“新姑娘”和閨蜜看著手機屏幕的文字唱“坐歌堂”歌曲
4月13日上午，四川廣安市嶽池縣城“同創家園”小區住戶唐正華的女兒苗苗出嫁。苗苗出嫁前的一天（即12日）晚上，苗苗的閨蜜、親友圍坐一起堂屋（即現在的客廳），用“坐歌堂”的方式陪苗苗度過做女孩的最後一夜。唐正華說，無論居住在哪兒，用傳統的方式把女兒嫁出去心裡才踏實。
以往，在廣安華鎣市、廣安區、嶽池縣，南充蓬安縣、高坪區等地方農村的傳統婚姻，一般要經過說媒、吃見面酒、定婚、迎親、坐歌堂、辦婚禮、回門等程序。如今“坐歌堂”在鄉村也極為罕見了。唐正華家在嶽池縣城，苗苗在成都工作。但唐正華嫁女，依然固守坐歌堂民俗。唐正華說，這是受他八旬老母的影響。
唐正華的母親叫盧春玉，今年86歲。她出嫁時，就是在原汁原味的“歌堂之夜”度過的。她育有9名子女，其中有5個女兒。她的女兒出嫁前一天晚上，多經歷了坐歌堂。孫女苗苗出嫁，當然也要坐歌堂。因此，苗苗從成都趕回嶽池完婚時，家裡所有人都不同意免去“坐歌堂”這一環節。
新郎新娘合影照
在嶽池“坐歌堂”婚俗中，準新娘在大婚前一晚上叫“新姑娘”。12日晚上8點，兩個姐妹手執銀燈，把頭頂紅帕的“新姑娘”苗苗從閨房中扶到客廳，眾姐妹邊走邊唱：“歡迎新姐到中堂，一對銀燈照粉牆，鏡屏高高擱桌上，今夜恭賀新姑娘”，稱為“迎燈”。坐定後，苗苗開唱，俗稱“開聲”。再由姐妹中一人領先唱歌，稱“起頭歌”，然後由眾姐妹和長輩輪流接唱。歌詞內容有苗苗與同伴、親友的依依惜別之情、感恩之情，也有苗苗的姨媽、姑姑告誡苗苗要如何待人接物、尊老愛幼、勤儉持家、處理好婆媳關係的內容。唱到誰時，誰就向桌上丟錢，名曰“壓箱錢”。晚上11點，姐妹們唱起“散堂歌”、“送燈歌”，再手執銀燈緩緩把苗苗送回閨房。之後，苗苗的爸爸給每位唱歌的親友發一份“唱歌錢”，苗苗的“歌堂之夜”結束。
坐歌堂的詞和曲，大多數年輕人沒有接觸過。在苗苗出嫁的坐歌堂中，苗苗和她的閨蜜多用一些現代流行歌曲來代替，偶爾來一小段坐歌堂詞曲，也必須看著手機屏幕的文字唱。但苗苗的奶奶、姨媽、姑姑等都能唱坐歌堂老詞舊曲，她們讓坐歌堂充滿了濃濃的傳統元素。
"手把窗花十二格，回六格來留六格。留得小兄接姐姐，接回姐姐過正月......"苗苗的姑姑唐正蓉，以苗苗的弟弟的口吻唱說接姐姐，把姐弟情那纏綿的離情別緒，唱得蕩氣迴腸。
據悉，“坐歌堂”婚俗來自湖廣移民。明末清初時，湖廣填四川，湖廣“嫁女歌”隨之帶入川東北，後發展為具有川東北特色的傳統婚俗文化——“坐歌堂”。以往川東北的姑娘出嫁前一天晚上，幾乎都要坐歌堂。但是現在坐歌堂只零星分佈在廣安華鎣市、廣安區、嶽池縣，南充市蓬安縣、高坪區等地區鄉村了，歌堂上的詞曲面臨失傳。2007年3月，四川省人民政府將《婚嫁歌》(坐歌堂)列為“四川省第一批四川省非物質文化遺產名錄”。
目前，廣安、南充文化部門和民間文藝家都在採取措施搶救“坐歌堂”。南充、廣安都有民間文藝家通過四處尋訪和蒐集坐歌堂歌曲，有的坐歌堂歌曲還被搬上了舞臺。
“感謝父母多辛苦，起早摸黑盤大奴。如今要舍父母去，怎不叫奴落淚珠……”坐歌堂詞曲令人回味。然而，讓“坐歌堂”迴歸女孩做女孩的最後一夜，還任重道遠。
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