子曾經曰：
文明的傳播、交融，都是政治的衍生品。鳥獸以花果為食，不經意間用種子裝扮了世界（MorningLights）
一、鳩摩羅什
南北朝時的真諦法師、唐代的玄奘法師、北朝的鳩摩羅什被稱為佛經三大翻譯家。
鳩摩羅什更被梁啟超稱為“譯界第一流宗匠”。
譯經有《金剛般若波羅蜜經》、《法華經》、《維摩詰》等，都是充滿文學味道的佛經典籍。
鳩摩羅什先後在涼州和西安設道場翻譯佛經。
甘肅涼州現有鳩摩羅什寺，陝西西安有鳩摩羅什舍利塔，供奉舌舍利。新疆庫車僅為其出生地。
《高僧傳——鳩摩羅什》：
鳩摩羅什，此雲童壽，天竺人也。家世國相，什祖父達多，倜儻不群，名重於國。父鳩摩炎，聰明有懿節。將嗣相位，乃辭避出家，東度蔥嶺，龜茲王聞其棄榮，甚敬慕之，自出郊迎，請為國師。
王有妹，年始二十，才悟明敏，過目必解，一聞則誦，且體有赤黶，法生智子。諸國娉之，並不肯行。及見摩炎，心欲當之，乃逼以妻焉，既而懷什。什在胎時，其母慧解倍常。聞雀梨大寺，名德既多，又有得道之僧，即與王族貴女，德行諸尼，彌日設供，請齋聽法。什母忽自通天竺語，難問之辭，必窮淵致，眾鹹嘆異。有羅漢達摩瞿沙曰:「此必懷智子，為說舍利弗在胎之證。」
二、庫車石窟
克孜爾石窟，位於拜城東南方六十七公里處。
北依斷崖交錯的明屋達格山，南對赭色的雀爾達格山，千滴泉從蘇格特溝自北向南流出，約經二公里長的沖積扇後，注入木扎提河。
在明屋達格山的懸崖陡壁上開鑿的石窟，高低錯落，大小相間，隱顯綿延，長達3000餘米。
該窟據現有編號共計236座，其中80座存有壁畫。
分佈情況是：谷西區82座，谷內區54座，谷東區65座，後山區35座。
按形制組合、壁畫內容和風格等分析，大致可分為中心柱窟、大像窟、僧房窟、方型窟四種類型。
第38窟伎樂窟最具藝術性。
第38窟是中心塔柱窟，前室兩壁畫大幅的因緣佛傳，上部有14組伎樂天宮，前面牆畫有思維菩薩，窟頂是菱格的本生因緣故事，窟門上方是彌勒說法圖。
克孜爾石窟，介於敦煌石窟和阿富汗巴米揚石窟之間，是中國歷史上最早的佛教石窟，始鑿於東漢。
克孜爾石窟比敦煌莫高石窟早三百年。
克孜爾石窟大量的壁畫、雕塑、木板畫等珍貴文物先後被俄國、日本、德國、英國和法國等探險隊盜割竊取，牆壁上留下了觸目驚心的傷痕累累。
其中德國探險隊在克孜爾石窟盜割的壁畫最多，有400餘幅，二戰期間損毀200餘幅，尚存100多幅。
三、西域佛教向伊斯蘭教的轉變
漢初西域形成三十六國，多以農業為生，兼營牧畜，有城廓廬舍，故稱“城廓諸國”。
從其地理分佈來看，由甘肅出玉門、陽關南行，傍崑崙山北麓向西，經且未（今且未縣）、于闐（今于田縣），至莎車（今莎車縣），為南道諸國。
出玉門、陽關後北行，由姑師（今吐魯番）沿天山南麓向西，經焉耆（今焉耆縣）、輪臺（今輪臺縣）、龜茲(今庫車縣)，至疏勒，為北道諸國。
南北道之間，橫亙著一望無際的塔里木沙漠。這些國家包括氐、羌、突厥、匈奴、塞人等各種民族，人口總計約三十餘萬。
從公元前1世紀到9世紀末10世紀初，新疆諸國都信仰佛教。
佛教傳入新疆的時間，大約在公元前1世紀七八十年代，早於我國內地約一個世紀左右。
佛教傳入路線有兩條：
一條由迦溼彌羅經絲綢之路南道首先傳入于闐(今新疆和田)；
另一條由大月氏、康居經北道傳入疏勒(今新疆喀什)、龜茲(今新疆庫車)地區，時間略晚於于闐。
這兩條路線正是張騫出使西域所經過的路線。
佛教寺院有兩種形式，一種是殿堂式寺院，一種是石窟式寺院(又稱“千佛洞”)。
鼎盛時期的新疆佛教還形成了于闐、龜茲、疏勒、高昌等佛教中心。
9世紀中期，蒙古高原的回鶻汗國為黠戛斯（今柯爾克孜）所滅，回鶻諸部紛紛遷離蒙古草原。
其中一支西遷到了天山北路，以高昌（今吐魯番高昌故城）為中心建立高昌回鶻王國；
另一支西遷的回鶻部落進入新疆的喀什，聯合其他突厥部落建立喀喇汗王朝。
9世紀末10世紀初，伊斯蘭教傳入新疆南部。
與新疆毗鄰的薩曼王朝是一個由當地塔吉克人建立的伊斯蘭政權。
9世紀中葉以後，薩曼王朝不斷髮動對喀喇汗王朝的“聖戰”，佔領了喀喇汗王朝的大片領土。
阿圖什大清真寺的建立和喀喇汗王朝失意王子薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教，是伊斯蘭教傳入新疆的兩個重要標誌。
910年（一說915年），薩圖克·布格拉汗在中亞穆斯林的支持和幫助下，依靠這支穆斯林武裝發動宮廷政變，奪取了政權。宣佈伊斯蘭教為喀喇汗王朝的國教。
其後，喀喇汗王朝和于闐經過“百年戰爭”，高度漢化的于闐佛教王國在1006年被喀喇汗王朝攻佔。
至此，信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝與信仰佛教的高昌回鶻王國雙雄並立，揭開了新疆北部地區以佛教為主、南部地區以伊斯蘭教為主的多種宗教並存的格局。這一格局大約持續了600年。
西域第一波伊斯蘭運動結束。
13世紀初，鉄木真先後統一新疆及中亞，將其領地分封於四子。
元末，察合臺汗國分裂為東、西兩部分。東察合臺汗國在禿黑魯．貼木兒汗（1347－1362年在位）時代，伊斯蘭教在新疆出現了自10世紀喀喇汗王朝以來又一次傳播高潮。
禿黑魯．貼木兒汗是新疆地區最早接受伊斯蘭教的蒙古可汗。他利用汗的特權強行推行伊斯蘭教，迫使天山以北的許多蒙古人信仰了伊斯蘭教。
他首先征服伊斯蘭教和佛教交界處的、具有1000多年佛教文化的龜茲，將大批佛教徒驅趕到外地，當地居民也逐漸接受了伊斯蘭教。
繼而向東佔領高昌回鶻和吐魯番。
15世紀後期，伊斯蘭教才完全取代佛教成為該地區普遍信仰的宗教。
16世紀初，伊斯蘭教又將佛教勢力排擠出哈密，最終完成伊斯蘭教成為全體維吾爾族居民普遍信仰的宗教。
伊斯蘭經過600多年的傳播和發展，成為新疆地區的主要宗教，新疆至此已幾乎徹底伊斯蘭化。
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