人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
by尼采
夏天行走的芦苇
哲学是每个人都应该思考的问题，不过要真得认真去思考，有可能哲人聪明人做不成，倒是变为了傻瓜，就是那种自以为是而不自知的傻瓜，俗世中独不缺聪明人，有一两个傻萌的，平添了不少情趣。
亚里士多德说，“一切学科都比哲学有用, 但是只有哲学是一门自由的学科...哲学的含义就是爱智慧“。话题的囧境，也源自话题的罕有，谁还在讨论抑或谁还在乎生活的意义，以及它们都与哲学的关系。
在尼采之前，几乎没有大段大段连篇累牍的阅读过哲学书籍，当然有人喜欢先去读周国平先生的《尼采，在世纪的转折点上》，转而再去寻找尼采的激情，那只是你个人的选择。
读书这种东西，这种人类仅有故作高深的爱好，在很久以前还与功名科举有极深的渊源，到了白猫黑猫的时代，基本充满了欲望。读书如何读，读书之后去做什么，其实都无关紧要了，哲学解决不了彰显个性，它赋予的智慧同样回答不了一日三餐的必要庸俗性。
尼采的后十年，先是住在耶拿大学精神病院，后来被母亲接回家中照顾。在这期间，哲学家基本失去了理智。是因为长期的孤独也好，最后的疯狂也罢。也只能从书里，翻译过无数遍的文字中，寻找尼采的情绪。
这期间，罗伯特·所罗门所写的《尼采到底说了什么》算是了解尼采的入门书，仿佛瞧着尼采身上的那些传闻，被包裹在他一如既往俗世的生活中，对女人的仇视，对道德的抵触，对信仰的蔑视，偶像的黄昏还是来临了，谁都不能抵挡住流言蜚语。
选择对于人类来说从不是什么事，纠结只对那些善良的情绪有效。换句话说，思想乃至思绪，类似卑微的野草，鲜有人注意，你思考的愈多愈矛盾。它们适合生长于低洼荒芜处，千万不要随随便便为俗世的叫好苟同。
莎乐美出现在尼采视野里的机遇，各有传说，可考与否的意义不大，孤独的人儿，他彼时需要女人的煎熬，于是当一个女人，即俄罗斯女人莎乐美，被尼采称为征服灵魂的人时，悲剧诞生了。肉体是灵魂的孪生姐妹，不是吗？
曾经无数次对莎乐美产生无穷的探究，这是怎样独立的女性，驾驭汲取众多男人的情感于股掌，包括尼采。男人女人之间是不会有真正友谊的，性别决定，从一个深渊滑向另一个深渊。
尼采的书尽量少看，在囫囵吞枣翻完《查拉图斯特拉如是说》的连篇累牍，终于失去了对尼采思绪的耐心。“我是太阳”，好吧，“对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。”这句话确实是大实话，有点哲学家的无可奈何。
尼采的特质对周边不满厌倦，不读他许多年，恍惚觉得囿于其中，从没走远。大叔也是看啥不顺眼，不屑为，不屑言，于是断章取义地读尼采的诗歌。诗歌精气神，需要偶遇，既痛苦溶于浊世，又俯瞰超脱，貌似逍遥洒脱。
矛盾比较朴素，这样纠结着到了夏天，天气毛絮缥缈，蚊虫叮咬，重复的一日三餐，心中充满了俗世的渴望，有人去刷这永远也刷不完的碗，顺便清理下灶台，然后某篇推文成了爆文。这再没有尼采的缝隙，想想他与莎乐美可能就差这一步吧。
【 绘画： Pierre boncompain 】
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