指你740

種姓制度在印度存在了幾千年，已經根深蒂固的印刻在印度人的骨子裡了。通常來說在印度最低種姓是很少能夠有機會接觸到最高種姓的，因為兩者之間存在著一道隱形的牆。

當然如果兩者發生嚴重的衝突，最高種姓肯定會打死最低種姓。如果這種暴行發生在鄉村，可能只會最多賠一點點錢。如果發生在城市還有輿論在背後推波助瀾的話，可能殺人兇手會坐今年牢。我下面具體分析一下這個問題。

最高種姓與最低種姓的區別

我們通常所知道的種姓制度，一般從高到底分為四個種姓它們分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門與剎帝利是統治者，婆羅門而吠舍與首陀羅則是平民，負責供養前兩個種姓。不同種姓之間不得通婚。

其實很多人不知道的是印度還存在第五個種姓，這個種姓叫做“賤民”或者達利特人（不可觸摸者），這才是印度真正的最低種姓。

賤民從事的工作都是印度教裡所認為的最卑賤的工作，如屠宰、打掃廁所。其他種姓看見這個種姓的人都會繞著走，就連碰到他們的影子都很感覺到膈應。這也是不可觸摸者一名的來歷。

婆羅門與賤民發生衝突的原因

因為種姓差距過於巨大，婆羅門與賤民很少會接觸。如果他們之間發生衝突，通常是由兩種原因造成。

一是有賤民出身的人妄圖與婆羅門出身的人結婚。這對跨種姓戀愛的小夫妻會被整個婆羅門群體所敵視，因為這在玷汙婆羅門的血統。

二是有賤民在言行舉止中冒犯了婆羅門。比如在背後非議某個婆羅門，使用了婆羅門的生活用品，或者試圖與婆羅門在同一桌吃飯。

婆羅門打死賤民，處罰力度非常輕

我上面列舉的兩種情況都會造成婆羅門打死賤民的情況發生，如果這件事發生在印度的鄉村，基本就是賠錢了事。

這是因為印度絕大多數農村都有一個由高種姓所把控的長老會，他們的決定就是當地的法律。這些長老眼裡賤民的地位比牲畜高不到哪裡去了，他們認為賠錢就已經是最大的仁慈了。

如果這件事發生在印度的城市特別是大城市，情況會有一定好轉。畢竟司法機關介入這件事，印度新聞媒體也對此進行報道與關注。

不過殺了人的婆羅門最多也就是坐幾年牢就放出來了，要知道印度的法官基本都是由高種姓構成，他們的判罰必然會偏向婆羅門。如果他們膽敢判罰過重，將會遭到全體婆羅門的唾棄與報復。

印度！一個神奇的國度！他們一直缺一句“王侯將相，寧有種乎”！種姓制度不得到根治，印度就永遠成為真正的大國。

大澤遺珠

印度的榮譽謀殺：低種姓丈夫在懷孕妻子面前被活活砍死。

2018年1月，海德拉巴市郊區的一個村莊裡，迎來一樁特殊的婚禮。23歲的阿姆魯塔嫁給了“賤民”普拉納伊。

這對新人的結合遭到了兩個家庭的極力反對，因為高種姓嫁給低種姓就是一種災難，高種姓家族是不會放過普拉納伊。

在婚禮當天，為了防止出現意外，警方不僅派出了8名警察維持秩序，還對新婚夫婦發出了警告，讓他們當心榮譽謀殺。

雖然阿姆魯塔夫妻很謹慎，但悲劇還是發生了。同年9月14日，普拉納伊帶妻子去醫院產檢，在回家的路上被身份不明的男子，連砍數刀不治身亡。

警方接到報案後，當即懷疑這是一起榮譽謀殺，幕後黑手就是阿姆魯塔的家族。

然而在印度涉及種姓的案子，大多是沒有結果的，因為不會有人出來作證，最終基本都是不了了之。當然警方一般都是高種姓，他們也不會為了“賤民”，浪費財力物力。

低種姓的這種“待遇”在印度是種常態，2019年4月26日，北阿坎德邦的“賤民”男子古騰德拉，在參加一場婚禮時，被活活打死。

婚宴時，古騰德拉“不懂規矩”竟坐到了高種姓的桌上吃飯，這在印度可犯了大忌。按照常例這種場合，低種姓只能坐在戶外的地上吃飯。

古騰德拉的舉動惹來了眾怒，不僅高種姓毆打他，連其他低種姓也為他的“不知分寸”而憤怒，加入了暴揍行列。

婚禮的衝突結束後，古騰德拉在回家的路上，又被一群高種姓人攔住圍毆。這次被打得更慘，連私密處都受了重傷，隨後古騰德拉被送往醫院後不治身亡。

古騰德拉的妹妹到警局報了案，警方隨即逮捕了9名高種姓男子，然而不到2天時間，嫌犯都被釋放了，因為古騰德拉的家人撤案了，而且死因變成了“羊癲瘋發作”。

為什麼會出現這種情況呢？原因有二：這種案子，即使嫌犯被制裁，一般不到兩年就會出獄，“賤民”們擔心被報復。

其次，在高種姓施壓下，全村人都要求受害者家屬撤案。因為“賤民”沒有土地、沒有財產，一旦高種姓不提供工作機會，那就得餓死。

總之，在印度高種姓打死低種姓，不會有太大的後果。除了因高種姓互相包庇外，幾千年的種姓制度已深入人心，低種姓人自己也認為被高種姓欺壓，是天經地義的事。

花木童說史

在前些年，印度電影巨星阿米爾汗曾參與製作過一檔節目，在節目裡面有過一些採訪印度賤民們的鏡頭，採訪中，印度的賤民們就公開說出了他們遭遇到的種種不公待遇。

他們說當他們在路過高種姓人的門口時，會被高種姓人要求脫下鞋子、光著腳，然後才能從他們家門口經過，要不然，會遭受到他們的辱罵或者毆打。

當他們在河流的上游洗衣服或者洗菜時，也會遭受到高種姓人的辱罵，不允許他們在河流上游洗衣服、洗菜，說他們這樣做會汙染了河流，要求他們洗衣服、洗菜必須到河流下游。

這些狀況大多數發生於印度的一些偏遠農村，在偏遠的農村地區裡，因為沒有法律的約束，很多高種姓人們可以動用自己的權勢肆無忌憚地欺壓低種姓人和賤人們。

種姓制度在印度城市地區的影響

而在城市裡，種姓制度的影響倒沒有偏遠農村那麼巨大，在法律的約束下，高種姓人無法如同在偏遠地區那般欺壓低種姓人，算是在某種程度上廢除了種姓制度。

不過在生活的方方面面中，種姓制度卻仍然如同一座大山一般橫亙在高種姓人和低種姓人、賤民們中間。

在城市裡，如果高種姓人開設公司或者工廠，那麼他們會禁止賤民進入自己的公司或者工廠中工作，在他們看來，這些賤民們會玷汙了自己的產業。

如果高種姓人在吃飯的時候，發現廚師是一個賤民，他們也會拒絕食用賤民們製作的食物，認為賤民們製作的食物是汙穢的東西。

在賤民或者低種姓人乘坐飛機的時候，如果發現空姐是高種姓人，在傳統的恐懼之下，他們也會不敢讓空姐為自己服務。

從這眾多方面，我們就可以知道種姓制度為什麼還能在印度殘留了，不僅僅是高種姓人歧視低種姓人和賤民，其實就連低種姓人和賤民自己都瞧不起自己，在這種狀況下，他們又如何能打破那種性制度帶來的囚牢呢？

印度高種姓人打死低種姓人的後果

接下來，我們再說到印度高種姓人打死低種姓人、賤民會出現的後果。

在印度的法律規定中，殺人必須得受到懲罰，那些打死了低種姓人或者賤民的高種姓人同樣如此，會承受到法律的制裁。

不過這都只是說說而已，如果真的發生了這樣的事情，大多數高種姓人其實並不會遭受到什麼懲罰。

關於這點，我們可以通過印度的眾多榮譽謀殺案件中瞭解一二。

在印度國內，素來有著榮譽謀殺的傳統。

按照印度種姓制度的規定，印度的低種性女人可以嫁給高種性男人，只是作為跨越階級的代價，女方要為此支付大筆的陪嫁給男方，種姓差距越大，陪嫁金額就越多。

而與之不同的是，印度的高種姓女人並不允許嫁給低種姓男人或者賤民，如果有高種姓女人嫁給了低種姓男人或者賤民，那麼女方的家屬為了維護他們家族的榮譽，就會對其夫妻二人實行榮譽謀殺。

在現如今的印度，就曾經發生過多起榮譽謀殺的案件。

在這些案件中，有一些實行了榮譽謀殺的高種姓人會被按照法律執行死刑，這些是影響太過於巨大、無法避免的。

同時，也有不少人逃出了懲罰。

在一些偏遠地區，如果高種姓人勢力比較大的話，那麼低種姓人的家屬在怕遭受到報復的情況下，大多不會選擇追究高種姓人。

就算那些低種人的家屬告到了警察局，在高種姓人和當地警方的勾結下，那些高種姓人也大多不會被懲罰。

當然，也有一些特殊的情況，比如有一些高種姓人在實行了榮譽謀殺後，明知逃脫不了法律的懲罰，所以就會在被抓捕前攜帶全部家產逃往其他地方躲藏起來，以印度警察的搜尋力度，他們將可能永遠逃脫法律懲罰。

孤客生

在印度最高種姓打死最低種姓會怎麼樣？這個問題我來回答！

在回答這個問題之前，我想告訴大家印度現在的總理，也就是莫迪，他才是一名吠舍，也就是印度種姓制度中的第三等級，當然僅次於首陀羅僕人這一級別，也不能算是高等級。

但是莫迪依然成為了民選總理，而他對於印度的影響，我想不用多說，大家都知道。所以印度現在的種姓制度，已經開始淡化，並且在印巴分治之後，也就是印度獨立的那個階段，印度就廢除了種姓制度，這已經是七十多年前的事情了。

我想經過七十多年，印度很多人，根本就不在乎印度種姓制度，尤其是一些年輕人，他們對於種姓制度也是不太尊崇的。不過在印度一些落後的地方，種姓制度這種陋習也有，不過被寶萊塢電影各種抨擊，反正現在的印度，很少還有人拿種姓制度說事。

因此高種姓殺死低種姓，肯定是要負責任的，畢竟印度號稱自己的國家是所謂的亞洲最大民主國家，不可能出現這種因種姓就藐視法律的荒謬事情。當然外界對於印度種姓制度的認識，多半來自於寶萊塢電影，其實這只是印度人自我認錯的一種方式罷了，畢竟文藝作品，就是為了反映生活中的陋習，這就讓外界覺得印度人還飽受種姓制度的折磨。

據我瞭解，在印度一些大城市，包括農村，印度人的滿足感是很低的，但是他們卻喜歡移民，尤其把去美國，學英語當做最好的事情，換句話來說，現在的印度，可能一名移民美國的人比婆羅門看起來還要光榮，懂英語的人簡直就可以稱為高種姓，而那些在底層，又不會說英語的人，反而成為了低種姓。

總的來說，即使是孟加拉國這種一窮二白的國家，高種姓殺死低種姓也是要負責任的，而印度現在有成為大國的野心，不可能讓這種陋習繼續存在。

不過在印度農村議會里面，有時間會發生一些不合法的事情，這就是多數人對少數人的暴政，高種姓往往在村議會權力大，會欺負低種姓，但是出了人命，別說他種姓在高，即使是總統，在龐大的輿論面前，也站不住腳。

以上就是我的看法，歡迎大家留言評論！

西北老張看世界

下圖是印度早期種姓制度的劃分階層，現如今隨著印度獨立，早已經廢除種姓制度，但幾千年的“糟粕”並不是說廢除就能夠廢除的。因此，導致現如今種姓制度在印度依舊根深蒂固。下面，我們就來談談如今的印度種性制度究竟體現在哪些方面。

目前，印度憲法在印度獨立之後有著不小的改進，其中有兩條是這樣寫的。

印度獨立後，憲法第15條規定：“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”；第17條明文規定廢除“不可接觸制”。為了保證低種姓人和賤民的教育和求職權力，印度還實施了著名的“保留政策”，不僅在議會兩院為他們保留了一定比例的席位，而且在所有政府機構和國營企業中為他們保留高達27%的名額。另外，還給低種姓出生的學生一定比例的升學名額。在今天，印度人的身份記錄裡不再有任何關於種姓的記載。

從明面上來看，印度相對於早些時候，確實有著不小的進步。但如果實事求是的來看的話，印度目前依然有很大一部分人在參照著種姓制度過活。那麼，到現在印度還有哪些人保持著這種“優良”傳統呢？其實，無非是最上層的一部分“達官顯貴”以及最底層的一些居無定所的苦力勞動者。

而他們之所以依然秉承著印度傳統而活著，主要原因無非來源於一個方面。那就是根深蒂固的家庭觀念，也就是一些古代題材的影視劇中常說的一時為奴終生為奴。說白就是他們一些高種姓即便是再窮，也有著一種超乎一般人的優越感，這是家庭文化中帶出來的。而反觀一些低等姓，比如我們在文中第一張圖中看到的首陀羅階層也就是奴隸階層，其父母從小灌輸的觀念就是給富人打掃廁所只能做苦力的觀念，如此一代代傳承下來很是可悲。

當然，奴隸階層的自卑感在一些小村莊中更是盛行，往往村莊相對封閉落後，沿襲著古老的傳統文化，在高種姓氏面前表現的更是極為順從。就拿問題中說的高種姓打死人來說。往往高種姓的人跑到這些村莊即便是發生玷汙婦女、殺人這種極端事件。其家人也不敢大肆聲張，以為其骨子裡就覺得鬥不過高種姓。如此一來高種姓隨便賠點錢就能了事，沒錯就是這麼神奇。

不過如果放在一些相對開放的城市，並不會淋漓盡致的體現種姓制度。因為相對來說，受教育人口還是有不少的。但上法庭之後，卻依然會顯現出高種姓的優越感。如此一來本應該判死刑或是死緩，也僅僅會判幾年這樣子。

軍武視界

首先先來分辨一下關於印度的種姓制度。

事實上印度的種姓制度存在了3000年之久，這種種姓制度是以婆羅門為中心劃分出許多的以職業為基礎的內婚制群體，也就是種姓。

什麼叫內婚制群體呢？

就是說男女必須在某一特定的社會階層以內或者是宗族內進行選擇配偶。

簡單來說，就是叫門當戶對，以保持階層的純潔性。

印度的四處以職業劃分等級的階層分別婆羅門，是整個階層的核心，婆羅門原本是祭司，享有很多特權。

然後第2等是剎帝利，是掌握實際的政治與軍事權力是戰士和統治者。

第3等是吠舍，是農民或者是牧民，他們是生產食物的人。

第4等是首陀羅，他們是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。

但是除了這4個階層之外，還有賤民，也分為4個階層，包括卑種，卑姓，卑業，和卑妓。

在古代印度的賤民，多是由罪犯戰俘或者是跨種性婚姻的人組成的，或者是他們的後代組成的。

對於賤民來說，其身份是世襲的，他們會世世代代都是建民，不能受教育，不能穿鞋，也沒有社會地位，只允許從事最骯髒最低下的工作，比如打掃屎尿或者是從事喪葬工作。

賤民身份低微之極。

即便在今天的印度，早在1947年印度的法律上就已經廢除了種姓制度，但是賤民至今仍然沒有社會地位。

至今的印度社會經常會發生因為賤民接觸到4個等級的印度高種姓的人，可能賤民只是碰到高種姓人的影子，而被毆打甚至被傷害的事件，而其中有一些人或許可以因為自己的種姓原因，而躲過法律的懲罰。

印度仍然存在著極其等級鮮明的種姓制度，尤其是在婚姻上，我們上面已經說過了，印度是一個內婚制，社會他不允許低一等級的人和高一等級的人通婚，如果高一等級的人選擇和低等級的人通婚，那麼他們會同時淪為賤民，並且永世不得翻身。

最關鍵的是他們的後代也會受到嚴苛的對待，他們的後代身份也會是賤民。

對女性的嚴重歧視

除了有嚴重的種姓制度，在兩性之間印度歧視女性的現象也非常厲害，印度的婚姻，女方都必須要付出高昂的價值否則根據種姓制度的規定南方可以虐待妻子。

甚至有的地方因為妻子給的陪嫁品比較少，會出現為了嫁妝謀殺妻子的現象叫做索奩焚妻，這不僅在印度，在孟加拉國，在巴基斯坦也有這種現象。

所以在種姓制度非常嚴苛的情況下，高種姓人如果真的打殺了低種姓或賤民有很大的概率是可以逃脫刑事責任的，甚至是一般法律責任。

即便如今的印度議會兩院為所謂的低種姓和賤民實施了保留政策，在議會的兩院為他們保留了一定比例的席位，在政府機構和國營企業中心為他們保留高達27%的名額，還給低種姓出身的學生一定比例的升學名額。

但是，種姓制度仍舊對今天的印度社會，特別是印度農村地區保留著非常重大的影響。

比如說，在印度社會種，種姓層級最高的婆羅門，不過不到印度全國人口的4%，卻佔有7成的司法權和近半的國會席次，就可以看出，已經成立幾十年新的印度社會，仍舊深切的遭受傳統種姓制度的荼毒。

壟斷立法司法權的情況下，甚至印度法律都是婆羅門可以控制的，這種情況下，他們這些賤民怎麼可能享受公平？

比如說在2008年印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，因為這個地方是建民的集中地，災民甚至得不到地方政府的任何協助，導致大量災民死於水災之中。

完全可以看到印度社會對待低種姓和賤民的惡意……深深的歧視下，婆羅門打死賤民，想逃脫法律制裁太過容易……

歷史好奇怪

印度的種姓問題歷史悠久，影響深遠，儘管在法律上印度否認了種姓差別，但是種姓問題一直都存在。而且由於現代經濟的發展和信息的流通，種姓制度越來越複雜。

實際上，到了今天，印度正在快速發展，而種姓問題卻長久的得不到解決。從今天的發展情況來看，印度種姓問題很有可能延續美國種族問題的解決模式，逐步改善但永遠無法根本消除。

可以參考一下美國的種族制度，在美國一開始，雖然他們境內擁有大量的黑人，但是是沒有什麼種族問題的。為什麼呢，因為那時候黑人都是奴隸，白人都不把黑奴當做一個完整的人來看待，就是純粹的奴隸，這樣反而沒有大的矛盾。不過美國是個聯邦制國家，隨著經濟發展，後來美國有的州就開始廢奴，後來廢奴運動發展到全國，甚至最後爆發了南北戰爭，林肯直接發表《解放宣言》，宣佈在全國範圍內廢除奴隸制，黑人徹底自由了，在這個時候，種族問題才開始真正爆發。

原因很簡單，身體上的自由並不是真正的自由，在生產、生活、接受教育等方面，黑人跟白人仍然有巨大差距，矛盾不可避免。就這樣又過了一百多年，黑人依然生活在巨大的不平等中，所以他們鬥爭掙扎，後來出現了著名的領袖人物馬丁路德金，積極為黑人爭取權益，甚至付出生命代價。後來，黑人的待遇開始大幅度改善。這種改善體現在方方面面，黑人地位在法律上和形式上得到了保障。

到了今天，在美國種族歧視是一個十分嚴重的問題，一個名人如果想在美國混，種族歧視是萬萬不可觸碰的紅線。而且很有意思的是，有時候過猶不及，許多情況下，黑人享受的福利待遇甚至還要遠優於其他種族，甚至有些地方出現了反種族歧視擴大化的現象。比如一個典型的就是大學按種族比例分配的現象，黑人在美國比例不低，所以大學名額也相應的高，但是黑人普遍不愛學習，所以這就導致很多成績遠好於黑人的亞裔無法上自己理想的學校。當然，這只是其中一項，但是在美國類似的種族問題比比皆是。由於律法和強大的社會輿論，很多人內心依然是種族歧視，無非就是不敢表達罷了。

在印度現在也有這樣的情況，印度自1947年獨立以後，就從法律上廢除了種姓制度，也就是說在印度提種姓制度都是不合法的。但是這又有什麼用呢，在民間種姓制度依然大行其道，一直延續至今。

印度的種姓制度大體分了五類人，前四類人是在瓦爾那體系內，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，其中婆羅門、剎帝利算作高種姓。除了這四種人外，還有一種叫做達特利，是瓦爾那之外的人，被稱為“不可接觸的人”，也就是所謂的賤民，他們比起低種姓的人還不如，也是現在印度存在問題最多的一類人。

如果說還是延續古代那種發展模式發展，種姓制度不會有太大問題，婆羅門負責宗教，剎帝利掌控軍政大權，吠舍是平民，負責農牧業和商業經營，首陀羅是奴僕，沒有人身自由，伺候高種姓著。而達特利比首陀羅還要悲慘的多，他們幾乎不被當做人，幹著社會上最骯髒最勞苦的工作，人生安全也是毫無保障。他們之所以被稱為“不可接觸的人”，是因為按照規定，他們不能跟前面四種人有任何身體接觸，甚至影子重合都不行。

看得出來，首陀羅是比較艱難的一類人，而達特利簡直就不算是人了，如果一直按照古代那樣的模式發展，對於整個國家運作來說，也沒有什麼問題。但是現在不一樣了，隨著經濟發展，信息也越來越發達，印度人開始覺醒了，這種覺醒不僅僅來自上層高種姓，底層人也開始覺醒。首先是很多吠舍由於善於經營開始發財，錢多了想法自然就多了，開始謀求更高的政治經濟地位。一些首陀羅也不再滿足自己奴僕的身份，開始覺醒。還有就是達特利，達特利由於是賤民，都是聚居的，隨著整體經濟的發展和信息流通，這裡面會有少數人開始意識到自己身份低賤，於是開始倡導大家起來作鬥爭。這種鬥爭其實是合法的，畢竟在法律層面印度早就沒有了種姓制度。

在這種情況下，印度的種姓問題就變得異常複雜。印度雖然全稱是印度共和國，但是印度有27個邦，這些邦都有自己的民選政府，情況各不相同。有的地方達特利運動搞得風生水起，達特利地位得到很大提升。比如說印度最大的一個邦北方邦，在1995年的時候就選出了自己的女邦長瑪雅瓦蒂·庫瑪麗，她就是一名達特利出身的女人。而在1997年印度還出現了達特利出身的總統納拉亞南，不過，在印度總統是一個虛職，不掌控實際權力。現在印度總理莫迪是真正掌控印度權力的人物，他的出身也不高貴，是一名吠舍。

看得出來，在現在，印度種姓問題不再是簡單的高種姓壓迫低種姓的問題，而是出現了各種可能。在印度有些地方，甚至出現了達特利權益過大反過來壓迫當地吠舍和首陀羅的現象。像婆羅門和剎帝利，如果今天沒有錢，又沒有掌握實權的話，日子也未必會好過。不過印度種姓制度當中低種姓女人可以嫁給高種姓的男人，而且印度女人十分悲慘，她們要大量的陪嫁，如果想要提升種姓，有錢的吠舍家庭可以將女兒嫁給沒什麼錢的高種姓，前提就是要給一大筆嫁妝。正因為如此，在印度女兒是真的賠錢貨，有些貧困家庭甚至會直接殺死剛出生的女兒。

正因為今天印度的種姓制度出現了各種複雜的問題，所以如果高種姓和低種姓發生了衝突，解決方法也不能一概而論。比如說大概十年前，認識一個印度很有錢的人，他是高種姓，有自家的莊園和礦，他家裡面奴僕成群的，那些僕人平時都是跪在地上伺候他，我相信他如果在自家殺個僕人，沒有人會去追究，甚至都不會讓警察知道。但是如果像瑪雅瓦蒂·庫瑪麗、納拉亞南這樣的人呢，他們雖然是賤民出身，比首陀羅還不如，真有高種姓的人敢殺他們，肯定要負法律責任的。

在今天，印度有接進1.7億的達特利人，雖然大部分達特利人生活苦難，但是已經有部分已經覺醒了，其餘首陀羅、吠舍覺醒的比例更多。評價一個印度人的真正地位，已經不能單單憑藉他的出身做評價了，因為已經有些人在做一種跨越種姓的提升，看待一個印度人也要綜合方方面面去看。隨著印度底層人覺醒的越來越多，印度的種姓問題肯定也會越來越多，畢竟上面的婆羅門剎帝利不願意看到下面的低種姓人往上走，而下面的低種姓和賤民也開始逐漸重視自身價值和利益，這些矛盾不可調和。這個問題將會是印度將來面臨的最大問題，恐怕永遠無解。想想看，美國今天已經都這麼發達的，他們的種族問題不還是依然存在嗎？

一覽眾河小

印度種姓制度可謂是印度聞名遐邇的特色之一，在國際上都是非常有名的，一般涉及到了印度種姓的案子，印度政府都不管用。尤其是在一些比較落後的地區，高種姓那簡直就是皇帝一般的存在，低種姓和奴隸沒什麼兩樣。

印度的中心制度已經存在了好幾千年了，他把任總人民分為4個等級，最高的是婆羅門，接著是剎帝利，再下來就是吠舍，最低的是首陀羅。婆羅門和剎帝利屬於是高種姓，也就是傳說中的統治者，而另外兩個是低種姓，也就是被統治者，被統治者要為統治者服務。

由於一種心在高中心面前是抬不起頭的，所以在一些落後的地方，高種姓可以辱罵低種姓，有的時候甚至會傷害低種姓。根據印度教規定，高種姓和低種姓是不能通婚的，尤其是高種姓的女子不能夠嫁給低種姓的男子。曾經有過這樣的例子，結果低種姓的男子，最後被一些心懷叵測的人打死，而這些人聲稱是為了維護高種姓的榮譽。

在一些比較落後偏遠的地方，高種姓的人打死了低種姓的人往往就是白打，在城市裡可能會好一些，因為在城市裡畢竟現代化一些，人們不那麼深受這些種姓制度的影響。不過很多時候由於種姓制度深入印度人民的骨子裡了，所以涉及到這一類的案件，往往就是大事化小，即使高種性的人殺了低種姓的人，往往處罰也比較輕。

總之雖然現在已經21世紀了，印度也號稱進入了現代化國家的行列，但是種姓制度這種奇葩的制度在印度還有著非常深遠的影響力。

平安國際

看到這個問題，我想說一聲，生在中國是有多幸福。

怎麼說呢，印度作為一個僅次於中國的發展大國，但是大家看到了嗎？印度是一個階級明顯，法制不完善，貧窮分化嚴重的“民主”國家。高種姓打死低種姓，死了白死。誰讓你是低種姓，誰讓你貧窮，誰讓你是低種姓是低階層。就算追究責任也是坐坐樣子，在印度上級階層眼裡，低種姓豬狗不如。每天看新聞，印度不是強姦案，就是高種姓欺負，打壓低種姓，心疼印度人民還生活在水深火熱中。就和中國以前的反對派一樣。

所以啊，作為中國人，我們是多麼幸福。你們說呢？

張叫獸vlog

對於殺人者，除了地位還有殺人理由會影響結局，這一點與地位同樣重要。

舉例，高種姓女子為了愛情不顧家族反對嫁與低種姓男子，女子父兄為“洗清”家族羞辱殺死低種姓男子，有時會連女子一同殺死。這種情況印度每年都會發生上百起，殺人者基本不會受到法律制裁，這是印度社會默認的“榮譽謀殺”，殺人者甚至會被社會樹為“英雄”膜拜，相似社會心理可以參考中國封建社會對通姦女子“浸豬籠”。

但如果是高種姓男子覬覦低種姓女子美色，先**後殺，這時高種姓並不會帶來道德上的優勢，其理論上結局與低種姓男子*殺低種姓女子並無不同。當然高種姓帶來的經濟權勢方面的優勢還是會發生作用，但畢竟是潛規則。

當然，如果某個婆羅門或者剎帝利（高種姓）謀殺了硅谷那票印度CEO（大多為吠舍第三種姓，相比前2類還是低種姓），那結局可想而知，肯定會受到公正的審判。

最後，印度法律上（但也僅僅是法律上）早就禁止了種姓制度，你要是問印度外交部發言人，他肯定回答印度法律面前人人平等。

關鍵字: 國際 種姓 最低