願天地常生善人，願善人常存善心。
願善人常行善事，願善人廣布善法。
王選傑先生(1936-2000)，北京市人，出生於書香世家，因自幼體弱多病，為了健身之祛病走上了習武之路。他曾先後從老拳師何德泉先生、北京著名摔跤家熊得山先生學藝。何先生是彈腿門拳術中的名師。熊先生是跤壇宿將，在三十年代就奪得了全國第一名。王選傑先生在少年時，還曾在京師華嚴寺月朗禪師處，習過禪學，氣功和點穴療法，月朗禪師不但是近代我國佛教界的名僧，同時也是我國武林中的高手。這一切，為他以後取得拳學上的成就，打下了良好的基礎。
（王選傑先生）
【老修行】
餘幼年時，居京師新街口草場大坑。九陽宮道觀內，曾見一老道士，姓信，年有九十餘歲，每日獨坐靜室，從不誦經，不燒香亦不拜神，誰也不知其道號，人多稱之為老修行。
此翁飯食從無定時定量，有時一日三五餐，有時兩日一二餐，亦有時七八日始食一餐不等。所食不過豆類或棗類之屬，從不食煙火食，除此無其他怪異。後我家遷居他處，久之，已將此翁忘卻。但只記得此翁兩腳心各生一大黑斑而已。
在去年春遊時，於郊外密林深處，見一壯年，俗家打扮，在一大青石上，閉目赤足跏趺而坐，餘心甚奇之。近細觀之，覺此人頗似昔年之老修行。再視其兩足心，黑斑宛然。問答之後，始知誠是餘幼年時在九陽宮內所識之道長，推此道長之年齡至少也有一百三十餘歲矣!此即是道家氣功中所謂返老還童之術。
【金龍和尚】
餘友高君，性喜氣功及拳術，曾遊名山大川，見一頭陀僧，獨坐於古松樹下，年約五十餘，髮長過肩，著百衲衣，臉青銅色，閉目跏趺而坐。自午時至亥時，不食不動。高君終始藏巨石後，竊視之，突見此僧頂上放五色光華，高有三尺餘，後化為光圈如燈火。改日重遊彼處，再尋訪此僧，只有荒山野嶺，古松敗葉而已。詢問鄉人，知此僧為金龍和尚，已雲遊他處矣!
【紅衣喇嘛】
吾師省然法師曾言，昔時從西藏來一紅衣喇嘛，著紅衣，手提一舊蒲團，借宿西城護國寺內。夜半有人去廁小解，過廊下時，見此喇嘛坐蒲團上，左右搖動身軀，忽自身騰空而起，高有三尺餘，後徐徐下落又徐徐上升，上升下落有十餘次。後此紅衣僧似覺有人竊視，緩步入室，傾刻間已鼾聲如雷矣!
【月朗禪師】
吾師月朗老和尚，自幼喜氣功及拳術，後出家雲遊各地，遇明師，得少林內功，禪功及拳技已臻於爐火純青之地步。一日與眾香客去南海朝山，過密林小徑，林內突然躥出一夥強人，為首的彪形大漢，持馬刀一把。眾強人慾要行兇奪財。禪師上前稽首勸解，匪首大怒，用馬刀照月朗師頭上猛剁，中頭上如砍石鐵，錚錚作金石聲，而禪師談笑自若，眾匪及香客大驚，以為神人，匪伏地求饒，香客紛紛雀躍，禪師以善言訓導之後，揮臂遣散眾匪。
【王薌齋】
薌齋先生，餘拳學之師。幼從拳法大師郭雲深老先生習拳技，師天資聰慧，勤奮好學，不數年已得郭老拳學之心法，深入拳中三昧。後在京師創立大成拳學，為一代宗師。一日，先生與眾友同登香山鬼見愁，欣賞秋山紅葉，不料背後有人暗算，一歹人用雙手猛擊先生後背，欲使先生死於澗下，誰知擊者如碰彈簧，自身跌出丈外，後抱頭鼠躥而去。此歹人亦是當時武術界的佼佼人物。先生雅量，終不肯言其姓氏。
以此觀之，先生之拳技已入於化境矣!然先生之拳技實出自站樁氣功，故非一般拳技可比。
【吹磚人】
餘友童君之表兄張某曾言，昔時在天津見一老者，在公園牆角無人之處，煉呼吸吐納之氣功，先吸清氣一口，納入丹田，然後對牆角猛吹，牆角之磚應聲而斷，觀者多呆目吐舌。
餘謂此即古代傳說中的“天罡氣”內功。
【峨嵋隱者】
餘學生張某，善攝影，又喜遊山水。曾在四川峨嵋山遇一道士，煉道家氣功，鶴髮童顏。聽道者言，“昔日有一隱者在此山修煉氣功，已有三百餘年，身已與木石同色，不言不動，如石雕一般，惟呼吸不絕，目尚能視。常人以為奇，而以道眼觀之，此乃未得真傳，而妄意修煉，終成不死不生之廢人，後被山中盜賊以利刃破頂而亡，實可惜也。”
餘謂此道士真金石之言也!
【淨土和尚】
餘幼時，聽京師拈花寺方丈量圓法師言，其師專修淨土法門，故號淨土和尚。不修邊幅，終身穿一破衲。每日足不出戶。室中只有一床，別無他物。每晝夜端坐唸佛十萬聲，數十年從無間斷，雖老且病，亦堅持唸佛。一日端坐床上，面西合掌，安詳而逝，當時異香滿室。師臨終前告諸弟子言：“唸佛與坐禪無二無別，唸佛到一心不亂，即是禪定解脫，切不可妄生分別心，將功德轉成障礙。”
【煉氣成疾】
餘幼年同學張某，少有喘疾，久治不愈。後遇一江湖氣功師，姓麻，曾大言曰：“吾麻家功法天下無敵，氣功治病天下無雙。”並常自言頭能放光，手能發電，以手觸人能夠使人摔出丈餘。於是門庭若市，車水馬龍，四方求教求醫者絡繹不絕。張某從其學氣功。麻教之“導引之術”。不到半載，張某喘疾加重，最後以咳血而夭折。麻當眾曰：“此是張某對吾所教氣功領悟不當所致。”
又，某日麻在公園正在自吹自擂，吾善氣功及少林拳法，不料正值一惡少在場，非與麻比武不可，麻不得已，才一伸出，即被惡少打得滿口流血，麻狼狽而逃。眾人始悟曾被麻某所欺，而未悟何以被欺。
餘不笑麻某無能，而笑其麻某大言;不笑其麻某大言，而笑其麻某無恥。
【趙某人】
昔有趙某，有宿疾，曾在舊書攤買得一本丹書《參同契》，愛若至寶，朝夕攻讀，依書而煉，覺有心得。初進亦得小益，後漸感胸悶，後漸感氣短，於是心有疑問。請教於隔壁老翁，翁是氣功的江湖術士，未有真才實學，對趙妄加指點，後趙某終成殘疾。
餘謂依丹書學道，從未見有成道者;然欲求氣功真道，需有明人指點，否則如盲人騎瞎馬是也。
【綠裙少女】
餘友胡某，善畫，經常遊名山，尋異水，為作畫素材。一日春光明媚，胡在杭州西湖邊，方欲作畫，突見一少女，年約十四五，白衣綠裙，赤足踏水而行，霎時間已至湖心，後消失於煙波浩渺中。
餘謂此乃氣功中之輕身法是也，亦或是善踩水之漁家女，也未可知。
【雪中道士】
餘幼年武術之啟蒙師何先生，曾訪友于京師西門外萬壽寺，見山門右側有一道士，鶴髮童顏，閉目盤膝而坐，欲求佈施。當時正值嚴冬臘月，風雪交加，傾刻之間，山川大地皆為銀色，地上積雪己有尺餘。道士只穿單袍一件，全不畏寒。次日天晴雪化，見道士仍坐於原處不搖不動，滿面春風。此時僧俗圍睹，眾口讚歎!施錢者甚多。
餘謂此乃道家氣功中寒暑不侵之法，實可讚歎!然以此術佈施，未免美中不足。
【飛丹入口】
餘友潘君，性喜技擊，然身體素質太弱，又未遇明師，故與諸友研究拳術技擊時，屢敗無勝。後遊泰山，遇一窮道士，病臥路旁，潘為其請醫服藥，多方照顧。臨別時道士教其吐納之術。道士言：“此乃道家吸丹之術，但需多方行事，日後可得道果。”潘君回京之後，晝夜潛修，忽一日在閉目打坐呼吸之時，覺眼前光彩照人，一圓形小珠，白色微黃，破口入其喉中，滾入小腹丹田處。自此之後自覺身輕力大，動如飛鳥之速，心竊喜之，再與人交手，對方應聲被摔出丈餘，多少武術名家亦敗其手下。後在友人家，見一少女姿容秀麗，嫵媚動人，潘百般引誘，使少女無故破身，此少女即潘友人之女也。後被汙少女自盡身亡。潘聞之，居然無動於衷!
三年後，一日潘在打坐練功時，忽見眼前彷彿一少女，以手戳其口，不覺口張，覺昔日所吞之丹，衝口而出。自此之後，形神俱損，弱不勝風，腿腳持重，行路亦須拄杖，終以惡疾夭亡。
餘謂金丹大道，有德者得之，無德者失之。欲學仙道，先須做個好人;欲成道者，還須卻惡為善，否則勞苦一生，終成緣木求魚。
【即心即佛】
餘友單某人，自幼喜佛學，曾讀過很多大乘經典，對諸佛之神通智慧，心甚仰慕。於是發心遍訪名山大川，西至康藏，北至內蒙，東至遼東半島，南至雲南等地，以及普陀山、峨嵋山、五臺山、九華山等四大佛教聖地。雖曾拜訪過諸位名僧，但觀其言行與常人無大差異，後困苦勞累，返回京城。十餘年來，真佛終所未見，始覺世間除釋迦牟尼以外，絕無真佛。後單某患惡疾，醫藥無效，遇一丐僧言道：禪定法可療汝病!單不得已而從其學，每晨專煉禪門靜坐法，靜極而入禪定，忘卻人我之見及世間山川大地。在禪定中忽見虛空中有佛又六金身，坐於蓮臺之上，放無量光，照遍大千世界。忽聞木魚聲響，睜眼觀之，見昔日之丐僧已至自屋門前，合掌問訊：“汝見佛否?”單某頓然開悟，覺身心舒適，惡疾力除。曰“自心是佛，自性是法，離自心性，別求真佛，無有定處”。後單某隨丐僧出家於雲南雞足山矣!餘謂自心作佛，即心即佛，心能造佛，心能造天堂地獄，以及世出世間“一切唯心所現”也。
以上是餘三十年來，所聞所見之氣功軼事，其間或是事實，或許訛傳，讀者觀此拙文，領會其中真意，不應以小事礙理遂成偏見。
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