聽著笙歌入睡
1、孔丘，是腐儒的畫皮。
2、腐儒，帝王的擦屁股紙。
孔夫子有自知之明:
1、“丘，生也賤”。
2、“天戮之人”。
3、“喪家之犬”。
4、“後世罪我者《春秋》”。
5、“知其不可為”。
6、很少不懂瞎裝逼，“子不語怪力亂神”。
教書先生:
顯然，孔老二隻是教書的，而且思想反動:
當然，孔老二自成一派，教書先生的名頭還是當的起的。
但是，孔老二可能還夠不上教育家的稱呼。顯然，教育家是要有好的教學方法的，也是要看教學成果的。
孔老二的教學成果究竟如何？這個，從《論語》中就能看出。三千弟子，能與孔老二簡單對話的就那麼幾個。
做人失敗的典型:
其實，孔老二一生碌碌無為、做人失敗，在 自己的時代就是個喪家之犬和笑話。
找工作，去72國忽悠，居然沒有一個國王上當的。
搞學術，因為言論太過反動，被諸子百家群起而攻之。
教徒弟，三千弟子吶，最後就只有72個半成品勉強拿到畢業證，稍微好點的就《論語》中那幾個與孔子說幾句話的。
腐儒是千古毒瘤:
顯然，信腐儒，做奴才！
其實，西漢在漢武帝之前是黃老之術，漢武帝確立漢家制度，腐儒只是擦屁股紙而已。有些垃圾把擦屁股紙說成是絹帛，其實是腐儒的明目自大與目中無人的狂妄無知所致。當然，腐儒一直腦殘而妄顧事實的。
顯然，董老三其實是中暑了，所以胡言亂語，是開玩笑的。
懂老三扯淡扯的有點心術不正了，當然，只有足夠舔才會被重用，所以，從這點來看，老董還是蠻拼的。
那個朱一刀叫囂“滅人慾”“餓死事小”的反人類的貨色，居然是腐儒的得力干將，從拷打妓女嚴蕊讓其汙衊與他人作風不正這事，我們就很能明白這貨內心的齷蹉與兇狠無底線，赤裸裸的栽贓陷害他人的無恥之徒。
儒家，跪舔權貴，撈官揩油。
孔老二:蔑視女子，輕賤平民，跪舔權貴。
孟子:嘴炮無實，虛言正氣，酸腐自雄。
朱熹:狂妄無知，要滅人慾，餓死事小。
王陽明:困於心，內求無得。
腐儒是華夏千古毒瘤！
腐儒理論從一出現就是破產的:
華夏文明源遠流長，百家爭鳴，腐儒理論之是其中最垃圾言論之一，腐儒言論屬於下三濫的三無產品:
1、無師自通編造的上古禪讓，自己刪除篡改附會編造歷史，以此來支持自己的垃圾言論。
2、無人承認其有思想，被諸子百家及民間高人嘲笑，孔老二在自己的時代就是喪家之犬。
3、無人願意用其垃圾言論，孔老二週遊天下，遊說72國國君，沒有一個正眼看孔老二的。
腐儒妄圖復古奴隸制:
儒家:君臣父子。真權貴，假仁義。
腐儒的假仁假義就是垃圾:
腐儒的仁，同一階級同一待遇，是標榜剝削的合理化。
腐儒的義，民交稅參軍是義務，貴族享樂受尊敬是權利。
孔老二是個被高估了的不學無術的偽君子，官本位思想的忠實粉絲，貴族階級的走狗，跪舔當權者的舔狗，蔑視女子、輕賤平民的混賬而已。
腐儒追求的是做官，腐儒都是官迷，孔老二遊說72國君主的目的就是忽悠個官噹噹，做偽君子，滿口的假仁假義是腐儒的畫皮，復古奴隸制、教人做狗做奴隸是腐儒的真面目。
孔老二是華夏千古毒瘤:
孔老二本身就是罪人，刪除篡改歷史。
腐儒是反動的，妄圖復古奴隸制，腐儒是殭屍還魂，臭不可聞。
孔老二是個二貨，整天宣揚讓人怎麼做狗做奴隸。
孔老二是奴隸主的代言人，禮不下庶人，刑不上大夫。
腐儒都是偽君子，騙別人做奴隸，他自己做官耍嘴皮子。
腐儒是華夏千古毒瘤，禍害華夏兩千年。
腐儒爛嘴治天下。
孔老二其實只是個失敗的投機者:
孔子厄於陳蔡，被當地人評為“喪家之犬”。
到楚國被楚狂人鳳歌嘲笑。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
喪家之犬！喪家之犬！
孔老夫子曾經周遊列國，見72國國君推銷自己的腐儒理論，可惜都不招人待見。
當然，子見男子（南子）這事咱不能深究，畢竟，孔老夫子除了高大，他其實並不是小白臉。
孔子曾經向老子請教禮的問題，垃圾話一大堆，把老子給聽煩了。
老子打斷孔子，對他說:老二呀，你那些話都是死人說過的，說那些廢話有毛用？趕緊回去洗洗睡吧。
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老孔的思想就是坐而論道，其實從封建社會一路走來，也是被不斷的批判和論證中，形成一種思想教育體質的。世人都知道老孔四體不勤五穀不分，但為什麼還一直推崇和尊重他的思想？只能說老孔思想的中心還是有其正確性的。首先提倡正心修身的方向是絕對正確的。至於齊家，治國，平天下，是充滿爭議的。首先，就說齊家吧，一個人張口閉口仁義禮智信，溫良恭儉讓，整天無所事事，五穀不分四體不勤，就像劉邦一樣，只能成為惹事的源頭，也就是造反的好材料啊。說到治國，所有封建王朝，都是從漢武帝劉徹開始獨尊儒術的。也就是勞心者治人，勞力者治於人的階級統治的開始。又到元清部落文化的擁入，又被壓制了一級，完全成了統治階級的愚民工具。直到新民主主義的五四文化興起，才把老孔批得是體無完膚。所以，這中間也有很多的先驅思想家把老孔文化和農耕接合的，耕讀傳世，也有把老孔文化和商業接合的儒商文化，總之，老孔文化就是在不斷被批判，和利用中傳承下的。老孔雖然四體不勤五穀不分，但是在做人的思想上，起到了教育的決定性的作用。所以，堅持認為老孔文化還是以修身克己為主，千萬別再回頭學老孔四體不勤五穀不分的坐而論道，和嘴上文明的文化了。
天空昊主
孔子的真實作用就是，在春秋戰國時期，那樣一個動亂的時代，軍閥之間經常混戰，人民流離失所，無家可歸，孔子看到這一切，決心以一己之力力挽狂瀾，拯救萬民於水火之中。他四處遊說，宣講仁愛禮智信，溫良恭儉讓，開辦私塾，招收平民學生，讓人人都能公平的享受教育。他的思想影響了後世幾千年，一直到現在。
青年人是祖國的希望
---生不逢時
孔子是春秋時期人，他在他的年代是不受人待見的。因為他的儒家思想在當時條件下，太慢。並且還宣揚要回到周禮，社會進步，不可能回去的。
但是他為了自己的理想，出世做了官，有實踐。後面被打擊，周遊各國，歷經磨難，有艱辛。之後回來講學，有思想。絕對是個三有青年。
----拿來主義
統治者，那裡管孔子的思想，只要可以管好老百姓都是好思想，拿來就用。孔子的思想重視等級，尋求倫理是個極好的統治工具。
綜上，孔子作用很大
三錢世界
“惶惶如喪家之犬”。這句話是對孔子當年一段時間生活狀況的描述，甚至還得到了孔子本人的認可。
孔子在世時，周遊列國，遊說各國，提出了自己的政治主張。
他的核心思想是“禮”與“仁”，其目標是建立“小康”社會、“大同”社會。
歷經千年的歷史洗禮，孔子的一些思想與言論仍然深刻地影響著中華民族、影響著儒家文化圈。
可以說，孔子是典型的生前貧困生後開花，那麼為什麼會這樣？孔子實際上所起到的作用又有哪些？
說到底，是因為孔子的思想與政治主張是“世俗”的、是“入世”的，非常適合封建集權統治。
春秋戰國，神州大地上諸侯割據、比較動盪。在這種大的社會背景下，誕生了諸子百家豐富燦爛的思想文化。可以說在這一時期，各種各樣的政治主張紛至沓來，有的被某一國家的君主所採納並付諸實踐，有的則被束之高閣。
孔子的學說與主張就屬於被束之高閣那種。因為在那個年代，孔子的學說不能幫助諸侯實現王霸之業。什麼恢復“禮制”，實行仁政，鬼才理你。在亂世，“刀把子才是最重要的話語權”！
所以，在孔子活著的時候，誰也不會採用他的學說或主張。這位人畜無害的老夫子，遊遊蕩蕩、卻始終無所作為，如同一隻狗、探尋回家的路！
後來秦始皇統一六國，建立了大一統的中央集權制國家。但秦朝依然採用讓他發家致富的法家模式，用重典治理國家，最終在這種高壓政策下，秦朝歷二世而終。
因此，法家思想對於大一統的國家不適用！
漢朝最開始採用老莊無為而治的治理模式，可最終實踐證明，這種模式對於治理一個龐大的帝國不適用，道家思想被否決。
直到漢武帝時期，最終選擇“罷黜百家、獨尊儒術”！儒家思想最終成為正統思想，並延續兩千餘年，且兩千年的時間裡神州大地上先後出現了多個強大且富饒的帝國。
實踐證明，儒家思想是適合當時中國國情的思想，是正確、英明、自信的思想。
至於孔子的作用，其實他更多的是起到一種圖騰的作用。是統治階級為了鞏固集權統治所必須要樹立起的一座圖騰，是當時的知識分子們所應當要崇拜和效仿的具體“偶像”。
所以可以這麼說，孔子確實是偉大的。但和他同時期的思想家相比，並沒有一騎絕塵的優勢，頂多是並駕齊驅。
他之所以被後世歷代帝王所推崇，並被封為“大成至聖先師”等等，主要還是因為帝王們為了維持社會的統治秩序！
樓上石子
孔子的真實作用有兩點很重要：
一是重視教育。
二是便於奴役人民，封閉人民的思想。
這些都是封建王朝統治階級的最大需求，所以，孔子得以被神聖化！
川北極熊
孔子的儒家思想，是利於皇權統治的，統治階級是很願意推廣的。
非著名律師1218
大一統的國家，需要大一統的思想，孔子的思想就是為大一統的國家服務的！
大作手喬治
推廣儒家思想。不要整天就打打殺殺的，任何事情都可以用講道理擺平的。就算非打不可，那也要有好的理由。。。
