凌檬
《道德經》老子通過對天地，萬物，生然界細微的觀察，發現天地萬物包括自然界一切的運動變化，以及生長規律，得出了道的概念，自然的概念，無為的概念，無慾的概念，不爭的概念，正反的概念，老子“道德經”第十六章說，致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
大意是說，盡力使我們心靈虛寂致極點，守住內心的虛靜不變，萬物都各地生長髮展，我們人類應該去觀察其萬物往復的道理，萬物紛紛芸芸，最終迴歸於本原，都各歸其本根，本根最終迴歸於“靜”，靜復歸於它的生命。復歸於生命就叫自然，能認識自然規律叫做聰明，不認識自然不瞭解自然規律，在人生中待人做事往往會輕妄舉止，不會有好的結果，認識自然規律的人，在生活中懂得包容，公正，周全才符合自然之道，符合自然的“道”才會長久，這樣終身不會遭遇危險。
智仁勇45224066
主耶穌說:“你們查考聖經，因為內裡有永生。為我做見證的就是這經。"
中華民族先知老子的《道德經》，你們查考這經，裡面有太初大道之始之母，同樣找到造物主耶穌，找到永生。玄遠五百年後才出生的男嬰，玄德一一跟隨主的眾信徒，柔一一矛刺木頭十架救贖主。只有上主良善，絕聖棄智，以柔克剛等等。老子筆下以道治國天國的美麗。
道若非活著且是永生，就沒有道教。道是又真又活的神，主耶穌上帝。
聖經裡的有些先知，看見異象記下來也不知道是什麼意思，求問神才明白。老子一樣對神的奧秘不全明白，如有物混成，先天地而生。道恆無名，樸雖小，天下莫能臣也。這都是預言上帝道成肉身，玄遠五百年後來世界，主為大取了奴僕的樣式，卑微服侍人類兒女。
老子絕非哲學家思想家可以完全，老子是永生神的先知。摩西怎樣寫出聖經創世紀，老子怎樣寫出道德經。
用戶谷中的百合花
老子寫五千言，是從天道到人道，作了最終極追問和最深刻揭示。
天體最基本現象是旋轉，無論是星球自轉還是星系公轉，都受道支使。
老子從天體旋轉的表象窺見了無本運行的本質，宇宙萬物無一例外都得遵守這一本質，就是遵道無為。只有無為，大家才會相安無事，宇宙和諧。此所謂：世界本無事，庸人自擾之。
老子早就料到他說的無為會遭到後人非議，地球人前後有1050億了，有幾個能達到老子的智商呢。他以調侃口吻說：上士聞道勤而行之，中士聞道若存忘，下士聞道大哂之，不哂不足以為道。
既然是勤而行之，無為就絕不是啥也不做。所以我認為老子揭示的本質是遵道無為。天體是遵道無為的，人能遵道無為便是德。
太極拳玄機
從純文學角度，《道德經》八十一章，多三四句，有韻味，行文流暢，一氣呵成，讀起來朗朗上口，藝術價值較高。這比《論語》的片言隻語，不連貫的語錄式行文強得多了。
但是，古人的邏緝思維較差，許多地方，前言不搭後語。
如，前面提倡“聖人之治”，後面卻言“絕聖棄智。” 自絕自棄。
如，“知者不言，言者不知”，《道德經》卻言了洋洋五千言。則，老子是知者，就不言五千言。既然老子言了五千言，那就什麼也不知。
趙日金141
人要懂的和諧，學會尊重學會相信學會理解別人，無論自己再好都只能做一，要讓別人參與進來做二，相生比做事重要，能不能做好一件事不是看你做的好不好而是看別人根據你做的事做的是啥，就和交流一樣，一個能說的人讓別人參與不進來的人沒朋友的，如果兩者能夠和諧形成集體再去做三，哪麼你就感受到希望了
r158624
踏踏實實上班，過好自己的生活，
王三寶31601610
世界無我的觀念和目空一切的膽量
印壁
以善推命.度惡化減。順應自然.做道無為無不為。
生活147125292
信言不美，美言不信！聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多！天之道，利而不害；人之道，為而不爭！
黃川克
玄之又玄眾妙之門。
