“追星”这个词我们一直都很熟悉。
是形容粉丝对偶像的崇拜行为。
人为什么要追星？
追星，顾名思义，追的是心里最亮的那颗星。
长路漫漫一人独行，灼灼星光就可以照亮温暖整个世界。
现在很多追星的小哥哥小姐姐都把自己的爱豆当作快乐的源泉，幸福的港湾。
爱豆又仙又美，一人千面，踏实勤恳，兢兢业业，业务能力好情商高，时不时眉眼弯弯的温柔一笑，更是撩拨千千万万的小心脏狂跳不止。
再说，追星又怎么了？追星都是古代祖先们玩剩下的。
古代“寒士”追的不是“星”，是仙女、神仙。
1.
寒士是啥
首先，我们要先知道，寒士是啥，其次再来探究寒士与仙女们不得不说的爱情故事。
“寒士”一词首先出自于《文选·潘岳》：“沾恩抚循，寒士挟纩”，是形容衣单身寒的士兵。
“寒”的本义就是天气冷，其金文是
，是指一个人的四周铺满干草，用于取暖。
为什么用干草呢？是因为古代的生产能力低下，纺织业也不发达，所以古人的御寒手段和现在有很大的区别，有钱人可以用动物毛皮取暖，穷人用不起，只好用干草。
后来有个词叫“贫寒”，其中“寒”就有穷的意思。
（出自《赳赳说千字文》）
所以到了魏晋南北朝时，出身寒微、贫苦的读书人被称为“寒士”。
再后来到了唐朝，“寒士”就成了那些手里有钱，身上却没官衔的读书人的专称。
也就是这些哥们，开始了YY仙女的漫长道路。
2.
那些和仙女们不得不说的爱情故事
其实，寒士的胆子是一天天变大的，刚开始也没想到能和仙女发生一段情，最多就是暗戳戳的幻想一下大家闺秀、小家碧玉，例如《莺莺传》。
《莺莺传》
《莺莺传》是唐代传奇小说，由元稹编撰。大致是说贫穷书生张生（寒士的典型代表），撩拨没落贵族少女崔莺莺，后来又始乱终弃的故事。
张生是一位典型的渣男，玩弄少女感情不说，最后还将自己的渣男行径归咎于，因为莺莺是天下之"尤物"，自己"德不足以胜妖孽"，只好忍痛割爱。
意思是因为我女票只有脸蛋没有德行，这么不端庄的女人怎么能配得上我？告辞！
嗯……这波操作有点迷，而且向女孩身上泼脏水，倒打一耙的行为堪称渣出了新境界。
接下来没落的贵族少女已经满足不了广大寒士群众了，他们终于把“魔爪”伸向了天上的仙女。
代表作品就是《柳毅传》。
《柳毅传》
在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形，托柳毅带信给她父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉并吞下，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义，就要把龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇。
在这里，柳毅书生是正义的化身，至情至性，刚正不阿，最终抱得美人归。
寒士书生还有很多和仙女、妖怪、精魅恋爱的传奇志异。
例如大家耳熟能详的《聂小倩》、《白蛇传》、牛郎织女等等等等，与鬼恋、与妖恋、与仙恋，总之想象力突破天际。
不与人谈恋爱的梦想还是要有的，万一实现了呢？
3.
寒士胸怀家国情谊
有醉情于痴男怨女、奇文怪志的风流书生，自然也有忧国忧民、心系苍生的寒门子弟。
就像唐朝诗人杜甫，尽管穷困潦倒，即使屋顶上的茅草都被掀飞的情况下，仍然想着：
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”
——《茅屋为秋风所破歌》
这里的“寒士”是指天下的穷苦百姓。
也有一些科考落榜、郁郁不得志的寒门子弟，在文章中表达出对官场的不屑与嘲讽。
《纂异记.韦鲍生妓》中, 李玫借紫衣之口道出国家举才用才的弊端, 可谓道出了当时众多士子及胸怀大略, 立志为国家效力的文人的心声、寒士的品格。
（出自《唐传奇-寒士-形象探源》，沈菲/著）
古代寒士，尤其是唐朝时期的寒士是一个特殊的群体。
在唐朝时经济发达，科举制打破了“上品无寒门、下品无士族”的僵局。经济发达，人在衣食无忧的时候就渴望提高社会地位，“万般皆下品，唯有读书高”的传统理念让所有读书人都削尖了脑袋冲进科举这条羊肠小道。
但是供过于求，永远有大批的考生与朝堂失之交臂，在扼腕叹息中难免有愤愤不平，由此出现了大量寒士人群。
现实里的难堪只能在文章里找补回读书人的自尊与自傲，在书里迎娶娇妻美妾也好，平步青云打脸反派也好，更多的一种抒发内心的抑郁不得志。
4.
寒士里的君子品格
寒士学子的知识渊博是毋庸置疑的，但是外在表现出的虚张声势往往是软弱的表现，一个人真正的强大是内心的宁静和坚定。
正如北京大学中文系教授葛晓音老师评价林庚先生所说：
“我觉得他是一个有着彻骨的清气的人，他是真正的清高，从里到外都散发着诗意，他的精神世界是完全远离世俗的。我觉得林先生始终以一种超脱的眼光来看待世界和身边的一切事物。”
“他其实也遭到过批判，受到过不公的待遇，但是他对那些肤浅无稽的批评，几乎是不屑一顾的。这种人生态度对我影响很大，让我渐渐地也把学术以外的东西看得比较淡，那些人事上的是非竞争，我都尽量不参与，专心做自己的事情就行了。”
（出自《他是一个有着彻骨的清气的人——葛晓音忆林庚先生》 杨阿敏/著）
林庚先生，现代诗人、古代文学学者、文学史家，北京大学教授。
林庚先生在文化中遨游了一生，中国的传统文化带给他卓绝的君子风骨。
林庚先生如一颗青竹，永远笔直的挺立在风中，无论是风动还是幡动，惟心不动。
而现在，我们恰恰就缺少骨子里的定性，缺少对文化的归属感和对自我的正确认知。
正如知名文化学者胡赳赳老师说言：
“一个人有两种意义的故乡：现实世界的，精神领域的。而汉字是我们精神性的故乡。
如果你对汉字没有相当程度的体认和领悟，不知道汉字是一种“根文化”，你就不会有精神上的“文化自信”。既便有，也不能“心安理得”，更遑论“吾心安处是吾乡”。‘’
（出自《赳赳说千字文》）
汉字里一直根植着强壮中国人精神的“灵丹妙药”和洞察万事万物本性的大智慧。
所以，无论是我们是在追逐夜空里最亮的那颗星，还是寒士追逐的爱情名利、家国天下，从文化中、从汉字中汲取精神养分，强大自我内心，谨记心中追求，让自己在漫漫人生长路中愈发从容坚定，才是永恒的精神追求。
以上内容结合胡赳赳《赳赳说千字文》整理而成，北京紫图图书出品，转载请注明来源《赳赳说千字文》。部分文字来源于网络，图片源于摄图网和网络。
参考文献：《他是一个有着彻骨的清气的人——葛晓音忆林庚先生》 杨阿敏/著；《唐传奇-寒士-形象探源》沈菲/著。
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