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在古代日本幾乎模仿了中國的一切，但是這兩種他們沒有模仿，那就是科舉制度和太監製度。為什麼他們沒有模仿著兩種制度呢？

日本為什麼沒有科舉？

日本的前身為大和國，由於，日本屬於島國，很少受到外族入侵，所以大和國最開始由幾個地方豪族支撐起來的。（這些豪族很可能就是徐福東渡日本，帶去的三千童男童女的後代，因為日本最開始是奴隸社會，老百姓是沒有姓的，有姓的貴族就是天皇冊封的第一批貴族，這些貴族一直世襲！）比如6世紀中葉，日本的葛城氏、蘇我氏、物部氏等有姓氏的大貴族，他們壟斷了政治、軍事、祭祀、手工業等部門。（如軍事上是大伴氏、物部氏，祭祀是中臣氏、祭部氏手工業是士師氏、鍛冶氏等）。這些豪族都是長期世襲，無論天皇怎麼換，他們都換不掉，除非有外部入侵。

在日本的歷史上，除了遭受過元朝的入侵，是否沒有遭到其他國家的入侵。所以，這些豪族壟斷了日本政治。即便政變也是豪族之間打打殺殺，比如蘇我氏滅掉物部氏，只能安插親信到太政官，卻不能把其它豪族全部消滅。所以，豪族掌握政權都是世襲的，科舉對於當時的日本來說毫無用處。

日本為什麼沒有太監？

日本從建國開始，天皇就沒有換過。天皇為了保持萬世一系和血統純正，他們常近親結婚，甚至有兄妹通婚的習俗。所以，日本天皇沒有三宮六院七十二妃。天皇找老婆，只能在皇族成員之間找，幾乎沒有天皇敢打破這個制度。比如我們熟悉的“大化改新”當時的天皇是孝德天皇，而他的母親吉備姬王是欽明天皇的孫女。包括昭和天皇的母親，都是日本皇族成員，所以日本天皇不可能找皇室以外的人做老婆。由於天皇妻子少，天皇幾乎沒有機會找小妾。所以，太監在皇宮就沒有存在的必要。

中國的皇帝都是妻妾成群，少的幾十個上百，多的成千上萬。皇帝只有一人，肯定無福消受。為了防止宦官（太監）與後宮的嬪妃私通。所以，太監在進宮之前會被閹割。前面我們也說了，日本天皇身邊內全是有頭有臉的人物，平民老百姓，不可能進皇宮。包括天皇身邊的侍衛都是皇族成員和大豪族組成，誰去閹割他們簡直就是找死。

在日本歷史上，天皇權力一直不大，第10代崇神天皇開始，皇子爭奪王位的情況一直不斷。所以，在日本25代武烈天皇時經過政變以後，仁德天皇一脈子嗣斷絕。在日本歷史上，天皇駕崩後，常出現皇子爭奪王位，最終導致大全旁落。直到幕府掌權，天皇成為真正的傀儡。所以，讓太監伺候他們就更沒有那個必要了。

謀士說

技術不過關、天皇不需要、宮廷文化不接納是日本皇宮沒有太監的主要原因

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技術不過關

不要以為做個太監很容易，那玩意兒一割就了事，閹割是項技術活兒，特別是閹割太監，成活率是相當低的。

太監的閹割源於秦時期，而技術來源是北方遊牧民族對牲畜的閹割，也就說是，閹割來源於畜牧業，而這項技術在幾千年前的古代算是尖端科學。日本古代沒有大型了牧場，更沒有發達的畜牧業，別說閹割技術了，就連見過被閹割的牛羊多少得很。

皇宮使用太監的目的很單純，一個是能幹重體力活兒，二個是不能給皇帝戴綠帽子，保證皇室血統的純潔性。

天皇不需要

中國曆代封建王朝的皇宮裡都有太監，就算是女皇武則天當皇帝，皇宮裡依然配備有太監，太監的配置不單單是幹活兒的問題，更多的是一種宮廷文化的傳承，哪個皇帝沒幾個太監，死了都不好意思去找其他皇帝聊天。

日本在大化改造時期，幾乎是全盤接受了中國唐朝的建制，一切造搬，不但學習大唐的文化，吸納大唐的文明，更是連建築、文化、宗教等等都學習吸收全了，唯獨有兩項是日本沒有接納的：宦官和科舉。

其基本原因在於日本和唐的政治體制不同，更確切的是因為天皇和中國皇帝的地位是不同的，日本天皇自稱為神族，萬世一系，天皇傳承的基本原則是血緣，而中國王朝的傳承的基本原則是實力，與個人血緣沒關係。

天皇的傳承侷限於神族，但是在國家管理和政治分佈做不到中央集權，天皇的地位高，但是實力有限，皇宮的重要性更多的是在於政治象徵性，相對於造反等改朝換代等覆滅原因要少得多。

所以，日本天皇的規模，安全等方面要比中國皇宮要小得多。更因為上面說的閹割技術沒有基礎，所以就一直沒有接納太監這個工種。

宮廷文化不接納

日本天皇的皇宮宮廷文化與中國朝代的宮廷文化有所不同，日本的女人都較為順從，對於男權的尊重更是表現到了卑微的地步，這一點一直延續至今，深入了日本人的骨髓。

宮廷的女人們主要是為天皇進行服務，天皇皇宮規模不大，人數相對不多的情況，很多的事情都交與了成年女性管理，而且日本把這種皇宮裡的工作看的非常的神聖和高貴，甚至是一般的女人還不能去皇宮幹活，基本都是貴族出身的女人才能入宮。

那麼天皇本人需要男性辦事或者幹活，怎麼辦呢，這就是天皇的侍衛、內侍，甚至有和尚等人，這些人都是天皇下屬各個貴族的子弟，無論是身份還是品行都遠比太監要強得多。

總之，天皇皇宮沒有配置太監，主要是因為日本的皇權文化與中國古代王朝的帝王文化不同引起的。

沉墨I方之城

對許多中國人而言，日本是個既熟習又陌生的國度。現代日本向中國進修，以是日本文明有許多多少和中國相似的中央，但日本文明也有許多多少共同的中央。比方，中國現代有宦官，而日本就沒有。這是為什麼呢?

接下來給你說說，大化改造時，日本毫無保留並且疾速地通盤進修大唐文明，但沒接納大唐的宦官軌制及科舉軌制。為什麼？這偶然被以為是日本史上之謎。沒接納，能夠是“不肯”接納，也有能夠是“不需要”接納。若說是不肯接納，則事先日本必已有更高的代價判別，才幹以為中華文明在那兩點上“欠好”，以是不肯接納。

接下來給你說說，中國自秦始皇就構成了以天子為首的封建集權軌制，天子就是天子，位置登峰造極。在中國，宦官是天子的內官，他們的職責範圍根本是從天子和後宮的私事中引伸開來。當一個天子面臨複雜挾持幼主的外戚，握有軍權的將領，家學代代相傳的士族門閥，高足遍全國的科舉團體時，假設天子聲威不敷（比方方才即位），他就會感覺到自己的位置不穩固，那些大臣在他眼裡實在都是外人。但寺人的確從小陪他長大的玩伴，且宦官普通沒有子嗣，也沒有家屬傳承，他們所把握的勢力很難穩定的通報下去，加上社會對他們的蔑視難以消弭，他們也簡直不能夠謀朝篡位，比照下上去，宦官要平安得多，即使是神仙看見人間美女也是會動凡心的，然而他們神仙做久了那方面就退化了，經常受到美女們的冷嘲熱諷，“為心” bct還有

“1201”聰明人一看就明白，把美女折磨的死去活來的，走起路來都是一抖一抖的，以是寺人作為一種特別性的政治力氣活潑在中國史書的舞臺，而依據今朝的紀錄中，日本從未大規模使用過閹割作為科罰，以是也不能夠有充足多的宦官來承當政治職務。有人以為，日本因為晚期畜牧業不發達，以是很晚才創造閹割術，這也是一種公道的註釋。也有研究者以為，閹割作為科罰，晚期普通是在與外族的和平中起用的，比方古埃及就有少量閹割戰俘的紀錄，而日本因為地理位置的緣由，晚期沒有和外族發作過比擬劇烈的和平，以是也就沒有類似於宮刑如許的科罰，這也是較為公道的註釋。

其次，日本皇室的妻妾無限，普通間接由年長的女性總管，不需要另行招募更多男性輔佐辦理，以是沒有構成如中國如許的宦官軌制。最初，自從鎌倉幕府樹立以來，天皇的世俗權利臨時受到限制，他們的次要相貌是肉體意味和肉體首領，固然有過數次搶奪權利的測驗考試，但失利次數佔多數，想要像中國大一統王朝握有實權的天子那樣扶植一個新的政治團體，也的確力不從心。

接下來給你說說，日本因為其天皇權益被排擠，底下的大臣誰手腕子硬、誰能管住地盤，誰語言好使，誰就是名義上的天皇。在日本史書上很凸起的現象是，某團體不是經過被授與頭銜而取得權利，相反常常因為某團體掌有的權利才使他的頭銜被付與尊貴的意義。這類政治下，天皇常常仰人鼻息，仰人鼻息，日本皇室皇權不曾達到過中國天子集權的高度，其皇室報酬天然就比不上中國，作為權利意味的延長，宦官宦官也就沒有出如今日本的史書舞臺上。

歐估瓶甕拿

梵語稱陰莖為魔羅，日本人以為切去陰莖就絕了淫慾，便叫作“羅切”。對男人閹割的靈感起源於畜牧業，源於對牲畜的馴化，無論是古代還是現代，日本畜牧業都不發達，這就造成“去勢”技術引進很晚，1898年，柳澤銀藏才著有《去勢術》。從技術上說，日本皇宮沒有太監缺乏一定的技術支撐。當然這不是主要的原因。

更重要的原因還是，日本天皇“權錢兩空”但又過度神化，下層民眾沒有資格去伺候天皇，貴族子弟又不願去做下人，所以皇宮內基本上都是女侍。即使這些女性，其身份亦需是貴族後裔，她們識文斷字，文采斐然，比如那位寫《源氏物語》的紫式部。另外，天皇一旦沒有實權，連皇宮內的女人勾心鬥角，憑子上位的事情也都很少，結合中國的宦官制度和宮內秘史，與此不無關係。

還有一個原因是也很重要，天皇在日本身份超然，為天照大神後裔，稱“雲上人”，古時天皇在日本人心中和神的形象是一樣的，宦官的存在有種褻瀆神明的意味。

最後，值得一提的是，日本全盤吸收中國唐朝文化的大化革新之時，為日本第三十六任孝德天皇雖為男性，但是在他前任皇極和後任齊明為同一人重祚的女天皇，為大化革新時的孝德天皇之姊。其實，自第三十三任推古天皇於公元五九二年登基開始，到四十八任稱德天皇公元七七○年死亡為止的十六任天皇一七八年中，恰有一半八任達八十五年是女天皇在位。

當然，也許還跟日本女人順從的性格有關。總之，一個文化現象的產生是各種文化現象的綜合。

國家人文歷史

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