很多人一生都忽視了一種生命狀態，在幼年時感受到然後成年時又失去，就是忘我境界。
寫《道德經》的老子很崇尚復歸嬰兒，當他進入了物我兩忘的境界，他發現了宇宙最大的奧秘，道。
在老子看來，當一個人進入物我兩忘的狀態，就會很厲害，幾乎能克服大部分的困難。否則很多憂患麻煩讓人抓狂。
我們來看看人的一生憂患何來，忘我是如何發生的。
人出生以後，八個月以內，幼兒還沒有自我覺知能力，根本不知人我差別，是與世界合一、形神也合一的，完全是自然的忘我狀態。這時每個幼兒對外界事物充滿好奇，觀察一草一木一滴水，特別專注，學習能力日漸增強。
一歲開始，內心單純的幼兒自我意識開始萌發，試著推倒玩具，看大人扶起玩具來再推倒，向遠處扔東西等大人撿回來再扔，然後哈哈大笑。
顯然幼兒已經意識到人我差別，很願意感知與互動，模仿周圍的一切，模仿大人或很多動物的有趣行為，學習能力突飛猛進。
兩歲以後，人慢慢意識到照片裡開心大笑的小孩就是自己，知道了你我他的區別，總想親自嘗試，甚至拒絕大人的幫助。孩子形神合一，想象力超然，也很容易進入忘我的專注狀態。這時人類學習語言能力高速增長，很輕鬆就學會了父母雙方所講的語言。
老子就倡導精神和形體合一的狀態，復歸嬰兒狀態，所以道德經講：
載營魄抱一，能無離乎，專氣致柔，能嬰兒乎。到了上小學以後，每個孩子會慢慢因為成績差別產生分別，大部分孩子會因為考試成績而感到快樂或者煩惱。道德經環顧天地包羅萬象，也發現了人生的奧秘，老子講：吾所以有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患。
每個人很大的問題是患得患失，在老子看來人有私心雜念，被自我意識捆綁，則不能與道相合。
而人一旦進入忘我專注狀態，會發現人生的奧秘，道。我看過很多各行各業的手藝人，哪怕是最普通的人認真繡十字繡也不一樣了，除了他們的製作成品令人驚歎以外，我更喜歡看他們專注的神態。
老子經常進入忘我的恍惚中，老子發現了很多奧秘，他為我們揭示了宇宙的真相，生命的奇蹟高度。那如何保持這種忘我狀態？就是深挖不能忘我的阻礙原因。在《道德經》中專門列出一節，分析了人生最大的憂患，就是私慾。因為人受利益榮辱的困擾，會變得患得患失，稱為寵辱若驚。
道德經講：何謂寵辱若驚，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
成年人自我意識的負面影響力很大，把榮譽成敗得失看得過重，反而喪失了悠然自得的學習契機，喪失了進一步對世界瞭解的機會，喪失了很多進取的希望。
世界盃賽時，很多足球隊明明有技術，可是踢足球時放不開手腳，平常的戰術演練全廢了，會越踢越感覺自己很笨，反而踢不過三流的足球隊。
有些同學平時測驗考得很好，可是在高考時思慮心過重，考得很糟。這些方面往往是人太注重追求結局，被功利心捆綁了身心，不能享受過程實現的快樂。
成年人的忘我是人生的巔峰預兆，因為這種忘我已經不是幼兒時的懵懂不知自我，而是經過人生的坎坷波折，是踩著人生閱歷的臺階走上的忘我境界，是忘我的循環上升。
此時的忘我，可以是自我覺悟的專注忘我，可以是面對波濤洶湧而內在風平浪靜的平常心，可以是物我兩忘的尋道恍惚狀態……
在老子寫《道德經》反思中，老子進入了恍惚狀態，看到了上善若水，看到了道的無可名狀……
這時考察人類本身時，老子也是言出法隨，認為人最好不要私心過重，方有大的作為。看過世間繁華勝景，紅塵熱土，悲歡離合，成敗榮辱，進入豁達瞭然的境界……
這時老子意識到：故貴以身為天下，則可寄於天下，愛以身為天下者，乃可以託於天下。
成熟的人生，不要畏懼擔當，擔當大機會也多。當人把天下的事當作自己的事，像愛護自己那樣愛護天下，老子認為可以把天下託付給他。
讀《道德經》，一生平安……
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