湖州城南莲花庄春日白蘋洲
湖州城南莲花庄夏日白蘋洲
柳恽在吴兴太守任上创作的《江南曲》是他诗作中最富才华，也是对后世诗坛影响最大的作品，也为湖州创造了传唱千古的最美诗歌意象——白蘋洲。《江南曲》只有短短的五言八句：“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返，春华复应晚。不道新知乐，只言行路远。”诗的开头两句由写汀洲采蘋而带出江南明媚的春色，笔墨寥寥而江南水乡风物宛然可想。这两句借采蘋起兴写相思之情，使读者由芳草而想起美人，而江南如画的春色无疑也给思妇和她的相思平添了一段风情。接下去两句说有“归客”从洞庭回来，带来了“故人”的消息，只以一个“逢”字点出，写得特别简略，给读者留下了想像的余地。诗的后半首以一个问句开头，直接表达了相思的迫切之情。结尾两句说“不道新知乐，只言行路远”，“行路远”因而见出相思的渺茫与深长。这首诗写女子相思之情，辞意婉转，又与比兴相结合，更显得含蓄而富于风情。诗借乐府旧题写闺怨，自然朴素，深挚含蓄，在风格上非常具有江南水乡清丽风雅的情致。
清初大诗人吴梅村为湖州城南岘山上的九贤祠作记，首句便是“吴兴多贤守”。三国东吴宝鼎元年（266）分吴、丹阳两郡始置吴兴郡，“吴兴”名取“吴国兴盛”之义，为湖州立郡之始，“吴兴”之称也由此而来。六朝时期很多风流人物都曾在吴兴郡为官，尤其是王谢家族。王羲之、王献之和王僧庆祖孙三代先后任吴兴郡太守，琅琊王氏任吴兴郡太守的还有王胡之、王韶之、王昙生，王昙生其父王弘之也曾任乌程县令；太原王氏代表人物王坦之、王蕴也先后任吴兴郡太守；“太保谢公，东晋咸和中以吴兴山水清远，求典此郡”，从东晋升平年间到南朝梁代初约150多年间，谢安及谢氏一门5代中有九人先后担任吴兴郡太守。众多六朝名家贤守在吴兴留下遗迹和故事，谢安在城西新开了谢塘，王羲之在城东留下了升山事。但他们的影响都不如两度为吴兴太守，被时人和后人称为柳吴兴的柳恽。
湖州城南莲花庄秋日白蘋洲
湖州城南莲花庄冬日白蘋洲
柳恽（456—517），字文畅，南朝齐梁时著名诗人、音乐家、棋手。柳恽从小受父、兄影响，勤奋好学，少有志向，才华出众，远近闻名。柳恽年轻时就以擅长赋诗闻名，少年时曾写有一篇流传久远的《捣衣》诗，其中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，最为时人赞赏。晚年在吴兴任上创作的名篇《江南曲》，被视为五言律诗的滥觞。柳恽少时学琴，琴技精湛，天下闻名。善于推陈出新，吴兴诗人丘迟知道柳恽爱琴，且又在自己家乡当“父母官”，于是从数百里外送给他一段琴材，并题了《题琴材奉柳吴兴》诗以相寄，留下一段佳话。柳恽善下围棋，是著名棋手，入梁后，梁武帝使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷。恽为第二。柳恽还是博射高手，他“发必命中”。柳恽还精医术，通晓医学精妙之道。还擅长占卜，著有《卜杖龟经》。柳恽以多才多艺著称天下，梁武帝也曾赞叹道：“吾闻君子不可求备，至如柳恽，可谓具美，分其才艺，足了十人，”这样一位杰出的人物两次出任吴兴太守，并且任职长达十一年之久，确实是吴兴之幸。
柳恽于梁天监二年（503），首次出任吴兴太守，后曾迁广州刺史等职，天监八年（509）“再为吴兴太守，为政清静，人吏怀之”。吴兴东西苕溪交汇是太湖流域的水利重地，湖州西部常有山洪暴发，河道不畅，柳恽任吴兴太守后就“发民千人”“重修青塘”，《嘉泰吴兴志》载：“青塘，在县北三里迎禧门外，吴时开。梁太守柳恽重浚，亦名柳塘，又名法华塘，自城入法华山寺路也。”为缅怀他的治水功绩，该塘被称为“柳塘”、又名“柳公塘”。柳恽“为政清静”，体恤百姓，爱惜民力，持法公平，兴利除作弊，深得百姓爱戴。天监十六年（517）柳恽“于郡感疾，自陈解任。父老千余人拜表陈请，事未施行，卒。”柳恽卒于吴兴太守任上时年只有五十三。据传，出殡那天，湖州民吏万余或沿街哭泣，或扶棺送行。
湖州东街白蘋洲旧址牌坊
曾经的五亭胜景融化在繁华都市里了
柳恽，为人清廉好学，曾在毗山上筑毗山亭、建读书台。明朝大水利学家潘季驯，隆庆五年（1571）罢黜南归返乡，因仰慕先贤柳恽，特意选择离其故居西南3公里处的毗山和柳恽原读书台的旧址，仿效杜甫修筑了一座草堂，将其读书的一室取名为“芝林馆”取《孔子家语在厄》中：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节”之意。在家赋闲的四年多时间里，潘季驯在毗山博览群书，在毗山山顶普宁教寺边修建了一座家庙，除供奉潘氏祖先外，还专门供奉柳恽，这也从另一个侧面反映了潘季驯对柳恽为政清廉，才质秀美，一心为民的崇敬。
湖州为吴越旧地，素有习武风尚，两汉时期还以尚武好勇见称于时。吴兴大族如沈氏等都曾是显赫东晋南朝的江东“武力强宗”。吴兴尚文风气的形成，风雅多才柳恽发挥了十分关键的作用。这一时期的吴兴尚文的代表人物，一是与柳恽共同制定新律的沈约，二是被柳恽聘为主簿并常常诗文唱和的吴均，由此发轫，崇文、尚文成为吴兴的文化传统。柳恽出任吴兴太守，“慕吴均文名”，即征聘吴均为主簿，迎至城内，“日引与赋诗”，相得甚欢。吴均曾有多首诗赠酬，传世就有十三首，如《迎柳吴兴道中》：“团团日西靡，仓客已蹉跎。长风倒危叶，轻丽网寒波。白云光采丽，青松意气多。所言饱恩德，忘我北山萝。”柳恽也有许多诗赠、和吴均。如《赠吴均》：“寒云晦沧州，奔潮溢南浦。相思白露亭，未望秋风渚。心知别路长，税谓若燕楚。关侯日辽鲍，如何拊行旅。愿作野鸟飞，飘然自轻举。”这些诗情景交融，通过周围景物抒发深沉的情感，以及超脱 尘世的抱负与思想境界。同时，也表达了柳恽与吴均的情谊。两人相与唱和，相得益彰。吴均这才有条件继承魏晋清美的诗风，扫除齐梁轻艳浮靡之习气，形成清新峭拔之“吴均体”。“均尝不得意，赠恽诗而去，久之复来，恽遇之如故，弗之憾也。荐之临川靖惠王，王称之于武帝，即日召入赋诗，悦焉。待诏着作，累迁奉朝请。”柳恽毫不介意，诗文如故，两人情深意笃，传为当时佳话。柳恽卒时，吴均痛哭失声，悲痛吟道：“檐端水禽息，窗上野萤飞。君随绿波远，我连清风归。”
湖城飞英公园内西亭飘雪
湖城飞英公园内西亭雪晴
湖城飞英公园内西亭和霅溪馆
柳恽吴均公余之暇，或毗山赠答，或西亭赋诗，抒离别情，勉励友情，开了吴兴郡守宾客雅集风尚的先声。颜真卿著《梁吴兴太守柳恽西亭记》中备述西亭雅集之事：“湖州乌程县南水亭，即梁吴兴太守柳恽之西亭也。缭以远峰，浮于清流，包括气象之妙，宾资游宴之美。观夫构宏材，披广榭，豁达其外，睽罛其中。云轩水阁，当亭无暑，信为仁智之所创制。原乎其始，则柳吴兴恽西亭之旧所焉。世增崇之，不易其地。按吴均《入东记》云：‘恽为郡，起西亭毗山二亭，悉有诗。’今处士陆羽《图记》云：‘西亭城西南二里，乌程县南六十步，跨苕溪为之。昔柳恽文畅再典吴兴，以天监十六年正月所起，以其在吴兴郡理西，故名焉。文畅尝与郡主簿吴均同赋西亭五韵之作，由是此亭胜事弥著。’”《嘉泰吴兴志》载：“柳恽为吴兴，召（吴均）补主簿，日引与赋诗毘山亭。旧经云：在毘山，梁太守柳恽所创，恽与郡主簿吴均，有毘山诗赠答，吴均有《同柳吴兴毘山集诗》曰：平湖旷复远，高木峻而危，状其景也，柳恽尝建亭其上。”
柳吴唱和之西亭毗山二亭作为文事的见证地，数百年后其本身也具有了人文信息，成为特定的文化遗产，成为之后一批批吴兴太守们追寻前贤，欲继风雅的绝佳之地。郡守公务之暇，往往携嘉宾良朋登临以游，常常在这些亭堂楼台集饮赋诗，亭堂楼台触处见山，触处可以引溪流，都是山水清远、景致幽雅之所。颜真卿也曾与众嘉宾的会聚西亭，其上承晋宋以来的郡守宾客唱和遗风，下启赵宋的郡牧文豪集会风气。《嘉泰吴兴志》还记载：“（西亭）后尝名霅水堂，唐隋州刺史刘长卿有题《乌程李明府霅水堂》诗，又名水楼监察御史皇甫曾有《乌程水楼留别》诗，本朝天圣中县令方仲弓重修以亭临苕溪水来自浮玉山故易今名（浮玉亭），判官郑戬为记。”吴兴历代郡守修造、雅集的亭堂楼台为集会场所，以宴游饯别和人文旨趣为集会主题和格调，毗山、岘山、杼山都因郡守宾客雅集唱和名噪一时，充分展现了湖州雅集风尚，积淀并最终完成了湖州闲雅尚文的文化形象的塑造，对湖州文化品格建构贡献巨大，同时对明清湖州的文会兴盛也产生了深远的影响。
湖城城东毗山雪晴日出
湖城城东毗山慈云寺
风雅毗山碑
毗山半山腰的和章亭
白蘋既是自然界里的一种美好植物，也因为柳恽的《江南曲》成为一个最美的诗歌意象。此诗吟咏起来，也是婉约柔和，余韵袅袅，此诗一出，后代诗词名家都会有意无意地追羡仿效。唐温庭筠《梦江南》词云：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”一看便知是化用了柳恽的用语和用意。唐朝诗人李贺读后大为赞叹，遂写了一首诗追和诗：“汀洲白蘋草，柳恽乘马归。江头楂树香，岸上蝴蝶飞。酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚。朱楼通水陌，沙暖一双鱼。”诗承接柳恽《江南曲》意，重在写离别后的欢聚之情。其中颈联诗人李贺表达对柳恽的敬意。尾联描写水中鱼儿竞游，暗喻柳恽生命虽去，精神犹存。我们检索《全唐诗》后发现，“蘋”、“白蘋”词语出现的频率很高，有几百首之多，“白蘋”早在唐代就已成为诗歌的重要意象了，李白《渌水曲》有“渌水明秋日，南湖采白蘋”，杜甫《寄薛三郎中据》有“君山可避暑，况足采白蘋”。
早在唐宋时代，湖州城内霅溪东南岸因契合柳恽《江南曲》的意境，因而名之为白蘋洲，那里风光旖旎，为一郡之胜。在历代诗文中，白蘋洲也是一处文人墨客歌咏得最多的湖州人文景观。唐代记述白蘋洲碑刻文章，至少有三通：白居易撰《白蘋洲五亭记》，李直方撰《白蘋亭记》，孙储撰《白蘋洲记》，皆刻石而立。唐大历十一年（776）颜真卿对白蘋洲进行修整，清淤导流，作八角亭和茅亭，并书柳恽《江南曲》于亭中。贞元十五年（799）刺史李锜增设大小两亭，名曰“白蘋”。开成三年（838）刺史杨汉公又在白苹洲上疏浚四渠、二池，筑成三园，修建白蘋、集芳、山光、朝霞和碧波五亭，白蘋洲掩藏在水光山色之间，成为湖州一处不可多得的人间胜境。白居易根据杨汉公送去的五亭图洋洋洒洒写下了著名的《白蘋洲五亭记》，开篇就说：“湖州城东南二百步扺霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁呉兴守柳恽于此赋诗，云：‘汀洲采白蘋。’因以为名也。”描述了当年白苹洲水光山色、“卉木荷竹”、“舟桥廊室”之胜景。白居易最后感慨道：“大凡地有胜境，得人而后发，人有心匠，得物而后开，盖是境也，实栁守滥觞之，颜公椎轮之，杨君缋索之，三贤始终能事，毕矣！岂偶然哉！”《嘉泰吴兴志》记载之后白蘋洲的变迁，“杜牧之有题白蘋洲诗，至中和五年五亭二沼不复存，刺史孙储又因蘋建亭，鬋茅、作室、浚渠、疏沼，光启中刺史李师悦始即其地增土筑仓，惟余白苹一亭”。到北宋的《太平寰宇记》已经是，“白蘋洲……今惟地名、故址存焉”。
白居易白蘋洲五亭记碑刻
湖城东街采蘋桥及五亭浮雕
古代北方离别往往是灞桥折柳，江南水乡离别则为汀洲采白蘋了。具有美妙意象的“白蘋洲”早已泛化为古代水路送别之地在诗坛声名大振，是中国古典诗词中的千古风雅之地。张籍在《霅溪西亭晚望》中写到的“吴兴耆旧尽，空见白蘋洲”之句，以及顾况的《白蘋洲送客》，皎然的《白蘋洲送洛阳李丞使还》、《同杨使君白蘋洲送陆侍御士佳入朝》等都是湖州白蘋洲的实景。但更多的“白蘋洲”或“白蘋”积淀为虚指的诗词意象，如：陈子昂《送客》中“白蘋已堪把，绿芷复含荣”，温庭筠《西江上送渔父》中的“白蘋风起楼船暮，江燕双双五两斜”，刘长卿《送李侍御贬郴州》中的“忆想汀洲畔，伤心向白蘋”，刘长卿《饯别王十一南游》中的“谁见汀洲上，相思愁白蘋”，钱起《送褚大落第东归》中的“昨梦芳洲采白蘋，归期且喜故园春”，孟浩然《送元公之鄂渚，寻观主张骖鸾》中的“赠君青竹杖，送尔白蘋洲”……
白蘋洲入诗，柳恽以下至宋元，不下数百首，而明清更甚，数量早已逾千。正如王安石《送王介学士知湖州》中所说，“呉兴太守美如何，柳恽诗才未足多。遥想郡人迎下檐，白蘋洲渚正沧波”。据费在山先生考证，在东街原县衙对面有座“蘋洲古址”石牌坊，靠近骆驼桥东堍有一座采蘋桥，桥西端还有“蘋洲草堂”，古代白蘋洲的范围是非常大的。漫步在东街闹市区的古白苹洲原址上，再怎么发思古之幽情，也无法体会汀洲水光山色的风韵了。但白蘋依旧笑春风，在湖州这处千古风雅之地，山水清远仍在，只要我们有心就能恢复水边汀洲的诗意丰彩。
湖城城南莲花庄白蘋洲雪景
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