樂活光陰
天太晚了，該睡了。可我還是決定把這個問題答完了。
魯迅的作品有沒有內傷呢？在現在主流觀點來看，魯迅的作品不僅有內傷，還傷的不輕呢。
我們看魯迅的作品，沒有一個作品是有光明尾巴的。
我們看現代的作家們的作品，沒有一個沒有光明的尾巴的。
包括餘華的小說活著，都有一個光明的尾巴，那個富貴是無比堅強的代表。
由此看來，沒有一個光明的尾巴就是魯迅文學的硬傷。也是魯迅越來越不招人待見喜歡的原因。
我們的文學作品裡要有英雄人物，最好還要有黨的領導，這些都沒有，就要有一個好的思想，比如那個富貴，堅強地活著就是一個好的思想。
在魯迅的作品裡，這些東西一概沒有。
魯迅文學裡的人物都死了，死了就死了。沒人參加八路軍，沒人打擊反動派。
魯迅小說裡的內傷硬傷數不勝數。
魯迅的文學理念和我們大不一樣。可魯迅的作品卻打動了一代又一代人，感動了一代又一代人。
而我們那些無比光輝的作品很多都成了短命鬼，消失了一批又來一批。
魯迅好像在用他嚴峻的目光看著我們，用哀憐的目光看著我們。用可憐的目光看著我們。
看著我們這些不爭氣的文學家們是怎麼糟蹋文學的。
為了躲避開魯迅的目光，最好的辦法是消滅魯迅的作品。
聽說好多學生的課本里，魯迅的作品都刪除乾淨了。
還好，我們今天還能討論魯迅的作品裡有哪些內傷。
將來的孩子，恐怕連魯迅是誰都不知道了。
呼籲法律
本著挑刺的眼光 評價魯迅的文學作品，非名不見經傳的閒雜人不可為！有功名的人物是不敢妄言的！
能稱之為人物的人都不是傻蛋，都不會找罵，以至累及功名。
魯迅作為特定歷史環境下的一面先進偉大的旗幟是不容褻瀆的！國人主流的思想感情意識一般也都是愛屋及烏。
在尊崇的情狀下，其思想表達上的缺陷也是可以被包容美化的。這是人之常情。
單以本人所接觸過的，魯迅的一些文學作品看來，本人私下認為，其作品最大的硬傷是其赤裸直白的思想性，高於了其文學婉約的藝術性。在其恨鐵不成鋼的情狀中，魯迅往往直接採取了填喂式的精神輸入法。這也是其作品的最大缺陷。
但是，這也是歷史境況之下，不得已而為之的超強手段吧！時勢容不得那些慢慢說教，讓人去自感自悟的從容辦法。
一個師傅一個法！也許正是由於這些所謂的硬傷、缺陷，才成就了偉大的魯迅！
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛———千古正氣絕唱！
南樓聽雨生
提問題的人，居心叵測。
回答問題的人，掉進了陷阱。
否定魯迅的人，不是無腦就是壞。
魯迅是民族的脊樑，不容置疑。
沒有魯迅，多少中國人會得軟骨病！
沒有魯迅，多少中國人會喪失骨氣！
沒有魯迅，多少中國人繼續醉生夢死！
沒有魯迅，多少中國人會成為牧羊犬！
沒有魯迅，多少人會成為公知！
凡是有良知的中國人，都應該對詆譭魯迅的人群起而攻之。凡是有骨氣的中國人，都應該對詆譭民族脊樑的人殺人誅心。
公知們，你們的美國爸爸不要你們了，看你們還能蹦噠幾天！
大朋高考
魯迅是一面偉大的旗幟。他一生都在吶喊，為了喚醒民族，追求光明與進步，始終堅持不懈的與保守的落後的腐朽的東西作鬥爭。他不只是單槍匹馬，而旦還帶動了一大批左派文藝戰士，這難道是在敵後？不！是在思想前線。可惜他因病英年早逝！據說在他出殯時上海有上萬民眾自覺地趕去送行，可見他在人民心中的份量和重量。任何人想否定魯迅都是別有用心的，也是不得人心的。毛主席早就給魯迅高度評價。正如臧克家詩句定義:有的人活著，他已經死了。有的死了，他還活著。魯迅就永遠活在人民心中！一切小人、漢奸敢站魯迅像前，敢問心無愧地定神望著魯迅先生那敏銳的眼神嗎？
陳子882
魯迅的小說以中篇小說《阿Q正傳》雄居中國現當代小說的巔峰，有點被曾經的政治有意拔高了，是的，我們當代人應該敬仰他的歷史責任感，是一個充滿道德良心的作家，是文化戰線的先驅者，他用筆作匕手剪斷封建傳統文化對人性的桎梏，喚醒世人遲鈍的心，催動國民進行自審與自奮。然而在新中國建立後，我們在文化上把魯迅學習和研究當成"造神"運動，把他變成現當代的文化"偶像"，嚴重損害了魯迅的真實的文化形象。
魯迅在文學卓越之處，是他用一種文化視角去對民族集體性格心理作了深入的審視，創造了阿Q這一典型的"文化性格”形象，阿Q身上存在著中國社會痼疾的本質特徵，這一人物具有深刻的認識價值，像我們國民文化人格中的奴性、惰性、自欺欺人的民族文化人格的積澱，並對這一劣根性進行深刻批判，給世人當頭敲響一記警鐘。
除了《阿Q正傳》中阿Q這一典型形象外，他所創造的文學形象:祥林嫂、孔乙己、閨土、楊二嫂等，都未能達到阿Q這一"文化性"的形象高度，這就顯得魯迅小說的作品的單薄，而且缺乏長篇鉅作，並以雜文為輔充，像我們中學課本中學習的《從草園到三味書屋》、《社戲》、《致劉和珍君》、《論費厄潑賴應該緩行》等，他的散文、雜文水平未達到他的小說的高度，遜於他同時代的周作人、林語堂、粱實秋的小品文水平。
當一種文化進入一個民族或集體性的性格心理中，就有頑固和不可逆的性質，有一種所謂"根"的堅韌不絕性，任何民族的文化性格都是兩面性的，一面是優秀的、文明的，另一面是惡劣的、落後的，它像一對孿生子一樣，相依相生。而魯迅對封建文化的殘忍和頑固之痛太切，恨不得將一切傳統文化都打翻在地，恨不能徹底剪斷古老的精神紐帶，讓中國人"浴火中重生"，這談何容易，又何不偏執，建國後一系列的文化運動給國家、人民心靈、精神上浩劫，是魯迅這一思想的偏失的有力說明。
以上所述是對魯迅作品缺失的分析，而且他最大硬傷是，在他的作品中，把傳統文化等同封建專制體制一併批判、否決了，這一文化態度一直延伸至文革十七年，使建國後以此思想來規範文化走向，造成十七年文化的蕭凋。
夢裡花落知多少718
1、雖然一本中短篇小說集《吶喊》足夠撼動當時的中國文學界，《阿Q正傳》、《狂人日記》等中短篇小說可謂頂尖水準，但缺乏長篇小說，仍然是魯迅作為作家的一大遺憾；
2、魯迅的小說，人物基本上都侷限於江南小鎮上的底層小人物，人物形象不夠多樣化、人物群體涉及的社會面不夠廣，使得魯迅小說立意雖然足夠深刻，卻不夠開闊。放到世界文學之林中去評判，我認為魯迅小說這一不足，相對於世界頂尖作家來說，總顯得不夠優秀。
3、世界上其實也有不少憑藉中短篇小說躋身世界文學殿堂的，比如法國莫迫桑，他其實創作有長篇小說，但他賴以名動天下的是中短篇小說，他一生創作了三百五十九篇中短篇小說，還有三部遊記；再比如俄國的契科夫，被譽為世界級短篇小說巨匠，與莫迫桑和美國的歐亨利一起被稱為世界三大短篇小說作家，他一生創作了七、八百篇短篇小說。而魯迅小說集不過三部，小說篇數總共好像只有三十幾篇，太少了，魯迅把太多的時間放在了寫作討論時政的議論文上去了，當然在議論性散文方面，他可謂成就卓著，大多數他的那些議論性散文，迄今都是極具魅力一流文章。但因為數量太少，也使得如我上述2裡所說的，總體人物刻劃描述所波及的社會面，所蘊含的思想力量，尤其蘊含的藝術價值，總體就顯得遜色不少，而從魯迅已經顯現的才華和思想深度，如果他肯花時間去創作長篇小說、或者去創作更多的中短篇小說，其藝術成就即使在世界文學之林，也可以巍然挺立。
個人之見，不喜請噴。
久卓子60
你們為什麼要用一位作家有沒有長篇小說來衡量他在文壇上的地位呢？那些被無數人每每咂讀時靜會心一笑的文筆觸動 是哪一個有著一部又一部長篇鉅著的大師們能匹配的？
也許我們不會在靜靜的頓河裡沉睡 不會因三國硝煙的腿去而淡忘歷史的戰痕 不至於醉心平凡的世界每一個小人物而喚起的時代認同感而思考人生。但我們一定會因摒棄白楊禮讚中那種不屈的民族精神而失敬先驅們的奮鬥抗衡壯舉！魯迅先生的不朽不僅僅是數部短篇小說的呈現 他犀利的具有先知性的切中廣大民眾愚腐麻木之穴的點位功底 試問誰能做的到？
阿Q們依舊在 Q著 富士山腳下的遊學學子們依舊在櫻花叢中暢行著 只是頭頂上的光滑滑不倒嗡嗡嗡作響的蒼蠅了 也許故鄉靜溘的搖櫓擊獎聲能讀懂這具民族脊樑所擔負過的歷史文化使命？
相信在不遠的將來 號稱飽受五千年文明進步史浸泡成長起來的莘莘學子們都不知道魯訊是何人了？
濛濛237410783
魯迅是以編故事進行思想鬥爭的先鋒，他要鬥爭的對象都設置了故事形式與邏輯，最後都是批判傳統文化，直指儒家，儒家思想是教人使壞的麼？這種以編故事進行批判的形式轟轟烈烈搞了上百年了，這就是後來普遍的以電影電視劇文學作品進行批判與反思的宣傳與教育的靈魂。文賊怎麼玩成民族脊樑的，又有幾個意識到呢，他們開創了把文學作品當歷史的大潮流！這類文學作品是無法建立理性與思辨體系的，都變成了政治意識形態操控的工具。
所謂的歷史的經驗與教訓從編的故事裡面來吸取，它只培養大量的腦殘！根本就培養不了對社會歷史與文明文化更深入瞭解與進行建設與反思的人！
什麼是傳統文化？
傳統文化其實就是傳統社會中每一個人在他的家庭，親友，鄉鄰，族群中建立的人與人之間的道義觀，善惡觀與是非倫理道德評判並與之代代相繼與傳承的生命倫理道德價值觀！
這個善惡觀與是非觀，倫理道德價值觀，不以政治統治的變化而變化，不以政治統治的意識形態變化而變化，這就是道統！
而建立這個不以政治統治而變化的善惡觀與是非觀，倫理道德價值觀，這就是儒家思想文化所奠定與推廣而成的，魯迅把矛頭指向這個關係上面，這才是文化系統最大的漢奸！
一幫蠢豬都發現不了這個關係！
我發現了一個問題，孔孟之道才是中華文明與道統的根基，所有被魯迅文章所吸引的，幾乎大多數人在對孔孟之道沒有了解下就產生了反感，這些人絕大多數都很自然的對儒家思想從心底上產生了排斥與惡棄，他們不那麼可能去思考儒家思想在中華文明的歷史中形成的倫理道德價值觀的意義與成果，一味的變成了因反對而反對的那類人，而這類人，恰恰就是典型的文革遺毒！
這種以編故事的形式進行以點打面的手段真的是太厲害了，在魯迅眼裡，原來許多中國人引以為傲的中華文明，這種根植於絕大多數傳統人們心中的道義觀，都變成了吃人的東西，這是掘斷中華文明的根基啊！
但是，魯迅本身的道德觀並不是來自在日本學習時得來的新學，它恰恰還是傳統的道德觀！魯迅本身的思辨邏輯體系，既不是馬克思主義的那套，也不是美國的獨立宣言與人權法案的那套，更不是基督教新教的那套善惡觀與是非辯證。他所說的好惡與不良，只要是傳統中人，都知道這個好惡與辯證關係，他的辯證體系其實還是傳統儒家教育所推行的善惡觀與是非辯證關係之內，但是，他用這些辯證關係去反傳統反儒家！他把社會與歷史環境過程產生的不良算到了儒家思想上面！
這是典型的掘祖墳！
楊宇林745
你想呼籲天下，來揭魯迅作品的硬傷和缺陷？
在此之前，試問你的文學創作能力，能超越魯迅幾許？你如果自以為是，便可拿出自己的作品，並請全社會有識之士，將其與魯迅的作品進行全方位的比較。
你若得以勝出，方有資格如此說話。
但若事實證明，以你的功底和表現結果，不僅無法向魯迅的作品挑戰，甚至窮盡三生，尚且難以望其項背，你將如何謝天下！
姑且退一萬步，不比別的，而單單隻比口碑，僅比“民族魂”這三個字，有誰認同你麼？
懵懂間，天下已然驟變，以致不畏深淺者多矣。況無知便已無畏，而無恥之流又焉存忌憚。
清心-芳
批判性有餘，建設性難覓
