阿爾卑斯山下的水
五四運動是100年前中國青年為了抗議帝國主義列強瓜分作為第一次世界大戰戰勝國的中國，而由北京大學學生帶頭在北京開始的抗議活動，隨後傳播到全國各地的，一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是中國新民主主義革命的開端。
五四運動成為中國新思想與舊思想、革命文化與封建文化、現代與近代的分水嶺。在五四運動中，中國青年提出要打倒“孔家店”，迎來“德先生”和“賽先生”。
“德先生”即民主，是一面反封建、反專制的大旗，是中國青年用來反對以“孔家思想”為代表的封建文化的武器。現代的民主思想大大地解放了人們的落後思想。五四愛國運動之所以能夠發生，與當時民主精神的傳播與推動是分不開的。如果沒有辛亥革命之後的民主啟蒙和民主意識的覺醒，中國就不可能發生那麼大規模的愛國運動。
“賽先生”即科學，在五四運動中，與“德先生”一樣，是反封建、反迷信的另外一面大旗。“賽先生”與“德先生”號召中國人打倒“孔家店”並獨立思考、做自己的主人，促進了中國人的民主意識和科學精神的萌芽，推動了中國社會反封建鬥爭的開展。
如果中國人不能夠打倒“孔家店”，推翻舊社會，中國可能已經被帝國主義列強瓜分，成為又一個殖民地。如果封建的儒家思想繼續控制我們，中國人永遠都是東亞病夫，永遠不可能站起來！
中國共產黨創始人之一的陳獨秀在《敬告青年》一文中說：“近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權之下，若舟車之有兩輪焉......國人而欲脫矇昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權並重。”
在五四運動之後，中國青年開始集體覺醒，自覺解放思想，獨立思考，努力尋找救國救民之道，為中華民族再次崛起而學習、革命、犧牲。經過思考，中國青年已經知道，封建文化是吃人的文化，所以必須用新文化、革命的文化去取代它，同時，必須打破舊制度舊社會，建立新文化新社會。幸運的是，中國青年找到了馬克思列寧主義，找到了社會主義制度，建立了中國共產黨，建立了中華人民共和國。
所以，每年的5月4日，我們都應當搞一些紀念活動，宣傳“五四運動”的愛國上進精神，表彰“五四運動”的歷史功績，警惕“孔家店”重新開張，反駁腐朽舊文人、資本家及其代言人的惡毒攻擊！
今天，我們為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥，仍然需要發揚“五四運動”的愛國精神，繼續傳承民主和科學的精神，堅決打倒封建文化和資本主義文化，提倡社會主義民主與法治。
春秋思想家
孔學的主要作是，封建社會被帝王用來這奴化人民大眾的。
孔學不是一無是處，但對於社會的作用，的確是蔽大於利的，對於今天的社會更是如此。一是因為孔學倡導的東西，沒有人可以大部分做到。二是如果真做到了，中國會更落後，更受人欺負。所以，去注學孔學的人，往往是空談世界，空談誤國。
今天，如果有人非要將孔學放在致高無上的地位，那就是把孔子放在了火架上。當然孔子是感受不到了，所以推崇孔學的人，只有自己上架了！
靜遠
儒家這個問題實際上應該上升至國家學術層面，給大眾一個交待。
有一個現象值得大家注意：抱歉我記不得具體年份，大約2010年左右，在天安門廣場一側立了一個孔子像之後，連夜又被搬走取締。這個事件見諸於當時新聞，我本人非常觀注。後續專門詢問了一些掌握政策的黨校學術派人物，回答是立孔孑沒問題，但隻立孔子有問題。
我想從這個角度看，我們的掌舵者非常謹慎。這確實是個大問題。
其實孔子有說不盡的委屈。
二千年前的孔子，與董仲舒化妝後的孔子，到明清理學閹割版的孔子還是不是一個孔子?
答案不言自明。肯定不是一個孔子。
但是，兩千年來孔子承擔了多個孔孑，那麼這個孔子就可疑，就可怖。貢起來可以澤被後人，拉出來就可以幹壞事，怎麼能不慎重呢?
尤其是孔家店一家獨大的時候，一定要慎重。
袁天罡奇門遁甲號
打倒孔家店，這是無比正確的！沒有西漢的獨尊儒術，就沒有兩千多年的封建專制的家天下。儒學的精華是什麼？君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；中庸之道，讓人們學會和稀泥，沒是非；學而優則仕，讓中國的教育陷於應試教育的泥潭不能自拔……好多好多，這種束縛中華髮展的學說不應該打倒嗎？五四運動，絕非浪得虛名，不是一場盲目的運動，能提出打倒孔家店的口號，也絕不是瞎喊出來的。矯枉必須要過正。
飄
五四之前100年，不打倒孔家店，100年間，國家如病貓，群狼圍食。一、二、三次鴉片戰爭，割青島旅順口、割香港澳門，丟海參崴、北海(即貝加爾湖)、甲午海戰慘敗並被迎賠白銀計7億兩，為國家的幾年的財政收入，為日本國7年的財政收入。日本政府白勒索中國7億兩白銀建設自己的國家。
打倒孔家店後，中國趕走了日本豺狼，建立了新中國，人民當家做主，打敗了以美國為首的十七國聯軍，使中國屹立於世界的東方。七十年時間，我國超英趕美，已躍為第二大經濟體。不打倒，中國能站起來嗎？勿噴，要用事實來駁倒！
j九華
腐敗政府為了維護極少數官僚資本主義者利益，搜刮民財貪汙腐敗只圖享受，不思進取，使民族與國家陷入水深火熱之中，只有民間力量一呼百應起來運動。孔子思想本來有其精髓，也有其糟粕，應當傳承發揚。然而當時統治階級作為統治人民的主要思想，其中不乏愚弄民眾思想，已經與當時社會發展極為不符，也成了革命運動必須先打破的精神桎梏。只有這樣，才能把受壓迫人們從思想上解放，認識到自己被剝削被壓迫現狀，才能掀起混混烈烈的革命運動，推翻腐敗政府，這是歷史必然，也是發展的必然。
元芳觀點
孔子是先賢，被我們稱為“至聖先師”。儒學是國粹，是我國古代優秀的傳統文化。“五四運動”，也被稱為是那個時代進步的學生和青年的愛國運動。
(孔子)
既然如此，為什麼在“五四運動”中，進步青年們，還要提出打倒“孔家店”的口號呢？今天的青年人們，又該怎麼來理解當時青年人們的那種行為呢？
一、“孔家店”成了總出氣筒。
中國在十九世紀末到二十世紀初，走進了一個半封建半殖民地社會。貧窮，落後，愚昧，隨之而來的是國內戰亂不斷，紛爭不休。國際上沒有地位，受欺負捱打。先是和英國打，打不贏。接著和法國打，還是打不贏。西洋人打不贏，連東洋人也打不贏。再接著，八國聯軍聯合打中國，輪番上陣。割地賠款越來越多，中國人也越來越窮，越來越弱，中國已經走到了亡國的邊緣。
“五四運動”正是在這樣一種背景下爆發的。中國是一戰的戰勝國，可是戰勝之後，不但沒能獲得應有的利益，利益反而受損。中國人在那時候，徹底看清楚了自己在國家上所處的地位。
中國貧窮落後的面貌，也引起了不少人的反思。很多人認為，中國之所以走到那一步，都是在中國傳播了兩千年的“儒學”這種主流意識形態造成的。
當然了，從今天回過頭來看，我們知道，這個結論多少有些偏頗。但不管怎樣，“儒學”和“孔家店”，就成為那個時代的總出氣筒。
(五四運動)
二、“孔家店”遭遇躺槍。
我們之所以說孔子和儒學“躺槍”，是因為五四青年們想要砸爛的那個“孔家店”，並非孔子的學說，也非真正的儒學。
孔子在春秋時期是個非常重要的思想家和教育家，又是一個很不成功的政治家。他對當時戰亂紛爭的社會現狀進行了深入的思考，提出了只有大家剋制慾望，尊崇周禮，才是解決紛爭和戰亂的唯一出路。當他提出了這種學說的時候，他帶著弟子們周遊列國，努力推行自己的學說。但是，沒有一個國家認可他的主張，沒有一個國君認為他的主張對解決當時的戰亂紛爭有用。所以孔子到晚年的時候，自己都有些灰心失望，不再祈求自己在政治上能有什麼作為，他一門心思都放在教書上，希望弟子們能利用儒學改變社會。
當然，我們都知道，最終改變國家紛爭戰亂，實現統一的，其實並不是儒學，而主要是法家、兵家這樣一些學說。而且法家這些學說的倡導者們，還做出了“焚書坑儒”這樣的行動，對儒學進行了強力打擊。
不過，儒學並沒有就此消亡，它在作為大統一朝代的漢朝開始，重新發揮了作用，獲得了主流意識形態的地位。
但很顯然，漢武帝及董仲舒們提倡的“君君臣臣父父子子”，其實已經不是孔子當初主張的那些東西。漢儒們對孔子的學說，進行了大面積的篡改。後來，隨著封建社會往前推進，極權和保守越來越成為儒學的核心內容。而這種內容，顯然與孔子的學說相隔甚遠。只不過，名字還是那個名字而已。
從這個角度來說，孔子及儒學是遭遇了躺槍的。
(漢武帝)
三、“孔家店”嚴重拖後腿。
已經變異，以極權和保守為核心內容的所謂的“儒學”，在那個時代，已經不適應時代的進步，必須要廢除，不能讓它再佔據主流意識形態的地位。
實際上，孔子和他的儒學，在春秋戰國那個動亂的時代，都沒能拯救當時的社會。因此，在清末民初的那個時代，也是拯救不了當時的落後貧弱的。何況，還是一個早已被誤讀了的孔子，被異化了的儒學。
因此，就當時的情況來看，五四青年們提出的打到被異化的“孔家店”，確實並沒有錯。不過，在今天我們國家再一次走進了大一統的時候，儒學又將煥發它新的面貌，對時代發展起到重要的作用。
（參考資料：《“五四運動”及其歷史意義》）
張生全精彩歷史
懂孔孟之道的人，絕不是平民百姓。試想一個整天和土圪垃打交道的人，也去真正研究三綱五常、王臣父子的道理基礎嗎？不是的！工人時時與工具材料打交道，讓他們去研究上尊下卑，極難相及！傳播鼓吹孔孟之道，只有統治者才會去努力吹捧的。孔孟之道.其實就是宗主要求:服從，不管正確與否，服從第一，這是孔孟之道的基礎！因此，孔孟之道是維護舊統治，特別是封建統治的理論基礎，封建統治者不可能不為其歌功頌德、樹碑立傳！而時代的進步，總會以摧枯拉朽之勢對其滌蕩！便出現新與舊、先進與落後之紛爭。因此，五四運動的批孔也就是歷史的正常一頁，未出現便不正常！
老孫168570036
青年學生是激進的，往往會矯枉過正（火燒趙家樓），也不是每一個主張都是完全正確的（打倒孔家店）。在那個時代，去除封建糟粕和思想禁錮，引入德先生和賽先生，開啟民智，非常之必要。但要讓激憤的青年學生們懂得這些都需要在法律的框架內合法地來對政府進行監督、提出訴求和進行抗爭，並適時妥協，並不容易。社會是多元的，大眾訴求也各不相同，通過建立政黨參與議會鬥爭，來為大多數國民表達訴求：通過對已有法律的修改和完善，將大眾抗爭的勝利成果鞏固下來，這才是讓社會循序漸進不斷改善而代價又最低的理智做法。除非社會制度已經腐朽不堪，否則砸碎一切重來式的革命，固然徹底，但付出的代價沉重，還往往會有後遺症，也就是在這樣的“革命”精神感召下，未來的年輕人也會來革你的命。所以法律和監督同民主和科學同樣重要，我們紀念五四，既要看到五四運動的先進性，也要看到五四運動的侷限性。民主不代表可以不受任何約束，我們要的是憲政民主。科學不代表應該否定一切傳統，我們要的是理性思維。
sean0088
應該說，儒家思想是不錯的，是人類進化、人類和諧、文明的指路明燈。但是，儒家思想解決不了任何問題！尤其是在100年前，孔家思想並沒有讓八國聯軍退讓，儒家禮教並沒有趕跑洋人，更沒有驅散圓明園的大火，也並沒有讓志遠號從海底浮出水面，也沒有讓鄧世昌活過來，更沒有讓各種賣國的屈辱條約變成廢紙！同樣，儒家思想更沒有避免14年的艱苦抗戰和幾千萬生靈免遭塗炭！最後，還是要靠革命，戰爭，流血，犧牲，來挽救危亡，拯救民族！所以，孔家店的儒家思想雖然不錯，但毫無用處！
