眉户以曲调委婉，具有令人听之入迷的艺术魅力而深受广大观众喜欢。不仅流传在陕西，包括临省的山西、内蒙、河南、甘肃、青海等地都有大批拥趸者。
但是眉户起源于哪里，又如何得名，您了解吗?
百度百科对眉户做了以下解释：陕西眉户分东西两路：东路眉户源出华阴、华县，因曲调悦耳动听、迷人，陕西有将“胡”作“戏”解之说，故称“迷胡”，即迷人的戏的意思；西路眉户相传起源于陕西太白山麓的眉县和户县故称“眉户”，眉户曲发轫于陕西民间歌谣，古称“清曲调”。以民歌中的情歌、牧歌、樵歌、渔歌、小调、童谣为基础，在明代时将元代小令和套曲及演唱程式引入其中，经过长期的演变和不断的加工，发展成为一种戏曲艺术。
按照这样的解释，眉户分两路，有迷胡和眉户两种，那这算两个剧种吗？为什么现在常听到眉户而少见迷胡呢？眉户是否等于迷胡呢？带着这些问题，小编陷入了迷胡……
目前，我们对于这个剧种都在使用眉户这个称谓。可是，有学者对此发出了疑问，原渭南市教育局副局长刘正军就提出了自己的观点：迷胡历史悠久，渊源可以上溯到“郑声”（古郑国民歌）。西周周宣王二十二年（公元前806年），华县由受封于此的郑桓公主政，史称郑国。史载“郑人善歌”。“郑声”，即当时流行于郑国的民间音乐。是一种韵句的说唱自乐，俗称“念曲儿”。由于曲调缠绵悱恻，委婉动听，长于表现深沉、凄楚、悲痛的情调和气氛，有令人听之入迷的艺术魅力——能使观众沉浸其中“迷糊”起来，所以便逐步被称为“迷胡”（见《中国戏曲曲艺词典》）。
那么“迷胡”咋成了“眉户” ？迷胡源于二华，历史上本无争议，但现在很多地方却把“迷胡”写作“眉户”，并把眉县、户县说成是迷胡的发源地了，”这是怎么回事呢？
这还得从山西晋南迷胡艺人李卜说起。李卜自幼学戏，唱得正宗迷胡。他以卖艺为生，辗转于晋南、秦东（朝邑、同州等地）一带，名气很大，后来流落至陕北富县瓦窑沟，与一名寡妇成婚。著名剧作家马健翎是陕北米脂县人，延安时期接替柯仲平（著名狂飚诗人、民众剧团首任团长），担任陕甘宁边区民众剧团团长。他擅长话剧、秦腔，对迷胡却不大熟悉，但闻知迷胡非常适宜排演短小精悍的折子戏后，便萌生了以此为革命服务之念——编排反映边区生活的现代戏，但苦于没有教师。后来听说瓦窑沟的李卜擅长迷胡，便把他请进剧团当了教师——教演员唱迷胡调，为剧团排迷胡戏。于是，由黄俊耀和史雷轮番担任男主角的迷胡剧《十二把镰刀》，便应运而生了——是由李卜哼唱迷胡曲调、马健翎据调填词创作出来的。
眉户《十二把镰刀》李瑞芳、史雷
出海报讨论剧种署名时，李卜说秦东、晋南一带有个说法，说曲子戏悦耳动听，凄楚迷人，像“媚狐子”（即民间说的狐仙、狐狸精）一样，一唱就把人唱“迷糊”了，所以把曲子戏叫迷胡。马健翎说那是迷信，咱不搞那一套。他说陕西眉县、户县有曲子戏，曲子很可能就出在这一带。加上“眉户”谐音“迷胡”（在陕西方言中，“眉”字发音是mi），于是他便让人把剧种署成了“眉户”——看来马团长当年此举，系欲避免“迷胡”二字可能引起的迷信之嫌。于是从此时起，人们便把“迷胡”写作“眉户”，并以讹传讹，把眉县户县说成是迷胡的发源地了。马健翎先生未必能够想到，当年自己不经意的这句话，后来竟在陕西戏剧史上产生了极其深远的影响。
眉户《梁秋燕》剧照
陕西剧协主编的《当代戏剧》2001年第3期，刊有《迷胡音乐纵横谈》一文。该文对迷胡的渊源做了详尽分析，其结论是迷胡起源于华阴、华县；此地域形成的迷胡，向东发展形成晋南迷胡，向西形发展成陕西迷胡。
据《中国戏曲志山西卷》载：“晋南眉户原称迷胡，俗称曲子戏。1955年，按延安书写习惯，由晋南地区迷胡剧团开始，把迷胡改成了眉户。”说起晋南迷胡的起源，该卷载：“一说源于陕西华县、华阴一带，流传至晋南以后，同当地的民间小调结合而形成了晋南迷胡；一说源于蒲州、解州民歌俗曲。”文中也没有提及眉县、户县。
2014年华阴迷胡《李亚仙》亮相中国剧院
所以，把“迷胡”写成“眉户”，把迷胡发源地说成是眉县、户县，应系上世纪四十年代马健翎先生一个并非故意的误导。时至今日，二华民众乃至陕西东府人民，对源于自己大地上的这份文化遗产的命名问题，依然十分在意，从未轻言放弃，执著地坚守着“迷胡”这块阵地。多年来，东府各级政府及文化团体，在自己迷胡作品的剧种署名上，历来都是写作“迷胡”的。
刘正军局长在文章中呼吁，我省戏曲研究的有关领导机关和专业机构将“迷胡”列为研究项目，厘清同一文化遗产在命名问题上的混乱局面，恢复其历史的真面目，从而为“迷胡”正名。因为这不是一个简单的称谓之争，而是关系着历史的尊严。
您对于刘正军局长的观点有什么看法呢？您觉得是叫眉户好呢还是叫迷胡好？欢迎在下方留言发表意见。
审核：王梅
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