曾國藩究竟是不是聖人？

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小編認為聖人必須是搞教學和為學的，因為他們會專心搞教育和學術，像自古公認的孔子和孟子，老子這些人，都是為學，宣揚各自的思想，不會有多餘的政治抱負。

強者自度，聖者度人。

而我們的曾國藩只是做到了修身，治國平天下，並沒有幫助過任何人，他為政的時候更多的的時候只是以一個強者出現，從青年時期出來為官，全靠自己的摸爬滾打，意志上的頑強，在古代重臣上歷史上少有。年少時，好讀書，對事務有自己的一知半解，對自己的要求沒有一點懈怠，老年時對家裡人修家書一幅，讓他們對照自己怎麼做人，而不是做官，所以，他對的要求也時先做好人，在做官。連人都做不好做什麼官。曾國藩自省寫日記的習慣也深深影響者後世的民國時期的蔣介石，蔣介石一生都在效仿曾國藩修身，這時後話。

屢戰屢敗，在戰在敗，輸不可怕，怕才可怕，強大的逆挫商。

衡量一個人是否成才，能成事，看他是否能在低谷時候具有反彈力，而曾國藩每次落的越低，而後每次反彈的越高，曾國藩青年時期出來為仕，考了好七次國考，換做別人早放棄了。曾國藩一次不過，在去考，直到自己考上為止，意志力和執著力太夠強大了。 曾國藩頭腦上的愚笨全讓執著心替代了，強大的逆挫商一次又一次彰顯出來，中年時期組建湘軍與太平天國作戰，真是屢戰屢敗，打了好幾次精神都崩潰了，要跳河自殺，被手下攔住，而後痛定思痛，繼續作戰，直到最後平定太平天國，所以說曾國藩是意志力上的強者。

曾國藩最後坐到政府位置上的最高峰的時候，知道急流永退，所以後世都說曾國藩是個天生做官的料子，對官場的洞察力，知道自己關鍵時候該做什麼，做到了晚年明哲保身，為官為學都做做到了極致。

曾國藩成為不了聖人，有以下幾點:

首先從政，是個做官的，考慮更多的為官之道，為臣之道，君王之道，與聖人的標準達不上邊。

而後曾國藩殺戮心太重，沒有仁心，對太平天國裡的全部屠城，心太狠了，殺伐之心之人想想而心杵，"刺馬案"更彰顯了曾國藩的小家子氣，剔除異己，為了自己的權利利益燻心了，也說明曾國藩行的也不是光明正道之路，有時候也有陰謀，利用厚黑學。

最後曾國藩是個人，不是神，是人有就會缺陷，是人就會受到條條框框約束，做人只能向好趨於完善，不可能完美，所以曾國藩不可能成為聖人.

向日葵總結：即使曾國藩，不是聖人，但他是個強者，是個精神上的強者！

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向日葵愛歷史

內聖外王，曾的思想，更適合我們普通人。

讀書生涯

曾讀書是一家人供出來的，他的爺爺主持家業，供曾國藩和他爸讀書，而曾父則教曾國藩讀書。但他老爸不是讀書高手，考了19次科舉，才考上舉人。而曾考了7次就考上了進士。所以曾小時並不是有些人講的很愚笨的人，那個樑上君子下來痛罵他的段子是子虛烏有。

京官生涯---從小京官到二品大員

曾考上科舉之後，就來到北京，做京官。他一開始就是個窮屌絲，哪能夠進入核心圈子。那怎麼辦啊？

找老鄉，去湖南同鄉會，因為他為人熱情，做事得力。立刻就被當時的學術大佬唐建看上了，覺得這個人靠譜，就收他做了弟子。那唐建這個小圈子裡有不少優秀人士，曾就跟他們一起學習，也養成了寫日課，每天讀書的習慣。那京官要考試，他考得好，順利做到五品官。

曾的名聲越來越好，漸漸的就做了湖南會館的負責人。他不單單給自己辦事，還幫剛來京城的湖南老鄉。就像自己剛來京城一樣，幫他們安排工作，處理事情。這就讓湖南老鄉對他喜愛尤佳，也為後面他建立湘軍，打下基礎。

曾國藩做京官有個重要任務就是去各地監考，這可是肥差，不但可以認識很多人，還能嘮叨不少。而此時在中央的軍機大臣是道光帝的寵臣穆彰阿，穆中堂希望瞭解地方事務，而曾就是很好的人選。他做事得體的名聲，穆早已知曉。就這樣，曾國藩靠著穆中堂這棵大樹，一路做到了二品大員。

丁憂回家

在道光帝，做到了二品大員，沒什麼實權就是個評論家，天天上奏摺。後來咸豐上臺，曾以為咸豐想要大搞改革，誰知道他是放空炮。那曾就搞了把大的，把咸豐帝罵了一頓，氣得咸豐把奏摺丟在地上。之後就不再重用曾國藩，恰好曾母去世，曾順利回家丁憂。

組建湘軍，初次出山

曾回家守孝，這時太平軍已經打下南京，舉國振動。清軍戰鬥力一塌糊塗，咸豐帝無奈，就命各地搞團練。那曾也在列，就在湖南搞團練，他自己花錢，招募鄉勇，組建湘軍。初次作戰取得勝利，順利打退湖南，湖北的太平軍。

咸豐帝很高興，就立即命令，曾國藩去江西。江西可不是曾的地盤，他又驕橫，導致江西無人幫人，他的湘軍也被圍困在南昌。因為無人理他，皇帝壓他（寫奏摺罵他），地方士紳討厭他（捐錢給他，沒有用），江西官員厭惡他（曾之前把江西巡撫拉下馬，導致整個官場都跟他對立），百姓更是恨得牙癢癢（曾國藩發明了厘金，就是過路費）

無奈，上書咸豐帝回家了。

二次出山

曾在江西的巨大打擊之後，整個人都可以變得鬱鬱寡歡，之後又出現狂躁症的表現，他整天就罵人。那他這個樣子再發展下去就會成為精神分裂症。

曾畢竟是理學家，還是有辦法的。他通過唐建的那一套方法，修身養性。不斷反思自己以前的過錯，發現自己已經太過分，為了自己的理想綁架了太多人。痛定思痛，要改變自己。

而上天也幫曾國藩，之前經歷天京事變的太平天國又死灰復燃了。這是就是曾國藩出山的時候。

曾一出山就開始學官場那一套，收錢，打點地方官，大肆分紅，大肆推薦官員，在他手上舉薦的官員有10萬人。這肯定受歡迎啊。

那曾就順利進行自己的剿匪事業，雖然其中有不少挫折，但最終還是剿滅了太平軍。

晚年生涯

曾滅了太平軍之後，就開始裁撤湘軍。他培養自己的接班人李鴻章，讓他接手做淮軍。當然朝廷可不會讓他走，又讓他做了直隸總督，兩江總督，最後曾是死在兩江總督任上。

小結

這是曾的簡介。他從普通人一路進階到現在的半聖。從剛出山時的理想主義者到被貶回家痛定思痛，改變自己，再出山。

內聖外王，他就是典型案例。他的內心永遠都是理想主義，但他在面對外界時，卻保持了圓滑的態度，跟他人合作來達到自己的理想。

三錢世界

如何評價歷人物，都有他的正反兩方的歷史原因。

曾國藩是中國近代史上備受人們關注和爭議的風雲人物。一個普通的農家子弟，以並不超絕的資質，竟能成就挽狂瀾即倒扶大優之將傾，平定冫大平軍"。為大清再造"中興"。被譽為中興第一名臣，被後人有對聯這樣說：立功立德為言三不朽，為師為將為相一完人，

曾園藩為什麼能夠成功，能夠取得如此輝煌的成就，靠的是"天資i，或者是:努力"，還是‘機運”。

世人為什麼在曾國藩去世之後，苦苦追索這個問題，很多人都想從他身上學到成功的黃金定律，怎樣修身處世，立於不敗，特別是政治人物推崇。成為官場中以老成持重，靈活多變，堅韌不拔著稱的"理想人物"。"千古完人"。"官埸楷模"。

曾國藩一介書生，他不是軍人，卻能為大清立下不世功業，平定大平軍。他不是午哲人，卻從曾文正公留下卵文字卻字字珠璣，飽含人生哲學。

毛澤東青年時期，潛州研究曾國藩文集。得出丷愚於近人…獨服曾文正。即便是晚年，他還曾是∴地主階級最厲害的人"。

而蔣介石對曾國藩更是頂禮膜拜，說是∴是為吾人之師資…。

曾國藩所處的時代，是清王朝由康乾嘉盛世走向沒落，衰敗，內擾外患接踵而來的動盪年代。曾國藩創辦湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下。當時大平天國橫掃湘湖大地，為此被清王朝封為等勇毅侯，成為清代文人而封武侯的第一人。

清政府贊揚他為…學有本領，器成運大，忠誠體國，節勁凌霜

。

平定大平軍後，歷任兩江總督，直隸總督，官居一本。充分體現了曾國藩的領導才能和超越常人的獨到之處。

曾國藩面對西方的船堅利炮面前以他為代表的實力派圖強禦侮，以師夷長技，以制夷，開工廠，辦企業設學校，澤科技書，成為發展中國工業化的洋務運動的先驅。全力促成中國首批派遺留學生國外求學，堪稱中華創始之舉。是中國人第一次走出國門主動學習西方先進科學和文化。首開中同留學教育之先河。為國家培養了一批棟樑之才。

曾文正今的修身，處世，治國治家，識人用人，為官為政，養生等方面，留下他人生哲理的文字中，可以更加了解他經歷閱歷了人情險惡的官埸，風方莫測的戰場的成功之路。

曾文正公，少年立志，目光遠大。天道酬勤，修身成仁。待人平和，以人為善。

曾國藩為官不貪，清白做人。剛中有柔，誠愚機巧，言辭誠信，拿師結友。

曾國藩能忍辱負重大膽創新，西學東漸，西為中用。晚清的李鴻章就是他的學生，所推行洋務運動就是曾國藩的舉措，

曾國藩治家方面，做人首先以孝為先，勤儉待家傳家

作為中興名臣曾國藩是不是聖人，一點也不重要了，而是在於曾文正公的為官治國治家之道，一個以身作則，居官嚴明，在國家主權，據理為爭，權高位重，如履薄冰，能體察民情，體恤愛民，這樣的中興名臣，故此為官要懂曾文正，要了解曾文正公的人生沉浮。作為曾國藩各受後人推崇倍致的原因所在。曾國藩幾乎在生活的各個方面，都留下值得我們借鑑和學習，警戒和沉思的東西。

曾國藩是不是聖人，就一點都不重要了。

偉岸的根

曾國藩與李鴻章、張之洞、左宗棠並稱“晚清四大名臣”，道光皇帝親拔的榜眼，先後官拜兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，清朝末期漢臣中的領班人物。



他親手創建了湘軍並埋葬了太平天國，在那之後的幾年，連慈禧太后和恭親王都不敢在他面前大喘氣，生怕把他逼成吳三桂。這樣一個柱國之臣，曾是個“月光族”。

曾國藩在“不惑之年”的時候官至禮部右侍郎兼兵部左侍郎，從二品官員，屬於高級決策圈成員。



道光二十六年，就1846年，曾國藩想回家鄉看看母親和幾個弟弟，因為路費問題而作罷。當時曾國藩在北京背了大概1000兩銀子的外債，額度嚴重透支，他認為回家一趟，一來一回沒個百八十兩根本回不來。

思來想去，也就不再打回家的主意了，堂堂從二品大員，因為回家路費問題而不得不放棄，不僅僅是在清朝，甚至是在整個中國歷史上，都十分少見。



曾國藩窮到什麼份上？他有一個財務專用章，買根針，買個西瓜，他都要親自審批，防止家裡傭人“黑”他的錢，你別不信，有時候一分錢真的可以難倒英雄漢。

1900年八國聯軍進北京，慈禧太后跑路的時候，也是這麼幹的，她連一根玉米梗子都捨不得丟，買個針頭線腦必須要親自過問，就是因為資金太緊張、太困難。



1844年，曾國藩33歲，進入文淵閣擔任校理，那一年北京的豆角剛下來時，賣的特別貴，曾國藩的妻子想吃豆角，曾國藩認為，那東西不好吃又貴，妻子很不高興，沒辦法，曾國藩一咬牙一跺腳：買！於是讓人去市場買了一把。

1853年，那年曾國藩42歲，家裡傳來噩耗：曾國藩的媽媽病逝了。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，兩年前倘若能回家一趟，也不至於如今陰陽兩隔，再無機會，想到這，曾國藩哭成了淚人。

不光是為母親的死難過，還有一個原因就是“愁”，他此時連置辦喪事的錢都拿不出來了，沒辦法，還得借。

在他奔喪回家的途中，路過九江並歇息了幾日，朝廷和同僚給他送來1000兩份子錢，曾國藩立馬讓手下人送300兩回京還債，送200兩去省城還債，剩下的500兩帶回家用作喪葬費。



回家奔喪一事，曾國藩已經到了砸鍋賣鐵、揭不開鍋的地步了。堂堂國家二品官員，禮部左侍郎兼任兵部右侍郎，朝廷也不太可能剋扣他的工資，一不抽大煙，二不納妾，三不賭怎麼就混到這個份上了？

第一，不貪汙，“一年清知府，十萬雪花銀”，那個年代當官的撈點錢不算困難，同時兼任兩部侍郎，大概相當於今天的部級幹部，但是他嚴格恪守底線，不貪汙，不收黑錢，這在當時絕對是一位“非主流”。

第二，曾國藩兄妹九個，他是長子，比曾老九大13歲，上有老下有小。在強調長兄如父的倫理觀念的時代，這些擔子自然而然落在了曾國藩的肩上。大到給兄弟們娶媳婦、父母生日酒席，小到日常生活所需柴米油鹽，基本上都由曾國藩一人代辦。



1852年之後曾國藩在家書中很少提到債務或者借錢的事情。因為他的弟弟們都已經長大成人，老九曾國荃還在這一年成功考取了貢生，家裡的負擔一下子減小了許多。這也足以看出，承擔家裡的事情是曾國藩財政赤字的一個重要原因。

曾國藩真的是“聖人”嗎？

他的得意弟子李鴻章曾這樣評價他：“曾帥太愛惜自己的羽毛了”。



曾國藩不是不愛錢，也不是不好色，只是他非常注重別人對自己的看法，因此只得壓抑自己的“天性”，他不是聖人，他更像是在“演”一個聖人。

湘軍打破南京，滅掉太平天國時，曾國藩告訴慈禧太后：“並無所謂賊庫者”，太平天國的聖庫制度盡人皆知，曾國藩一分沒上繳，南京城的太平軍被殺光，慈禧太后怕逼反了他，也就不再追問了：你說沒有就沒有吧。



金屋藏嬌的事他也幹過，太平天國還沒滅掉的時候，曾國藩也納過妾，很快，他意識到了，這麼做不行，因為他要做的是一個齊家修身治國的榜樣，一個理學大拿，一個可以青史留名的人。別人可以這麼做，但曾國藩不行！於是給了這個小妾一小包金銀，任由她改嫁。

曾國藩就是這樣一個將“堅忍”發揮到極致，把名聲看得重於一切的一個人。

毛主席曾說過：予於近人，獨服曾文正。

蔣介石評價他：曾公乃國人精神之典範。

小曹侃歷史

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於對“至善”“至美”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但道家的黃老列莊；儒家的堯舜孔孟；墨家的大禹等聖人是受到後世公認的。在先秦古代聖人一詞非儒家專有。

所謂“聖人”，上左有“耳”以表聞道，通達天地之正理；上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾；下邊的“王”代表統率萬物為王之德，德行遍處施行。

曾國藩晚清中興四大名臣之一，受儒家文化浸潤的中國人，都在不自覺的把個人成敗經驗教訓，納入儒家的概念體系，與之交融，與之互動，形成了一種特殊的文化現象，使得後人把其“成功學”著作當成一種可以操作，可以實踐的儒家“理論”。

毛澤東和蔣介石都相當推崇曾國藩，但結果卻大相徑庭。比如曾國藩寫日記，委員長也寫日記，曾國藩任用宗族鄉黨，委員長喜用江浙人士。然而委員長被打爆了，這大概向我們昭示一件事，對於曾國藩，我們應該學習其精神，而他的很多做法，在新時代已經無法奏效了。

按照聖人的標準，曾國藩是遠遠達不到，沒有影響後世的思想體系，個人人格算不上完美，屠城是他人生的汙點。所謂的曾國藩家書只能作為書架上出版社的利潤點。

因此曾國藩算不上聖人。

志怪集

聖人指德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，在修身、立德、立言、立功方面都有所建樹，接近完美的人。曾國藩雖然在修身、立德、立言、立功方面都不錯，但是跟古代的聖人相比較，還有不小的差距。而另一方面，孔子是大聖人自不必言，王陽明有自己的完整的理論體系”陽明心學“，而曾國藩雖然有家書面世，卻終究沒有相對系統性的理論體系。

　　曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。

　　曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838年)中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。

　　曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

　　曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

口水雜談

要想評判曾國藩是不是聖人，我們首先要知道聖人的標準是什麼？

在中國歷史上被公認為聖人的有兩位，一是文聖人孔子，二是武聖人關羽。孔子不必介紹，其創立的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。而關羽因其忠義，被清雍正皇帝立為武聖。

在中國傳統的儒家體系中，評判聖賢有兩個非常基本的維度，一個就是“言足法於天下”，從而具有奠基和引領思想文化的基本路徑、基礎原則和方向之意義的人；一個就是“德配天”“若天之司”而健順天地萬物的秩序（禮），給天下和黎民百姓帶來愛和福址（仁）的人。聖人的思想和所作所為不僅本身是法於也達於天地之大道，而且因其“博施於民而能濟眾”而被人們以天之於天下的廣博之益來比喻其德（當然，聖人不等於天，這是個比喻的說法）。

從這個意義上說，儘管曾國藩的修齊治平都有一定成就，在當時的歷史條件下，能做到學習西方，開設洋務也是極為難得。但還達不到聖人稱謂。

歷史不只是故事

毫無疑問！曾國藩談不是聖人！聖人是一個學派、一個道義上的傑出領袖和傑出代表。如孔子、孟子、老子、莊子……等等都能稱得上聖人！特別是孔子還代表著儒家思想！一直延傳至今！所以說孔子是聖人無疑！並且受人尊重！而曾國藩頂多算得上一個當朝的文官命官而已

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曾國藩不算聖人，隨時可要求自己，易聖人的準則來衡量自己，在自己的日記中提醒自己，批評自己，但就因為做事求完美,處處求全，所以同朝為官的以左宗棠為首的人以“偽”字來形容曾國藩，並且為了滿人的統治，屠殺自己的同胞，太平天國的有志人士盡死在其一手創辦的湘軍手中，此就違背了·聖人孔子，亞聖孟子的所謂“仁”的思想。他不能算是聖人，他瘋狂的屠城記錄了他的罪行，隨他功大於過，敢於批龍鱗，揪弊政。但他並不算是聖人。

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毫無疑問！曾國藩談不是聖人！聖人是一個學派、一個道義上的傑出領袖和傑出代表。如孔子、孟子、老子、莊子……等等都能稱得上聖人！特別是孔子還代表著儒家思想！一直延傳至今！所以說孔子是聖人無疑！並且受人尊重！而曾國藩頂多算得上一個當朝的文官命官而已。

關鍵字: 聖人 曾國藩 中國歷史