天主教是基督教中歷史傳承最悠久、文化沉澱最深刻、信徒最多的派別。與新教、東正教並稱為基督教三大流派。16世紀傳入中國時，其信徒將所崇奉的神稱為“天主”，故在中國稱“天主教”。在中國繪畫歷史上，傳統文人畫家多信奉佛教和本土道教，而信奉天主教的畫家比較少見，清初的著名畫家吳歷即是其中之一。康熙二十一年吳歷入天主教，繼至澳門進耶穌會，前後在嘉定、上海等處傳教30年。
吳歷（1632-1718年），字漁山，號井道人、桃溪居士，江蘇常熟人。他出身明末文人世家，十一世先祖吳納曾在明朝永宣時期官至南京左副都御史，九世、八世祖都曾經獲得過明朝的進士功名，他也頗具明代文人的傲氣，對滿清政權也是持消極抵制的態度，終其一生為一介布衣。少年時遭遇明亡，信奉佛教，後轉為信奉天主教。1682年，他在澳門加入耶穌會，受洗名為西滿·沙勿略，並遵習俗取葡式名雅古納。常居聖保祿教堂，吟詩作畫，晚年專心於傳教。所以40-50歲是他的創作高峰期，有《漁山袖珍冊》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》等作品面世。吳歷、惲壽平與“四王”合稱“清六家”，亦稱“四王、吳、惲”。
他的畫風迥異於“四王”，摹古而不拘囿古人，能融匯諸家之長，自創新意，還在一定程度上吸收了西法，如佈局、明暗等方面，故史傳論其：“作畫每用西洋法，雲氣綿渺凌雲，迥異平時。” 更加不同於“四王”之處的就是吳氏能畫人物，非同凡格。
▲吳歷《村莊歸棹圖》
吳歷以黃公望為基礎，尤得王蒙之風而兼有吳鎮之長，又領唐寅之趣，而能自成一家。其作品丘壑多姿，筆黑蒼渾，風格淳厚深秀。現存有真跡《村莊歸棹圖》軸、《梅花山館圖》軸、《仿吳鎮山水圖》軸、《白傅湓江圖》卷、《湖天春色圖》軸（以上為上海博物館藏）、《雲林詩意圖》軸等。
▲ 吳歷《湖天春色圖》
中年時期代表作《湖天春色圖》軸作於康熙十五年（1676年），是年吳歷45歲。畫設色清雅，高古秀麗。吳歷中期的精心之作除《湖天春色圖》軸外，還有作於47歲的《梅花山館圖》軸、作於50歲的《白傅湓江圖》卷等。吳歷70歲以後逐漸從繁忙的宗教活動中解脫出來。作品以深醇沉鬱、拙樸渾重取代了中期的清新工麗。《橫山晴靄圖》卷習自王蒙而加以變化，枯筆重墨，反擦，極見蒼老，堪稱是吳廳晩年的代表作
▲吳歷 《梅花山館圖》
▲吳歷 《白傅湓江圖》
▲吳歷 《橫山晴靄圖》
▲吳歷 《槐榮堂圖》
▲吳歷 《壽許青嶼山水》 上海博物館藏
▲吳歷 《晴山圖》
▲吳歷 《珊瑚鉤詩意》
▲吳歷 《溪山泛舟圖》
▲吳歷 《山村樹密圖》
▲吳歷 《虞山圖》
▲吳歷 《雲林遺意圖》
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