盧德富
史上的畫作浩瀚無邊，但是在涼山，有一種畫作叫“彝畫”。
是一位彝族畫家歷經多年摸索和創新而得。
阿古扎摩（又名盧德富），“彝畫”理念的提出者，彝族傳統繪畫的繼承者和發揚者。
何謂“彝畫”？阿古扎摩提出，“彝畫”是彝族畫家自身第一人稱藝術心理活動結晶的外化，它並非第三者對彝族生活的主觀摹寫，而是第一人稱用彝族母語與觀眾直接的對話交流，因為是藝術，所以沒有交流的障礙。
彝畫《舞》 68cm×77.5cm 阿古扎摩 作
盧德富老師的工作室從西昌火把廣場藝術街搬到不遠處的“阿惹妞”實景演出地隔壁的三樓，是今年1月份的事情。
進入工作室，變化的是空間的狹小，不變的是工作室裡裝滿油畫用丙烯材料的櫃子和那些並排放在牆角的畫作，還有盧德富那一如既往的畫家風度。
畫作的主題永遠不變，都是以彝族人的生產生活和神話傳說為中心，以彝族文化傳承中的精髓為骨血，以彝族歷史上的傳統繪畫方式為根本，進而創作出來的“彝族繪畫”。
這樣一種繪畫形式，成為他創作的一門畫種——“彝族繪畫”。
他是“彝畫”理念的提出者，彝族傳統繪畫的繼承者和發揚者。
“彝族繪畫是中國繪畫的重要組成部分，在融入世界藝術的大潮流中，彝族繪畫將以自己獨特的表現形式和藝術語言，呈現出一種另類的美。藝術不分國界、不分民族，是世界各民族血脈相聯的一個整體——你中有我，我中有你，相互學習、相互借鑑、取長補短。中國彝族藝術願與世界人民共享、共有、共同促進、共同發展！”盧德富說。
彝畫《馬布》 80cm×110cm 阿古扎摩 作
彝畫《支格阿爾》 180cm×140cm 阿古扎摩 作
40多年潛心研究和藝術實踐
在大涼山，他是彝畫創作的代表性人物，經過40多年的潛心研究和藝術實踐，明確提出了“彝畫”概念，為中國彝族繪畫的創作發展做出了顯著成績，他的名字叫阿古扎摩。
阿古扎摩（又名盧德福），1956年生於四川省越西縣瓦巖鄉後山村。自幼生活在彝族人群中，深受彝族民間文化的薰陶。
1983年畢業於西南師範學院（現今西南大學）美術學院油畫專業。後被分配在涼山民族師範學校任教。1986年調涼山州群眾藝術館（現今涼山州文化館）從事中國彝族美術的創作與研究工作。
2012年調州文廣傳媒集團公司專門從事彝畫創作與研究工作至今。高級職稱，四川省美術家協會會員，原涼山州美術家協會副主席。
在長期的藝術教育和創作實踐活動中，盧德富致力於研究和發掘本土文化藝術。他深入民間，深入勞動群眾，積累了大量的原始資料和彝族繪畫藍本，吸取了深厚的彝族文化底蘊，獲得了藝術創作的源泉。
多年來，他的許多作品，包括《支格阿魯》《涼山風情》等參加了國展、省展及出國展出並獲得多項獎，有部分作品被阿爾及利亞、法國、日本、澳大利亞等國的有關人士收藏。
有論者指出，經過近四十年來的潛心研究和藝術實踐，是他明確提出了“彝畫”的概念，即用“彝畫”這種獨特的民族元素文化砝碼填補了彝族繪畫在國內畫壇中的歷史空白，為中國彝族繪畫的創建和發展做出了顯著的貢獻。
“歷史走到了現代，現實又試圖迴歸歷史，迴歸自然，尋覓本真，但它不是一個圓的簡單對接，而是一個螺旋式的昇華，彝族繪畫也如是，迴歸也許是一種昇華。”盧德富說。
20年前提出“彝族繪畫”概念
大約在20年前，盧德富老師就在創作和學習前人的基礎上，總結並提出了“彝族繪畫”的概念。
他說，關於“彝族繪畫”，從古至今，在中國的雲南省及四川省涼山州的許多地方都留下了彝族繪畫和與彝族歷史相關的摩崖巖畫以及青銅器造型。古往今來，彝族的造型主要掌握在“畢摩”手中，多用於經書插畫，其造型極為原始，古樸抽象提煉，風格異常獨特，它屬於宗教繪畫。
盧德富認為，彝族的現代繪畫綜合了彝族古代用線造型藝術、漆器藝術、服飾藝術的色彩和圖案，囊括了彝族人生活中的各種內容，根據史詩典籍、山歌民謠、生活習俗、畢摩文化、語言文字和現實生活進行多方位的創作。
用彝族傳統古老的“磨漆”和“漆刻”的手法進行加工製作，取得了讓人耳目一新的效果。作品可謂獨樹一幟，雅俗共賞，是藝術世界的一朵奇葩。隨著現代社會生活的進步和發展，表現彝族和彝族題材的繪畫作品和畫家層出不窮，內容也更加豐富，多姿多彩。
吸收了彝族非物質文化遺產的造型藝術
盧德富說，我是一個彝族人，我所畫的畫是一種叫做“彝畫”的畫，它有別於中國的工筆和寫意畫，也有別於油畫、版畫，它是屬於中國彝族的一個畫種，但它仍屬於中國繪畫範疇。
他認為，中國當代的彝族繪畫來自本民族、本土，來自於彝族自己的生活和審美觀念——
從形式上看，它是吸收了彝族非物質文化遺產的民間漆器工藝、服飾工藝、金銀器工藝、畢摩文化、語言文字等的元素和符號而派生出來的造型藝術。
從內容上看，它涵蓋了彝族歷史文化、宗教文化、民風民俗以及當代生活。
從技法上看，它繼承了中國傳統的用線造型技法並在藝術領域中形成一門另類的畫種。
何謂“彝畫”？盧德富提出，“彝畫”是彝族畫家自身第一人稱藝術心理活動結晶的外化，它並非第三者對彝族生活的主觀摹寫，而是第一人稱用彝族母語與觀眾直接的對話交流，因為是藝術，所以沒有交流的障礙。
“‘彝畫’，我屬。而‘畫彝’則他屬。這是兩個不同的概念。”他說，彝族繪畫對色彩的應用上，在主體色彩為“紅黃黑”（來自於彝族漆器）的基礎上，充分認識“蘭”“綠”“白”（來自於服飾）的自然色彩並離開客觀對象，進行主動的任意搭配和合理利用，這些色彩為我所用，服務於畫面，美麗響亮、傳情達意。
盧德富說，彝族對“紅”“黃”“藍”“綠”“白”的任意搭配，是對色彩的主動駕馭，因而它不是自然色彩的奴隸，而是自然色彩的主人。尊重歷史但反對泥古不化，尊重自然，反對照抄自然，照搬生活，是彝畫創作的根本宗旨。
現在，中國“彝畫”在與世界民族的不斷對話和交流中，將不斷挖掘自身的潛力，同時學習和鑑賞世界各民族藝術的優秀與長處，必將會取得更大、更好的長足發展。
來源|涼山日報
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