在現代社會里，人與人之間的關係是怎樣的？馬克思說，是生產界定了人與人的關係，而鮑德里亞說，是消費，串聯起現代的每一個人。
在20世紀80年代這個被叫做“後現代”的年代，讓·鮑德里亞在某些特定的圈子裡，作為最先進的媒介和社會理論家，一直被推崇為新的麥克盧漢。（麥克盧漢是加拿大學者，其最有名的論斷就是媒介即信息）。
不過自羅蘭巴特開始，已經能夠看到這些法國理論學者跟我們中文世界之間的裂痕，一方面翻譯就並不是很順暢，另一方面他們的理論已經進入了“後現代”範疇，在我的理解中，後現代，就是“看不懂”的代名詞。
本期“瞎看一氣”就圍繞著鮑德里亞，推薦《導讀鮑德里亞》以及鮑德里亞的著作《物體系》、《符號政治經濟學批判》、《消費社會》、《象徵交換與死亡》、《完美罪行》、《致命的策略》。
說實話，鮑德里亞的原著，基本上都沒太看懂，就算是他最知名的那個《消費社會》，很多時候也是抓不住他的思路。如果沒有特別的研究需求，就不要去碰鮑德里亞了。
鮑德里亞一方面沿著馬克思的異化的思路，另一方面有反過頭去批判馬克思，雖然我也沒搞太清楚批判啥。不過總體上，按照粗淺的理解，鮑德里亞的意思就是，現在是消費時代，消費定義了人和人的關係，比如一個美國農夫和歐洲的麵包消費者之間的關係。同時炫耀性消費在資本主義社會里越來越盛行，以至於功能性價值在物品裡面漸漸的消逝。
物品漸漸變為了一種符號，一種神話，人們消費的是符號而不是物品，所以現代的經濟是一種符號的經濟學，是物體背後意義的不斷交換。在這個過程中，人也陷入了符號化的危險，甚至也徹底的被異化，符號化。
好吧，後現代，實在是不好讀，這期就到這，下一期將會解決一些結構主義遺留的著作。
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