《問佛》
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月容顏?
佛曰：那只是曇花一現，用來矇蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那麼多遺憾?
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變;
和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪?
佛說：冬天就要過去，留點記憶。
我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。
我問佛：那過幾天還下不下雪?
佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬。
我用世間所有的路，倒退，從哪兒來回哪兒去。
正如月亮回到湖心，野鶴奔向閒雲，
我步入你，然後一場大雪便封住所有人的嘴。
那個女子，滿身都是洗不盡的春色，眸子閃處，花花草草;笑口開時，山山水水;
但那塊發光的松石，卻折射著她一生的因緣，她坐在自己深處避邪，起來後再把那些誤解她的人白白錯過。
一揮手，六塵境界到處都是她撒出的花種。夕陽印證著雪山無我的智慧，愛情與梵心同樣白得耀眼，離別後，晚風依然珍藏著她的誓言。
誓言中的青草早已枯黃，沒有什麼遠近之分，世上最遠的也遠不過隔世之愛，再近也近不過自己與自己相鄰，此時，遠處隱隱傳來琵琶聲，那是她彈的，卻不是為我彈的。
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
（此言倩影之來心上，如明月禺出東山。）
轉眼苑枯便不同，昔時芳草化飛蓬，饒君老去形骸在，彎似南方竹節弓。
（藏南、布丹等地產良弓，以竹為之。）
我與伊人本一家，情緣雖盡莫諮嗟，清明過了春歸去，幾見狂蜂戀落花。
一自魂消那璧廂，至今寤寐不能忘，當時交臂還相失，此後思君空斷腸。
名門嬌女態翩翩，閱盡傾城覺汝賢，比似園林多少樹，枝頭一果騁鮓妍。
（以枝頭果狀伊人之美，頗為別緻。）
邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣鬱芳香，可憐璀粲松精石，不遇知音在路旁。
（松石藏人所佩，示可避邪，為寶石之一種。）
意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思，此身似歷茫茫海，一顆驪珠乍得時。
《無題》
我終於明白
世間有一種思緒
無法用言語形容
粗獷而憂傷
回聲的千結百繞
而守候的是
執著 一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮華落盡月色如洗
笑那悄然而逝飛花萬盞
誰是那輕輕顫動的百合
在你的清輝下亙古不變
誰有那灼灼熱烈的雙眸
在你的頷首中攀援而上
遙遠的憂傷 穿過千山萬水
縱使高原上的風 吹不散 執著的背影
縱使清晨前的霜 融不化
心頭的溫熱
你靜守在月下
悄悄地來
悄悄地走。
《那一世》
誰，執我之手，斂我半世癲狂；
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，撫我之面，慰我半世哀傷；
誰，攜我之心，融我半世冰霜；
誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
誰，棄我而去，留我一世獨殤；
誰，可明我意，使我此生無憾；
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離；
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你萬世輪迴。
執子之手，共你一世風霜；
吻子之眸，贈你一世深情。
我， 牽爾玉手， 收你此生所有；
我， 撫爾秀頸， 擋你此生風雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思；
予，執子之手，共赴一世情長；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，憐子之情，祝你一生平安！
《十誡詩 》
那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來；
那一日，我閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息；
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，我磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
那一瞬，我飛昇成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
倉央嘉措-《你見，或者不見我》
你見，或者不見我
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不捨不棄
來我的懷裡
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
倉央嘉措-《舊人的嘆息》
用多少美人和香草才能馴服一顆野心
馬蹄敲打著地獄的屋頂
大量的手段和智謀都棄置於荒野
一些人被另一些人用舊了
也只能在酒色中輝煌地度日
唯獨那個努力不幸的人
卻依然幸運地一步一步死去
而空門內外
誰又是誰呢
一想到這些
春苗就一直綠到我的枕畔
人這一生，都是在“渡”。
渡人，渡心，也渡自己。
01
- 渡人，是一種胸懷。
常言道：做人留一線，日後好相見。
其實能夠在生活當中做到包容他人的人，才能更好地去包容生活，包容自己。
所謂渡人，不過是面對生活的一種胸懷。
生活中的不公平，能夠以一種包容的態度去接受；生活的不堪，也能做到看破不說破。
而在日常生活當中，能做個大方的人，不為小事而斤斤計較，不為芝麻而丟了西瓜。
渡人，也是一種格局。
只有格局大的人才能做到寬容、原諒，才能在生活當中真正地善待他人。
其實每個人都想要安穩平靜的生活，給他人留一絲餘地，也是給自己留條後路，所以不必與自己過不去。
生活的每一段經歷都是在“渡”，所以該來的總會來，我們能做的也只是接受與包容。
以後，做一個心寬的人，帶著善良的心去好好生活，帶著包容的態度去接受生活。
02
- 渡己，是一種成長。
有這樣一句話：金無赤足，人無完人。
我們每一個人，都存在著不完美，而每一個人都希望能活成完美的樣子。
因為這個目標，我們不斷地努力、進步，並在追求完美的過程當中，找到屬於自己的快樂，而正是這樣的過程，才讓人生得以完美。
人的一生，只不過是一場修行。
這場修行，就是一個渡己的過程，我們在渡己的過程當中，努力地追求人生的完美，也開始接納自己的不完美。
我們的生活當中，存在很多很多的問題，只有正視自己，並接受自己的不完美，才能更好地處理這些問題。
接納自己，是直面自己的缺點與不足，更是對自己的一種包容，所謂渡人先渡己，在包容生活的同時，也請給自己多一點包容。
只有能夠包容自己的人，才能更好的包容他人，包容生活中的點點滴滴。
人並不完美，而人生是一場追求完美的修行，也正是在追求完美的過程當中，我們才能體會到生活的酸甜苦辣。
03
- 渡心，是一種昇華。
張小嫻曾說：內在的修養是對靈魂的一種昇華。
做一個真正有修養的人，豐富內心、充實生活，在生活中進行沉澱，去追求自己內心的嚮往。
修養，是不與人爭、不為事憂，而渡心，就是一個提高修養的過程。
無論生活是什麼樣子，都能以淡泊的態度去面對，都能帶著感恩的心去善待身邊的一切。
修養是一種靈魂的品質，有的人有錢有權，靈魂卻低賤卑微；而有的人生活普通，心靈卻高尚華貴。
真正的修養，是一種博愛，溫柔地與每個人相處，友善地處理每件事。
餘生，做一個灑脫的人，不糾纏於生活的瑣碎，不為生活的磨難而感到憂愁。
渡人先渡己，渡己先渡心。
包容自己，才能更好地包容生活；充實內心，才能更好的做到包容。
從此，做一個凡事不亂於心，不困於情，不畏將來也不念過往的人。
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