愚公之愚，无人可及。
自《愚公移山》问世已来，无数人感念愚公的精神，为愚公移山之精神所感动，并力行之。但是，建立在移山之上的精神，真的需要践行吗？
愚公移山精神并不可取。
其一，好费时间，浪费生命。毛主席的“人定胜天”是建立在科学基础的论证之上的，是建立在朴素的唯物主义之上的。
“只争朝夕，一万年太久。”人要把握有限的生命，用在有意义的事情之上。如果把人生有限的精力全部放在“移山”这可望而不可及的事情上，那么这一生什么也干不成，什么也无法干成。何不把人生有限的精力，放在能“有为”的事情之上，做出更有用，有实际用途的事情上，岂不更有意义?
其二，愚公移山，真能实现吗？
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
如此大山，就以现在的工程装备也无法实现，何况人力?就如愚公所说“子生子，子又生孙，孙又生孙，子子孙孙无穷尽焉。”
如愚公所说，坚持子子孙孙挖山不止，果真能挖完太行王屋二山吗？非也。
首先，子子孙孙难道都有愚公的这种精神和想法吗？显然是不可能的。
再次，子子孙孙难道都有愚公这种一不怕苦而不怕累的意志力吗？显然更是不可能的。如果有一代不能坚持，愚公的理想岂不失败?
第三，愚公移山的精神，是建立在一种偏执的意淫观念之上的。
时移势易，变化易亦。万事万物都在变化之中，以愚公当时之现状，来打算完成千世万世后的伟大事业，显然是刻舟求剑的愚蠢。
愚公移山也好，精卫填海也罢。建立在夸父逐日般明知不可为的“坚持”之上的努力，其实是一种蚍蜉撼树式的“精神”，一种徒劳而已。
假如愚公因为大山的阻挡，率领子子孙孙千辛万苦栉风沐雨，克服困难想办法走出大山，这才是真正的“愚公移山”的精神。
当前，我们为什么要讲“科学发展观？”难道愚公移山真是科学的观念吗？我们为什么不在深山老林移山开路进行扶贫，而要进行异地搬迁呢？按照愚公的精神，在现代科技力量的条件下，动用集体力量，国家意志，不是更可能完成吗？
前几年笔者所在城市，有一条路年年挖，月月修，搞得尘土飞扬，车辆堵塞，民怨不止。如此愚公精神，有何益处?
与其学习“愚公移山”的精神，不如开创“愚公搬家”的精神。
比如当今许多家长，也用愚公精神教育孩子，也把愚公的想法在孩子身上事实。自己没有考上大学，自己没有功成名就，就把百般的资源万般的想法灌输给孩子，要让孩子实现自己以前未完成的理想，结果却失望之极，无功而果。
其实，《愚公移山》这篇寓言是列子所做。列子是战国时期郑国人，是老子和庄子以外又一道家代表人物，道家主张顺其自然。列子主张清静无为。
以一己之力，干千世万代所不能完成之事，显然不是道家的思想所主张的。一些有作为者，显然遵循道家的顺其天道，按天道行使，而不是对抗天道自然。
现代人所理解的《愚公移山》思想，显然不是列子的思想，因为愚公的这种精神，连天帝也看不下去，最终命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了太行王屋二山。
在这里，我们是否要学习智叟的睿智呢？即使在移山中无所作为，但总不至于浪费生命要强。
现代文学家、翻译家金克木讲：“《列子》讲的道理是自然无为，矛盾无理，因为‘自然’不讲道理，努力常是白费，结果往往和预料相反。这也就是说，‘势’胜过了‘理’。著名的愚公移山故事，在《列子》里只是证明愚胜过智，神也怕人愚笨得挖山不止。‘力’起了作用，用的可是笨法子。结果也不过是神把山搬到别处去堵别人的大门而已。”
克木所说，应该是列子的真正思想吧。
建立在荒唐想法之上的“愚公精神”，显然是不可用，不可取的，是一种劳民伤财的愚蠢做法。
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