女媧與媧皇宮

女媧與媧皇宮

媧皇宮是祭祀女媧的神廟。女媧憑藉媧皇宮，接受萬方朝拜，使她的功德和聲名流傳更遠更廣。媧皇宮因為有了女媧這位大神的存在，才使得在兩千多年的風雨中，歷久不衰，實現自身擴展延續和文化積澱，成為全國一處文化名勝。那麼，媧皇宮為什麼要建立在中皇山呢？女媧與媧皇宮有著怎樣的聯繫？媧皇宮為什麼能獨出一秀，在全國眾多供奉女媧的廟宇中成為建築規模最大，影響範圍最大的媧皇宮？

進謁媧皇宮，入山門就看到鑿在山壁上的“古中皇山”石碑，碑額雖然殘損，女媧、伏羲交尾的圖案猶存。中皇山，傳說中女媧當帝時的帝都所在。明崇禎元年《創建媧皇閣記》中，記載非常詳細：“……峰迴路轉，忽見巋然於東山之巔者，媧皇閣也。曷為皇之？太昊上賓，女媧第纘緒，都於中皇之山，而撫世也。社而稷之，O而祝之者以皇之。”大意是：“峰迴路轉，看見東邊山巔聳立著媧皇閣。為什麼要把女媧稱為“皇”呢？伏羲死後，女媧繼承了他的帝位，定都在中皇山，管理天下的子民。人們在這裡修廟來祭祀女媧，以皇帝一樣敬奉她。”

有資料說陝西平利縣也有中皇山，山上也有女媧廟。我們放下誰先誰後誰真誰假不論，可見中皇山是女媧建功立業的根據地是不會錯的。中皇山上之所以建女媧廟，傳說女媧在這裡完成了補天造人等一系列濟世功德。圍繞著涉縣，圍繞著中皇山，圍繞著媧皇宮，流傳著許多關於女媧的傳說，已然成為當地文化重要的組成部分。

這裡有伏羲和女媧卜婚的傳說。伏羲和女媧想要結婚，但需徵得上天允許才行。兄妹每人抱著一個石磨盤來到中皇山背後，站在東、西兩座山頭上，決定滾磨盤來驗證天意：如果兩扇磨盤從山上滾下去，合到一起，證明上天允許他們結婚，合不到一起，就不能結婚。兩磨盤從山頭上滾滾而下，嚴絲合縫地疊在一起，可見上天允許他們兄妹結婚。兩個磨盤交合的地方，叫作磨池，後人在這裡建村，叫磨池村。

中皇山前是清漳河，女媧補天的石頭，就是從這河底撈出來的五色石。再沒有比天塌這樣事糟糕了，看到自己的子民在煙燻火烤中不能生存，女媧就設法補天。她在中皇山前的空地上支起大鍋，點上柴禾，從清漳河裡撈來漂亮的五色石熬煉成粥，然後製成大餅，自己再借著中皇山飛天補缺。補到天上的那些石頭，就是我們到夜裡看到的星辰。因為清漳河裡這些石頭五彩斑斕，所地天上的星星也非常好看。清漳河裡，到現在還鋪滿著五色石頭，據說是女媧補天所遺。女媧正月十五開始點火，現在每到正月十五，涉縣農村家家戶戶都還有點火的風俗。正月十六，女媧的石頭熬成了粥，涉縣人在十六這天吃茶麵。這種茶麵，也就是各種吃食煮到鍋裡熬成的粥。來到媧皇宮，舉頭就可以看到媧皇宮背後的山崖全是黑色的，都說這是女媧煉石時，煙熏火燎，使這些石頭變成黑色，到現在也沒有變過來。

女媧造人時，就是採用清漳河邊的黃士，醮著清漳河水捏人。有一次捏人，時間久了，她想站起來休息一下，沒想到腳下泥土一滑，差一點把她滑倒，後人把這個地方叫滑底，就是現在的清涼村一帶。涉縣有些地方，人們在叫孃的時候，常常叫“娘”（nia）,其實這是叫女媧呢。如果女媧，女媧，女媧……叫得快了，就叫成了娘(nia)。

世界太大，捏人太累。捏出來的人還要老死病死。女媧想讓男女結婚，繁育後代。女媧採來河邊的蘆葦，製作出了笙簧，用嘴一吹，就發出悠揚的聲樂。青年男女聽了她的音樂，聞聲而來，聚集在一起載歌載舞，很快產生了感情。情投意合的男女就手拉著手就離開人群去婚配，自己生兒育女撫養後代。現在，站在媧皇宮可以看到隔河對面，有個村子叫常樂，就是當年女媧吹蘆聲，青年男女約會的地方。

女媧功成身退，來到中皇山，接受人們對她的朝拜。清漳河水在山前嘩嘩地流過，攪擾了女媧的休息。女媧便決定讓河流改道，不再吵鬧自己，於是伸手把媧皇宮前面的一座山推倒，堵住河水不要再流。眼看山就要倒下來，河神爺連忙從河裡撈起石頭支住，山才沒有倒下來。這座山人們叫河石支山，現在還能看到在山腰底下，河神爺支上去的那些河卵石。

傳說女媧就住在山洞裡，地方雖然簡陋，但四山圍供，漳水環繞，風景秀美，是個難得的風水寶地。有一次成湯王從這裡經過，看到這裡的美景後，就把自己的寶劍插在山上，以示佔下。女媧外出回來看到後，就在劍下埋了自己的繡鞋。後來二人為爭地理論起來，各自舉證。成湯王說自己有劍插在這裡，可是當他拔起劍來，發現劍下有女媧的繡鞋，只得離去。如今進入媧皇宮，還可以看到成湯王插劍孔——也是女媧埋繡鞋的地方。

在媧皇宮歷代重修碑誌中，都有著關於女媧的記載。明朝萬曆三十年《新建媧皇廟》碑誌：“女媧氏佐太昊以正婚姻，誅共工以抑洪水。又云，能煉石補天，古中皇之坡。制笙簧弦瑟，是開闢之後又一開闢也……”

明崇禎元年《創建媧皇閣記》：“曷為皇之，太昊上賓，女媧弟纘緒，都於中皇之山，而撫世也。社而稷之，尺而祝之者以皇之。別姓氏，通殊風，滅共工，而息洪水。有當於以勞定。”

康熙二十一年，《創建媧皇聖母梳妝樓記》：“蓋聞古之時，嗣風姓犧皇而，四極猶，九州尚，天不互，地不兼載，自女媧氏出，煉五石以補蒼天，斷鰲足以立四極，屠黑龍以濟冀州，積爐灰以止淫水。而儀既判，陰陽明而正姓氏，媒妁通而媾婚姻，補憾修缺，其神功之浩瀚，有莫可記載而稱述者焉。”

1992年《修葺續建媧皇宮記》：“媧皇，人類之始祖，古之神聖女。傳其孕育萬物，傳土造人，置婚姻，止淫水，作笙簧，殮共工，煉五色石以補蒼天，功德同輝日月，源遠江河，遂得民奉祀，代代不息。”

女媧造人恩德讓人們永世不忘，煉石補天精神被人敬仰。為此，修建女媧的神廟，成為歷代人們敬重女媧，感恩女媧，表達信仰的重要形式。

人們在什麼時候開始祭拜女媧的，我們不得而知，或許是從戰國之前就有了。據碑上說，漢代以前，古中皇山上懸崖古洞就是人們祭拜女媧的地方。到了漢文帝時，在洞前建起三間小廟，我們的始祖才正式走出洞穴，進入自己的廟堂，接受子民的朝拜。

從三間小廟，發展到現在名揚全國氣勢恢弘的宮殿建築群，已有近兩千年時光了。歷史上或遭火害，或遭風摧，或被震災，或被人毀，但正因為是女媧的廟宇，因為對女媧有著無邊的崇敬，歷代人們才能夠結繩續力，前赴後繼，不遺餘力地進行修補重建。媧皇宮屢毀屢修，愈修愈壯。女媧是個古老的神話，媧皇宮卻常修常新，總是以一副煥然嶄新的姿態展現在世人面前。

明朝萬曆三十年《新建媧皇廟》碑誌中記載“涉西北唐王山有祠焉，其來無考。每歲三月，蓋境男女並秦趙韓衛之遠，罔不竭誠進香。”自漢以來，甚或更早，這裡就是人們供奉和祭祀女媧的地方，影響之廣，範圍之大，可達秦晉燕趙韓衛之遠。直到現在，前來朝拜的人歷年有增而無減，蜚聲中外。如碑記中描述：“觀斯廟也，香火盛也。每歲暮春，遐邇坌集。有為親而求壽者，有為子而求嗣者。入門告虔，故若蜂屯；伏地投誠，又如蟻集。”

每年農曆三月從初一到十五，是媧皇宮廟會。媧皇聖母迎來聖誕。

各地善男信女都以廟會為中心，向這裡聚攏而來，以虔心朝拜為形式，展現出女媧在個人心中的地位。他們來自全國各地，涓滴成流，在這裡彙集成浩浩不絕的朝拜人流，澎湃出絢爛的浪花。

這時的中皇山上下，風和日麗，草碧花香。媧皇宮大開山門，張燈結綵。當地商賈在山前廣場或路邊排攤設點，或經營茶水，或銷售香紙，或販賣特產。遠近香客到這裡，洗手淨心，虔誠朝拜。山西香客常常撒下黃米，以求五穀豐登，河南香客會在各處系紅布條，以求平安吉祥。有的人載歌載舞，有的人伏地磕頭。香客到這裡各懷願欲，有的人為求子，有人為保平安，有的為發財而來，有的是為還願而至。到現在，更多的是慕媧皇聖名而來，看媧皇宮奇特的建築，瞻仰始祖媧皇聖母。有匆匆而來匆匆而去，也有的會在這裡住下三五日。留下來的香客不住旅店，而是夜宿子孫殿，陪著聖母“坐夜”，倍顯心誠。

在當地，廟會期間對女媧的祭拜猶為隆重，過去是周邊境內村莊結“社”朝拜。全縣十幾個“社”，於廟會開門之日，敲鑼打鼓，張帆執仗，前來祭拜。彩旗飄揚，金鼓震天。十八盤上下，媧皇宮內，人頭躦動，摩肩接踵。場面浩大，氣勢恢弘。現在女媧祭典，已列入國家非物質文化遺產。

古籍中原始的女媧是人首蛇身，進入人文建築媧皇宮，便脫盡荒蠻，以皇帝的姿派君臨天下，人們以最高的禮儀對她進行朝拜。而到現在，站在補天廣場上的女媧，溫文爾雅，端莊秀美，是典型的中華民族慈祥、奉獻、博愛等女性形象，全然沒有“皇”的奢華與庸俗。人們已然擺脫了舊時代的迷信思想，對女媧也有全新的認識和理解，給媧皇宮賦予新的精神內函，成為媧皇宮永不衷落的精神魄寶，與媧皇宮未來的發展緊緊凝合在一起。