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文化肯定是有國界的。
文化的含義非常豐富，其定義也包含諸多內容，藝術沒有國界是大家都常說的，也是比較認可的，藝術可以說是文化的具象表現，這樣就給人感覺文化也好像沒有國界的印象，但文化是比較抽象的也是更加複雜的，也會有獨特的符號，自己的淺見應該還是有區別的。
一文化形成的原因
人類傳統的觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積澱物。
簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱:即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。
從以上來看，文化的形成是有地區性的，不同的地區會有不同的文化，所以如果瞭解一些考古的應該知道，判定什麼年代對於有經驗的專家，並不一定非要科技的手段，憑著文化的特點就可以，其實地區也可以理解成現在的國，只不過那時候“國”很小，地域卻很廣，所以才可以同一時期不同地區有相同文化。
二文化民族的原因
文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長曆程中，而且表現在民族和國家的歷史中。人類社會發展的歷史證明，一個民族， 只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。
不同的民族會有不同的文化，民族某種意義上可以理解成“國”，其實猶太民族的經歷應該比較典型。也許中華文明的特殊性，給我們這種印象，好像中華文化可以包容融合很多民族的文化，漢文化也被眾多的民族所認可，這只是一種特例，要不然怎麼是世界的唯一，其中原因應該很豐富，但並不能說明文化沒有民族的屬性，歷史上包括現代，多少戰爭會因為民族的不同而產生的
三文化定義的原因
大多數認為文化無國界，這種其實自己也認可，但也許理解上不同，自己的理解文化無國界，是交流上的無國界。
文化的定義上來說，文化"乃是"人文化成"一語的縮寫。此語出於易經賁卦彖辭:"剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天化 ,是非常廣泛和最具人文意味的概念
東西方的辭書或百科中共同的解釋和理解:文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。
所以文化是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的昇華。
文化是世界公認區別與政治經濟，所以也沒有攻擊性強迫性，也沒有利益之爭，所以才會有不同國家不同民族的不同文化，互相的交流學習，並不是沒有國界之分，要不然怎麼大家對文化的符合會有明確的認識，大家看到特定的文化符合，肯定會想到特定的國家或民族。
紅梅工筆佛畫
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
展開歷史的大圖，我們摒棄了地域，通向歷史的脈絡，我們看見了中國古代的興衰，從神話到朝代，從政治到文化的延伸，這裡有著概念上的東西方，而在書裡，卻變得一體，文化有民族特色，但沒有國界，所以，我們回到的古典。
雖然書裡，是把希臘化的世界和中國式的天下，分為二篇，但二者並沒有唐突的地方，彷彿，是同一個步伐的方式，再一步步闡述著歷史文化的興起和衰落。
在希臘族源記憶裡，神話的色彩寫出了阿卡亞人和愛奧尼亞人的祖先，在遷徙中，靠海吃飯的希臘人建立了邁錫尼文化，還稱為“海上民族”，在希臘的文明初曙上，我們看見了特洛伊戰爭，在這本書裡，很多人以為這個戰爭是因為一個金蘋果，所以三位女神引發戰爭，從而使海倫出走，書裡比較正面的解釋，這樣的解釋雖然富有文學趣味，但是海倫沒有去過特洛伊，而是到了埃及，可見很多時候，杜撰的素材，不乏缺少真實性。
這本書夾敘夾議，就像作者說，“讓一個遠離戰爭的女人來為戰爭承擔責任，意味著英雄們已開始沒落。”戰爭不可避免，但是歷朝歷代很多歷史都喜歡把錯誤歸咎於女子，這點確實是不可取的。
在特洛伊戰爭後，黑鐵招就城邦，寫了工藝技術的發展，從神話裡的青銅文明，到黑鐵的洶湧而來，再繼而黑鐵因為廉價被廣泛使用，而遊牧騎兵脫穎而出，他們以騎兵征服世界，就像中世紀的匈奴人和蒙古人，這裡就在戰爭上，拉近了中西方戰爭性的共鳴。
在沐浴史詩之光上，寫了古代文明衰落的標誌，而引用的帕里斯和海倫的私奔和克呂泰涅斯特拉和埃奎斯托斯的私通來描述，這些都是《荷馬史詩》裡的悲劇，也是城邦精神結構，雖然神是主宰者，但是在自然法的面前，神難免作無常之嘆，所以戴著自然法面具的神，有著人性的弱點，他們高於人類，也拷問英雄。
小短的故事，分散著每一個文明的興起和發展，而在古中國裡，還是有很多類似的起源，在命運即邏各斯中，也寫了“始基”，也談及了水，在古中國文化上，水是萬物本原，是地之血氣，而在泰勒斯的眼裡，水是農業的命脈，是貿易的生命線，是精神的源泉，雖然是分開的內容，卻能在共同上，互通有無，這種合二為一的感覺還是很特別的。
從古典文明的開啟，到神話轉向歷史，從自由化的追逐到，法律的延伸，最後，自由才是人們共同追求的源頭，從蘇格拉底到幾何學，從哲學體系的誕生到實踐理性的大帝。
黑格爾說，希臘世界，從阿克琉斯開始，由亞歷山大完成，可亞歷山大三十三歲就死了，留下的希臘化世界最後卻解體了。很多時候，一個帝國的覆滅不代表衰亡，反而也是另一種文明的興起。
像是中國伏羲一族、炎黃一族都是如此，五嶽連山的政權我是第一次聽聞，而海岸線上的出海口叫甌也是模糊的，在文明的海岸線上，似乎出海就有了航海時代，可我還是疑惑出海就有《山海經》的一說。
在堯舜禹湯的順應下，我對國家的建成並不陌生，就像《孫子兵法》、儒家思想、孔子老子一般，文化和戰爭的相互穿插，這些雖然耳熟能詳，但是在書裡，他還是結合裡史料，一個個去分析，這本書用散文式的文字，去寫了很多我們熟悉但並不很細緻的內容，這本書還是值得慢慢細讀的。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
觀易國學
你走到家裡大櫃子鏡子前，把自己從頭到腳上下打量一下——
如果你戴帽子，禮帽、鴨舌帽、太陽帽等等，你應該知道這些帽子都不是中國服飾的國粹，而是西方服飾文化無國界的渲染了中國社會時尚男女的結果——禮帽又叫紳士禮帽，早在17世紀時在西方國家開始流行，經過男士時裝潮流的不斷革新，早期用來顯示西方社會階級的帽子，逐漸成了無所謂階級的大眾男人都可能戴一頂的大眾腦袋服飾之一。鴨舌帽最早也是從西方服飾文化脫穎而出的，西方社會曾經一度流行中性打扮，二戰之後的西方社會里最典型的中性打扮是女扮男裝的時尚，如一頂鴨舌帽，一根領帶，來襯托精緻的女性化妝容，鴨舌帽就此流行開來。英國的KANGOL鴨舌帽在歐洲市場已有超過60年的歷史了，不少明星都喜歡，據說披頭士、戴安娜王妃都曾經戴過，中國的鴨舌帽當然也是西風東進的結果。
民國之前，中國人還是長袍馬褂，進入民國時期，各種各階層、各領域的衣服褲子的款式都受到西方服飾的猛烈衝擊，尤其西裝的影響深入中華大地——最早時的中山裝就是是孫中山先生在歐美服飾的基礎上，吸收了一點日式學生服裝（詰襟服）與一點中式服裝的特點，設計出的一種立翻領有袋蓋的四貼袋服裝，被世人稱為中山裝。即便這套民國時期中國人研發而成的上衣，在中國仍然沒有成為大多數男人主要上衣，現在可以說，全世界男人的主要上衣仍然是西裝，中山裝在七十年代還曾經在上海流行過一陣，我們都曾經擁有過一件，可是到了八十年代之後，中山裝已經不是大眾男性必選上衣之一了，春秋兩季你到各個城市的大街小巷去看看，能有多少中國男人還穿中山裝的？
服飾文化無國界，或許可以說是它更容易波及大眾，那麼一些相對小眾的文化，是否也容易無國界？比如中國的古代軍事文化，比如孫子兵法、孫臏兵法等古典名著，你想象不到它竟然也會出現在西方社會里。2005年還是06年我無意中開始喜歡上了美劇《超人前傳》，發覺其中有一集萊克斯·盧瑟他老爸萊納·盧瑟竟然在對萊克斯高談闊論中國的孫子兵法，我當時頗有愕然的感覺，中國古代文化流傳到西方世界，並非只有四大名著，更確切的說，遠非只有四大名著，不少好萊塢影視劇都會提到孫子兵法，甚至一些中國的諺語、俗語。我不知道，是不是有人專門在做這類古典文化的翻譯、流傳？無論哪國的古典文化裡的各種書籍、繪畫，版權都已經不存在了，有興趣的人都可以拿過去欣賞、引用、借用或者戲說都沒有問題，比如日本人的不少動漫都用了三國裡的人物名字，有些動漫一點也不幼稚、不純真，不少動漫以性感暴露為賣點，甚至有點汙，其中亂七八糟的男女竟然都用《三國演義》裡的人物名字，太可惡了，瞧，文化當然沒有國界，我們譽為古典四大名著，一本正經的尊崇不已，日本人“借鑑”的比我們瀟灑自由多了。
麻將是中國古人發明創造的娛樂兼賭博工具，今天也是中國人的大眾娛樂兼賭博工具。而在日本，起碼我去過的幾個日本城市，比如橫濱，寫有“麻雀”字樣的房子大街小巷都有。前不久還看到一個視頻，美國人男女老少學習翫樂麻將的風氣正在逐漸形成，甚至還有一些玩牌九的，牌九我還玩不好呢，一個視頻裡，一個西方老太太玩牌九卻非常嫻熟。玩鬥地主、大怪路子或者抓豬所需要的撲克牌，不是中國的國粹，撲克，英文：Poker，一紙牌，二一種紙牌遊戲，比如德州撲克。撲克牌的來源，有人認為是源於法國的塔羅牌，而早期的撲克牌更可能是在十四世紀時從埃及流入歐洲。現在沒人能夠說得清楚，中國的麻將是什麼時候、什麼人傳出去的，也沒人能夠說得清楚，埃及的紙牌怎麼就成了歐洲人的撲克牌？又是誰帶入了中國？
“文化沒有國界”我想有如下幾個特點：
1、瀰漫性的、滲透性、漸進的傳播、擴散，這應該是“文化無國界”的最大特點，無論服飾文化還是麻將文化，無論大眾文化還是小眾文化，比如沒人說得清楚西裝究竟是在哪一年、由哪一個人傳到中國的，更大的可能是一大群西方人穿著西裝出現在中國，對服飾有興趣的中國服飾設計師或者對服飾有興趣的時尚男女開始學習、模仿設計西裝，也可能有這麼一群中國人和一群西方人成了朋友，那些人就從西方社會購買來一批西裝，這群中國人穿著讓更多的中國喜歡上了， 如此逐漸的影響到了更多人穿著西裝。依此類推，很多文化傳播、擴散，都是如此，比如上面說的萊納·盧瑟對孫子兵法頗有研究，那其實是這部美劇的編劇對孫子兵法頗有研究，這個編劇可能也是受到某了影響，比較接近中國文化，尤其中國古典文化，如此而已，你影響他、他影響更多人。
2、無法追究版權歸屬，文化擴散，不是版權專利的轉讓、授權，更確切的說它是一種影響，影響不是明確的轉讓或者授權，假設有人受到某款夏奈爾裙子風格的影響，而設計出了自己的裙子新款式，夏奈爾是無法向人家要求版權轉讓費的。今天中國各個城市裡大街小巷各種帽子店裡掛著得太陽帽、禮帽或者鴨舌帽出售，都是中國大小帽子工廠仿製生產出售的，應該是不存在版權的，因為這樣的帽子文化流傳在中國，不是帽子版權授權的結果，而是帽子文化影響的結果。
3、文化跟隨商品流傳而流傳，好萊塢影視劇進入中國、泰勒·斯威夫特在中國開演唱會或者收費音樂網站在線欣賞美國歌星的歌曲等等，那是直接把文化當商品在中國出售，這樣的文化流傳無國界是直截了當的，還有比較間接的無國界文化跟隨商品流傳而來，比如夏奈爾服裝、LV包等進口到中國出售，它們都是商品，但緊密附著了時尚文化，夏奈爾服裝和LV包在出售給中國人的時候，必然會將其緊密附著的時尚文化也傳播到了中國，或者有人在國外買了夏奈爾裙子傳回國內，如此同樣也將其附著的時尚文化帶入了中國。
4、文化跟著軍事入侵而流傳，這個屬於文化無國界流傳中最野蠻、最粗暴的一種方式，卻在人類歷史上曾經最主要的文化無國界傳播方式中的一種。有時候甚至是唯一的一種，甚至直到現在還存在，美國發動的海灣戰爭、入侵阿富汗等等，都必然會將美國文化有意無意的傳入伊拉克、阿富汗，隨後開始波及更多的中東國家及其周邊國家。有意思的是，文化跟隨軍事入侵而流傳，卻總是可能會比軍事入侵波及更大空間。文化跟隨軍事入侵而傳播，事實上可能也是最有效的一種無國界傳播方式。
——毫無疑問，文化無國界，文化無國界的傳播也有其特點，如上。
天淞子
文化不是地理，你侵佔了我的國土，那我肯定會毫不猶豫的甚至動用武力來捍衛家園。
同樣，西方的文化也來到中國，最常見的，西裝！中山服（是在原日本學生裝的基礎上改進的）都是舶來品，中國一直強調不會主動侵犯別人，那指的是地理，可不是文化，相反還在積極的加強文化交流，像法國巴黎的中國文化節，俄羅斯莫斯科的中國文化節，中國北京的俄羅斯文化節等等不都是最好的例證嗎，因為文化是人類共有的，雖然一些國家都是好戰國，可沒聽說哪一場戰役是為了維護自己的文化，所以說，文化不分國界是人類潛意識中的共識。
我也知道西方人老貶低中國的文化，但那是他們的文明缺陷，他們才幾年的歷史，能和中國上下五千年的歷史比嗎？中國的文化他們不也在用嗎？從四大發明到中醫治療，圍棋，足球等等，那為什麼還要貶低中國文化，其實說白了，就是眼紅，就是嫉妒。
用了還要貶低這叫什麼？正應了中國的那句話——做了婊子還要立牌坊，不好意思，說了句不文明的話，那換一句，---搬起石頭砸自己的腳，其實這兩句話本身就是中國的文化，不光中國人知道，我就見過不少老外也知道，難道要跟他們PK？當然不會，畢竟中國是禮儀之邦.
雲創匯
你好，我個人認為文化是沒有國界的，但是有底線。
首先我想說的是，世界上任何一種文化都是有其存在的價值和意義的，不能夠因為和一個地區的文化價值觀不相同就全盤否定這種文化，這是非常不理智的，也是非常不公平的，因為每個地區的發展都有一定的地域性，也就是說每個地區的發展都是不一樣的，所以很多地方的發展觀念也是不同的，這就導致了在很多地方，一旦有外來人口入住會出現很多的文化碰撞，並且也會出現很多的文化差異。
文化沒有國界，任何一個地方都可以嘗試去接受新的文化，而且這樣做能夠快速的加強你整個民族的先進性，因為只有接觸的文化多了，才能夠更快速地瞭解世界，但是文化一定要有底線，當一種文化完全侵蝕和若要完全代替你所在地區所擁有的文化時，一定要將這種文化棄除，因為這種文化雖然對於你的影響很大，但它畢竟不是本土文化，對本土肯定有一定的侷限性和差異性。
這就是我的想法，謝謝！
脈島普洱茶
都說藝術沒有國界，文化亦是沒有國界的。
文化在現代漢語詞典中的釋義有三個:
1.人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學，藝術，教育，科學等。
2.指運用文字的能力及一般知識。
3.考古學用語，指同一個歷史時期的，不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具，用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如仰韶文化，龍山文化。
光看文化的定義也知道文化是不分國界的。
文化是人類社會所特有的現在。文化是由人所創造，為人所特有的。而人的定義是能製造工具進行勞動的高等動物。所以文化是沒有國界的。
像中國文化的形成和發展過程，就是一個以眾為師，以各國人民為師，不斷學習和創造的過程。中國文化向來都是博大精深，源遠流長。對外來說也是博採眾長。
所以，文化是不分國界的。
說迷小天地
美好一天很榮幸為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
我認為人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學，藝術，教育，科學等。
以下我為大家分享，我個人對這個問題的看法與想法，希望我的分享能給大家帶來幫助，也希望大家能夠喜歡我的分享。
我認為文化是不分國界的。西方的文化也來到中國，最常見的，西裝！中山服（是在原日本學生裝的基礎上改進的）都是舶來品，中國一直強調不會主動侵犯別人，那指的是地理，可不是文化，相反還在積極的加強文化交流，像法國巴黎的中國文化節，俄羅斯莫斯科的中國文化節，中國北京的俄羅斯文化節等等不都是最好的例證嗎。
因為文化是人類共有的，雖然一些國家都是好戰國，可沒聽說哪一場戰役是為了維護自己的文化，所以說，文化不分國界是人類潛意識中的共識。
文化是人類社會所特有的現在，文化是由人所創造，為人所特有的。而人的定義是能製造工具進行勞動的高等動物，所以文化是沒有國界的。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
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方源先生說健身
巍巍華夏祖宗真神明，能領先世界千年可不是亂說。觀書籍載之，出土的寶器，留傳下來的長城馳道靈渠都江堰水利工程這些應該是有力證明。治國安邦啊不要像一些人整天當歌來唱，實際的真沒見到。強國之志祖宗告訴我們真清楚:要重賢士人才，賞罰分明，通志於百姓，與眾人同好，什麼事辦不成？與眾人同惡，什麼不傾倒？治國安家，得天下人，亡國破家，失去天下人。戒之，戒之方能出強國之志。能柔能剛，其國彌光。能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削。純剛純強，其國必亡。治國為首要，定重賢士與百姓，信任賢士如腹心，得民心如使用四肢。故曰:天生四時，地生萬物，天下兆民，聖人治之。歷代歷朝可謂重賢尤盛，學而優則仕真應傳承。
關中豐鎬
通常情況下，文化是沒有國界的。各國文化可以互相交流，取長補短 ，吸取精華剔除糟粕。用一個成語來概括就是博採眾長，促進本國文化的不斷提高。
然而文化是與政治相關聯的。歐美在國際佔據了制高點，以他們的標準來評判世界各國的文化。在這一方面，我們沒有發言權和主動權。東西方的審美觀點不一致，因此西方人是感受不到我們文化的魅力之處的，尤其是詩詞歌賦等古典文化，他們更是丈二和尚摸不著頭腦。
在國際性的頒獎會上，中國的作品很難被西方評委們認可，這是一件無可奈何的事情。中華上下五千年，歷史悠久，文化燦爛，卻入不了西方人評委們的心，也是醉了！
文城公舉
文化沒有國界是指除本國以外各國有興趣都可以來學，但是實際上它又是有國界的。比如說西方國家學習中國的東西是為了對付或對抗中國，而中國人學習西方的東西西方人處處限制、刁難從來都是異樣眼光看待華人充滿歧視、充滿戒備，只是如今的歪果人不討厭中國人的鈔票而矣！
所謂沒有國界只是口頭而矣，現實中的東西被都是被政客、政治所操控，有了人為的干預能沒有國界嗎？
