人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。---人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡---千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
by尼采
夏天行走的蘆葦
哲學是每個人都應該思考的問題，不過要真得認真去思考，有可能哲人聰明人做不成，倒是變為了傻瓜，就是那種自以為是而不自知的傻瓜，俗世中獨不缺聰明人，有一兩個傻萌的，平添了不少情趣。
亞里士多德說，“一切學科都比哲學有用, 但是隻有哲學是一門自由的學科...哲學的含義就是愛智慧“。話題的囧境，也源自話題的罕有，誰還在討論抑或誰還在乎生活的意義，以及它們都與哲學的關係。
在尼采之前，幾乎沒有大段大段連篇累牘的閱讀過哲學書籍，當然有人喜歡先去讀周國平先生的《尼采，在世紀的轉折點上》，轉而再去尋找尼采的激情，那只是你個人的選擇。
讀書這種東西，這種人類僅有故作高深的愛好，在很久以前還與功名科舉有極深的淵源，到了白貓黑貓的時代，基本充滿了慾望。讀書如何讀，讀書之後去做什麼，其實都無關緊要了，哲學解決不了彰顯個性，它賦予的智慧同樣回答不了一日三餐的必要庸俗性。
尼采的後十年，先是住在耶拿大學精神病院，後來被母親接回家中照顧。在這期間，哲學家基本失去了理智。是因為長期的孤獨也好，最後的瘋狂也罷。也只能從書裡，翻譯過無數遍的文字中，尋找尼采的情緒。
這期間，羅伯特·所羅門所寫的《尼采到底說了什麼》算是瞭解尼采的入門書，彷彿瞧著尼采身上的那些傳聞，被包裹在他一如既往俗世的生活中，對女人的仇視，對道德的牴觸，對信仰的蔑視，偶像的黃昏還是來臨了，誰都不能抵擋住流言蜚語。
選擇對於人類來說從不是什麼事，糾結只對那些善良的情緒有效。換句話說，思想乃至思緒，類似卑微的野草，鮮有人注意，你思考的愈多愈矛盾。它們適合生長於低窪荒蕪處，千萬不要隨隨便便為俗世的叫好苟同。
莎樂美出現在尼采視野裡的機遇，各有傳說，可考與否的意義不大，孤獨的人兒，他彼時需要女人的煎熬，於是當一個女人，即俄羅斯女人莎樂美，被尼采稱為征服靈魂的人時，悲劇誕生了。肉體是靈魂的孿生姐妹，不是嗎？
曾經無數次對莎樂美產生無窮的探究，這是怎樣獨立的女性，駕馭汲取眾多男人的情感於股掌，包括尼采。男人女人之間是不會有真正友誼的，性別決定，從一個深淵滑向另一個深淵。
尼采的書儘量少看，在囫圇吞棗翻完《查拉圖斯特拉如是說》的連篇累牘，終於失去了對尼采思緒的耐心。“我是太陽”，好吧，“對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。”這句話確實是大實話，有點哲學家的無可奈何。
尼采的特質對周邊不滿厭倦，不讀他許多年，恍惚覺得囿於其中，從沒走遠。大叔也是看啥不順眼，不屑為，不屑言，於是斷章取義地讀尼采的詩歌。詩歌精氣神，需要偶遇，既痛苦溶於濁世，又俯瞰超脫，貌似逍遙灑脫。
矛盾比較樸素，這樣糾結著到了夏天，天氣毛絮縹緲，蚊蟲叮咬，重複的一日三餐，心中充滿了俗世的渴望，有人去刷這永遠也刷不完的碗，順便清理下灶臺，然後某篇推文成了爆文。這再沒有尼采的縫隙，想想他與莎樂美可能就差這一步吧。
【 繪畫： Pierre boncompain 】
閱讀更多 菩提惡之花 的文章
