的例子，如"索靖書如飄風忽舉"（袁昂《古今書評》）；草書如"風回電馳" （蕭衍《草書狀》）；衛夫人書"穆若清風""有乘風之勢"（張懷瓘《書斷》）；"以腕運筆，運行如風"（康有為《廣藝舟雙楫》）如此等等，不一而足。現在也經常用"運筆如風"來形容文章之美或書法之妙。筆者以為，要達到"運筆如風"的境界，須有兩個條件：一是讀書萬卷，才思泉湧；二是筆法嫻熟，有"紙上神行手不知"之功。二者猶如硬幣的兩面，缺一不可，渾然一體。這也正是施潤章的高明之處，前面談觀書，後面說運筆，這"運筆"應該說既有文筆又有行筆，既有文章又有書法，非如此，則論述是不全面的；誠如是，則可探知蒲松齡青年時期的書法風格：筆法嫻熟，用筆果斷，清雅可喜。

細觀蒲松齡《雜著》（圖3）手稿，其小楷風格近似鍾王，更確切的說是以鍾為形近，以王為筆近。

圖三 蒲松齡《雜著》

圖四 《聊齋志異》手稿

所謂形近，是蒲松齡小楷的結構仍以橫張為主，雖然隸意已無，但體勢卻似鍾書。筆畫間的關係縱向短促，橫向張揚，字形較鍾書平正、勻稱，不像鍾書有飛揚之勢，結體較松。大凡事物的發展，都沿著正-反-合的規律運行，書法亦不例外。早期甲骨文筆畫瘦硬，金文筆畫肥厚，到了小篆筆畫便勻稱適中了。如果說甲骨文為正，金文為反，那小篆便是合。小篆字形瘦高，隸書字形闊扁，到了楷書高寬比例就適中了，這也是正反合的規律。就楷書而言，歐體斜畫緊結，顏體平畫寬結，柳體吸收二者特點走向了中和，還是這個規律。楷書是字體發展的最後一種，具有極大的穩定性，小楷是日常生活學習中最常用的形式。蒲松齡小楷的這種略扁型風格，除了個人的喜好之外，大概也與豎寫的格式有關。在書法的書體演變史上，自鍾繇開創這種風格以來，楷書多是扁形的。即使在楷書爛漫多姿的唐代，多數唐人寫經的小楷作品仍以左右開張為主，這種形式一直延續至今。其原因之一便是漢字的獨特豎寫格式，因為這樣有利於行氣的貫通，並且在有限的空間裡能容納更多的字，在章法上也更嚴整有序。蒲松齡的小楷同樣具備這種特點，當為鍾之餘緒。

所謂筆近，是說蒲松齡的楷書筆法，多為王羲之筆意，沒有刻意的翻筆 ，也無濃厚的隸意。筆畫爽直伸展有力，頗具法度。整體上有嚴謹整飭 ，開闊蘊籍之風格。楷書的筆法是完備而嚴謹的，早在隸楷過渡之際，古人便總結出"八法"之法，每一筆都有嚴格的規範和生動的姿態。當然到了明清之時，由於科舉考試的緣故，漸漸形成了一種追求實用、字形規範、千篇一律的書風，人稱"臺閣體"、"館閣體"，其最大的副作用就是抹殺了書法的個性，所以大多數文人考卷都是嚴整有餘活潑不足。在蒲松齡手稿中，雖未完全擺脫時風的影響，但個性還是較為突出。由於書寫較輕鬆，極少羈絆，故筆畫也較為舒展。細觀鍾書之捺畫，如圖中"令"字，其收筆厚重而短促，仍有燕尾之態，這顯然是隸書遺韻。而在王羲之的小楷中，筆畫已經新意倍出自然暢達。橫畫堅挺，撇捺舒展，隸意已無。在蒲松齡的字中，筆法較順暢舒展，與王羲之一脈相承，其他筆法亦是如此。

對於蒲氏之《聊齋志異》手稿（圖4），其風格與《雜著》有別。其字形結構內鬆外緊，有雍容之態，筆畫多隨意，起筆多尖鋒。字之力度較雜著手稿稍弱，少了點憤世疾邪之意，多了些散漫妍美之風。而"聊齋志異"四字卻厚重質樸，有高古氣息，後之魯迅手跡與之神似。

作為一個文人，平時所書所記甚為浩繁，其中字體亦不以楷書為唯一。小楷作為古代文人，特別是科舉考試製度下的文人，是與"及第"、"榮華"密切相關的。因此只有字好、文好才有出仕的可能，蒲松齡也是如此。其小楷應有多年的臨帖之功與實用之地，其習書範本亦不止鍾王一脈。後世小楷名家如鍾紹京、趙孟頫、董其昌等人亦可能為之覽習。特別在清代前中期，帝王對先賢書法如董其昌等的頂禮膜拜，上有所好，下必甚焉，致使全國上下專學香光、後來競講子昂，此風延續有年，這應當屬於時風的影響。蒲松齡在學書過程中，傳統的浸入，時風的影響，加之自己個性的注入，遂成現在看到的手稿墨跡風格。

三、雜說

楷書多用於正式場合，尤其小楷則是科舉必備之用。作為最抒發性靈，表現其性、志、才、學的字體並不是抄錄用的楷書，應該是日用手書，即行書，多為筆記信札，交友便條，偶然所書之作。像王羲之的諸多手札，在致一書、陳一事之中便見其晉人風韻。蒲氏之書能見到的隨手墨跡，手扎之類較少，所以較難探測蒲氏書法之全貌。

今幸見蒲松齡抄聊齋詩手札一幅，（圖5）書贈蓮花社長，蒲松齡行書，世為罕見。此件出津門世家，甚為珍貴。鈐印：聊齋、蒲、松齡，清手稿本。1冊8頁，紙本。29×19cm。

圖五 蒲松齡手札

圖六 趙孟頫手札

內容為聊齋詩：

其一：風定雲收雨乍晴，月光如水十分清。流螢帶潤渾無力，鳴柝綿宵正有聲。獨立不知零露重，閒愁時共夜涼生。撫桐四顧誰同賞，拈得新詩負手行。城西散步小飲。

其二：秋來意不適，扶醉度青林。客燕留殘影，棲鴉亦好音。不才人共棄，多恨病常侵。指點流雲外，斜陽塔影沉。聊齋詩謄錄呈蓬仙老社長清政。留仙蒲松齡。

此件書法行楷為主，雜以草書，總體感受既流暢又厚重，整齊中富有變化，妍美中古韻猶存，頗具宋元名家風範，尤以趙孟頫為最直接、最相近。（圖6）其中又透出董其昌的影子。自宋代以來，書法尚意書風漸起，為更多的文人所推崇與接受，其書卷氣頗足，一直影響到現在。元代趙孟頫作為一代宗師，越唐宋而追魏晉，獲得全面的豐收。其影響以乾隆時為最盛，至今不衰，蒲松齡之書法學習應難以繞過趙孟頫。觀其二人手書，筆法氣息相近，蒲松齡只是更為整飭而已。當然作為清代初期的蒲松齡，也生活在明代書法的籠罩之下。加之康熙對董其昌的崇拜，使學董之風遍及全國，成為一代之風尚。蒲松齡的這幅手札作品亦受董書之影響，只不過沒有趙孟頫的痕跡深罷了。（圖7）此手札輕鬆流暢、真切自然、文氣十足，似乎更能展現一個真實的蒲松齡。

圖七 董其昌書法

另在《蒲松齡自畫像》上有兩段蒲氏題跋，（圖8）蒲松齡時年74歲，為晚年所書。其跋一：

"爾貌則寢，爾軀則修。行年七十有四，此兩萬五千餘日。所成何事，而忽已白頭，奕世對爾孫子亦孔之羞。康熙癸巳自題。"

其跋二："癸巳九月，筠囑江南末湘鱗為餘肖此像。作世俗裝，實非本意，恐為百世後所怪笑也。松齡又志。"

此兩段跋是行楷字，為日常應用最多的字體。第一題跋字跡稍大，墨色較濃，運筆自然，輕鬆流暢，雖已至暮年，卻有童心之趣。此無所掛礙，性之所致。蔡邕說：書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。"（7）確為的論。這不僅是一種心態，更是一種境界。

第二題跋應為經過一段時日後所題，字跡較小，墨淡筆輕，筆力偏弱，略顯頹唐之態，但仍自然灑落。

圖八 蒲松齡自畫像

唐人孫過庭曾有"人書俱老"之論，蓋指人與書達到高度融合，而"不激不勵，風規自遠"之境。書寫時只見筆墨遊走，情隨筆轉，心中並無掛礙，少做千秋之想，此時之書，最見性靈。今見此二跋，想蒲氏一生奮筆疾書，寫鬼寫妖、刺貪刺虐，隨筆墨之枯溼濃淡寫胸中之喜笑怒罵，文以抒情，字以寫志，文與字共同構築了蒲松齡的文化風景線，使後人如吾輩流連忘返……

今讀《聊齋志異》，又見蒲松齡之手跡，在字裡行間作翰墨之想，其中不免拉雜贅語，所談多為主觀臆測。方家一見，莫為之笑。