戰場上，一個士兵在兩軍衝鋒的時候，發現兵器丟了，驚慌之下請求：“稍等，我忘了帶兵器，先別殺我！”敵方士兵先是愣了一下，接著揮刀砍來，這個士兵便魂歸西天。
也許有很多原因，諸多借口，來不及，躲不過，逃不了，求不得，現實已擺在眼前。
風起時，誰能巋然不動？
這讓人想起了痞子蔡的一句話：
劍未佩妥，出門已是江湖。
馮唐的《馮唐詩百首》中也有一句話，叫“尚未佩妥劍，轉眼便江湖”。遍查網絡，也說不清是不是抄襲，總之意義相通。
這裡只觀其字面，借名人之光，照亮自己的靈魂。
據此，本文將談論兩個問題：一個是主觀準備，一是客觀存在。
不管有沒有充足的準備，江湖就在那裡，依舊是春風十里，刀光劍影。
每個時代都不會給年輕人太多的機會，過去是，現在是，將來很長時間也許還是。想要年少成名，需要的不光是天資聰穎，還有心性，當然也可能需要幸運。
倘沒有風清揚，令狐沖也許還是一個普通的華山弟子，如何笑傲江湖。同樣是華山一脈的路數，為什麼碰到風清揚的不是嶽不群？命運如此不公平嗎？那麼，假如嶽不群遇到了風清揚會不會成為大器晚成的典故？
畢業季，初入社會，曾經的天之驕子如佇立在風中的麻稈，頭頂是昏暗的天空，腳下是荒蕪的田野。不必尋覓，不必思量，接下來的路，叫面對。
踏入江湖者，有懷才不遇者，有隨波逐流者，有自暴自棄者，有渴望機遇者，有負重前行者......每個人的主觀思想決定著人生態度。
“樹欲靜而風不止”。客觀存在的現實無從改變，就像不管你願不願意，地球依舊要圍繞太陽轉動一樣。
19世紀生物學家達爾文著有《物種起源》一書，其書中所說的“物競天擇，適者生存”道出了生命進化的本質，也道出了殘酷的客觀現實。
身處在時代的潮流裡，也須有沉浮的力量，否則只能被淹沒。
魯迅曾經有一篇雜文《熱風·恨恨而死》，該文對社會現實中存在的不公平、不合理發表了一些見解。有些人對於命運的不公平歸結於社會的問題，曰“懷才不遇”，不肯作積極地回應，只是痛恨這不公平的世道。
文中，魯迅先生連續發問：
諸公！
您知道北京離崑崙山幾里，弱水去黃河幾丈麼？
火藥除了做鞭爆，羅盤除了看風水，還有什麼用處麼？
棉花是紅的還是白的？
穀子是長在樹上，還是長在草上？
桑間濮上如何情形，自由戀愛怎樣態度?
您在半夜裡可忽然覺得有些羞，清早上可居然有點悔麼？
四斤的擔，您能挑麼？
三里的道，您能跑麼？
對於旁人所認為的不公平，魯迅先生並未從宏大的生命角度發問，而是從生命的細微處進行解答。用一種積極的人生態度去面對，而不是抱怨命運的不公平。
正如文中最終所說：
不平是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會，改造世界；萬不可單是不平。至於憤恨，卻幾乎全無是處。
我們更不要借了“天下無公理，無人道”這些話，遮蓋自暴自棄的行為，自稱“恨人”，一副恨恨而死的臉孔，其實並不恨恨而死。
《三國演義》中，劉備起初以賣草鞋為生，揹著“中山靖王劉勝之後”的虛名，帶著關、張白手起家，寄人籬下，手無寸土，顛沛流離。
在群雄逐鹿的東漢末年，戰至最後，與曹操、孫氏三分天下而佔其一。雖是偏安一隅，46歲還曾有過“髀肉復生”的傷感，但未曾因命途多舛而放棄理想，終究不失英雄本色。
魯迅在《熱風·隨感錄四十一》中寫到：
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
若我輩初入江湖，或深處江湖，沒有做好充足的準備，那麼今後的每一天都是準備的機會。著眼於當前，把握好每日的時光，踏實做好每一件事。那麼，無論世界如何風雲變幻，也可以迎著風起雲湧，坦然面對。
圖片/網絡
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