徽州遠影
太極拳既不是創自張三丰，也不是創自陳王廷。
但是在張三丰和陳王廷這兩個人中，太極拳和陳王廷有關聯，跟張三丰一點關聯也沒有。
陳王廷創的拳是根據戚繼光的《拳經》裡所記載的三十二式長拳，經過陳王廷的再創造，從戚繼光的三十二式裡直接使用了二十七式，再加上自己的創造，發展到一百零八式。
陳家溝在陳王廷時期練習的都是這套長拳。
太極拳來自王宗嶽。
王宗嶽根據陳王廷的一百零八式長拳，系統提煉成了十三式，就是後來的太極十三式。
王宗嶽這個人曾經在洛陽一帶教書，是個文化人，他提煉出十三式後有總結出太極拳總訣，給太極拳進行了理論的提升。
另外王宗嶽還有一套槍法，叫做陰符槍，槍意和太極拳意相合。
看文化人創造出來的功夫名字都很文雅，太極拳和陰符槍從命意上也跟般配。
而陳家溝所傳的歌訣詞意就很粗糙，算法起初也是叫做長拳，炮錘這些名字。
到陳家溝第十三代陳長興的時候，陳家溝才以太極拳聞名。而陳長興的太極拳是跟一個叫做蔣把式傳授的。
這個蔣把式，本名叫做蔣發，是王宗嶽的徒弟。
算是王宗嶽提煉陳家長拳創造出太極拳之後的一個迴流。
這就把太極拳和陳王廷的關係說明白了。
而張三丰跟太極拳的關係就純粹是附會了。
民國的時候，提倡國語，國學，國術。這個國術就是傳統武術，那時候國家有專門機構來管理武術上的部門，據不完全統計，當年國術裡以張三丰為祖師爺的門派有一百多個，說是張三丰創造的武術種類有五百多套，說張三丰是很不可信的。
據說太極拳之所以跟張三丰牽扯上關係是因為《聊齋志異》，聊齋上有一個“武技篇”，上面有一句話，說“武當山張三丰為內家，三豐之後有關中人王宗……”。
他們牽強附會地把王宗當做王宗嶽，又再一牽強地把王宗嶽當做張三丰的徒弟了。
這都是以前練武之人要自高身價做出一些缺乏考據的事情導致的。
總結一下，太極拳創造自王宗嶽。和張三丰沒有關係，和陳王廷還算有點關係。
草野泥塗
題主的這個問題本身有點問題。張三丰和陳王廷不是同時期的人，所以也就不存在最先的問題。時間軸上沒有可比性啊。我揣測題主是想問誰才是太極拳真正的創始人吧。
我們還是來捋一捋這兩個人和太極拳的關係。
1、生平。先來說說兩個人的生平。
張三丰。有史可查的，歷史上有兩個張三丰。
一個是北宋的武林高手張三峰，一己之力搏殺百名盜賊，是名副其實的技擊實戰家。見
明末大儒黃宗羲在《王徵南墓誌銘》。
另一個是元明時期的張三丰，道法高深，朱元璋、朱棣兩任皇帝都派人找他而不得。見《明史 方伎傳》。
陳王廷。明末清初人。
時間線上，張三丰要比陳王廷早200餘年。
2、創拳。
到底是張三丰還是陳王廷，誰才是太極拳祖師，創拳之爭從楊露禪京師揚名開始也有百餘年了。太極稱道的看法是：
A、太極拳是中國傳統文化的結晶，它體現了中國古代的哲學思想，是多元文化的傳承、它吸收了《易經》的陰陽學說、老子的剛柔之論、兵家的虛實論、中醫的經絡原理還有道教吐納導引之術，集中華文化之大成。太極拳一定是根植於中華沃土，而不是某地某域。從這個意義上講，太極拳也非一人所創，而是博眾家之長，經歷數代，諸多高道大德、仁人志士流變成基因明晰、體系完整、理論齊備的太極功法。
B、就像黃帝、炎帝一樣，雖沒有明確的史實考證，但並不影響他們成為中華民族的精神象徵。因為張三丰在道教養生、武術方面的各種神話般的傳說，作為一個集大成者，成為太極拳符號化的人物或者精神象徵合情合理。沒有張三丰，就沒有武當派，沒有武當派，就沒有內家拳，沒有內家拳，中華武術就少了一條胳臂，就不成其為完整的武林。
張三丰雲遊四海，足跡遍及大半個中國，所到之處善行善舉有口皆碑，影響了明朝4位皇帝，遍尋其蹤跡，這在道教史和文化史上也極其少見。所以除開陳家溝外，內家拳及太極拳各流派都尊其為祖師，絕非偶然。這是文化的大認同。
所以，奉張三丰為太極拳的始祖，符合歷史發展的邏輯，是中華文化傳承的需要，也是中華武術發展的歷史必然。以上。
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太極稱道
據某些祖譜記載，趙堡太極出現早於陳王廷這個人的出現。所以，要麼趙堡鎮趙堡太極與趙堡鎮陳家溝村陳式太極沒有淵源，要麼太極拳並非陳王廷所創。
至於張三丰創太極拳說，是除陳氏太極拳外其它流派的太極拳所承認的，是不是拜個神仙讓自己有個牛逼的祖宗就不知道了。
這個傳承之爭讓我這外人的感覺，打個比方～孫子輩的其它太極流派都認張三丰當爺爺，作為父親的陳氏則說自己不是張三丰親生的。同時，陳氏又說鄰居的趙堡太極是自己的私生子，而趙堡太極則拿出自己的出生證明文件，證明自己比陳氏的媽還早出生。
其實這涉及到的是利益問題，源於誰，誰更有炒作資本和喙頭。
大家看熱鬧就好。
雲出無心David
但是2006年河北永年和河南焦作一起申報，太極拳被列為中國首批非物質文化遺產名錄，陳式太極拳位列其中，這個時候，武當太極拳沒有申報，自然說到太極拳幾大流派時，只有陳、楊、吳、武、孫、和。且現今陳式太極拳流傳國內外，知名度很大，武當太極拳知道的人較少。
叩天奇
大家都很少知道，陳王廷和博愛唐村李氏兄弟在千載寺一起學拳，千載寺武術是儒釋道三教合一的地方，陳拳多來自千載寺，在楊拳之前陳拳也不叫太極拳，懷慶人都稱陳溝架，太極拳是楊拳以後的叫法，還有一個問題，後來有個叫山西人叫王宗嶽的在博愛唐村教書，李家人在舞陽開鹽店。李家的太極拳因為戰亂失傳，但唐村的老人還是留下口傳，以前他們村也會太極拳，博愛縣現在還流傳一民間拳術，耍拳動作和方法和現在楊拳有點像，當地人不叫太極拳，叫軟十三，，
豪情在天13
陳王廷和太極沒一毛錢好關係，陳家和太極拳有關係的至今也只有陳長興一人。陳長興太極學於趙堡，後僅傳了楊露禪一人，直至陳長興去世，至此太極拳在陳家溝絕世！陳家溝歷來不准許自家任何人學外人的拳法，也不許將自己炮錘外傳。因陳長興學了趙堡之技不好獻視於陳家溝，巧逢楊露禪來求學，顧不能傳陳溝炮錘，陰差陽錯、將計就計傳楊露禪自己從學於趙堡的武當太極拳理念與十三勢，至此才有了後來的楊式太極拳，這也就是除陳家溝的炮錘門徒之外，各太極拳門都俸武當張三丰真人為太極祖師的真正原因！
劍芒
這個問答有點挑扒是非，據有關考證，張三丰並沒有創造太極拳的依據，武當山自有的記載也沒有記錄張三丰創什麼拳派之說，反觀現在存留傳世的各式太極拳均直接或間接的承學與陳式，各式太極拳創派者或直接學與陳式或間接學傳與陳式，那為什麼除了陳式不認張三丰外其他各派均認張三丰為祖師，這不奇怪，一個字，為了錢，在利益的驅使下什麼奇怪的事情都有可能發生，為了錢，有些人連自己的父母都不認，見怪事多了也就不足為怪，國家正在提倡建設試信社會，練太極拳的人有%分之90都認陳王廷為祖師，只有一小部分人還在攀仙附道湖弄世人，在今天的試信社會里，再這樣下去你的門派怎能發揚光大，騙人的下場也許是自生自滅，奉勸那些認張三丰為太極拳創始者的人們及早回頭，不要再自欺欺人了，再執迷不悟下去的結果可能是你連一個弟子也招不到，佛說回頭是岸，這才是真理。
六老齡童
練過的人慢慢會體會，太極拳始於丹道之學，歸於道。應該是丹道之學派生的一個分支，從在逐漸的自發動，半自發動，發展到依形傳承，非自發動的階段，再後來就逐漸清晰變化為各派太極拳拳路。所以說，應是始於張三丰類的丹道之人，以及道家大家。
緣本性空
即使不是張三丰創拳，也決不可能是陳王廷創的。如是陳創拳，武當太極哪來的？另外陳式太極拳動作風格與其他太極拳有很大的不同，是改裝的炮捶。太極拳蘊含著易經及道家思想，當時窮鄉僻壤的陳家溝能有此文化之人嗎？陳鑫所著“拳論”是因為楊祿禪名震京師後急於創說立傳，參照易經、戚繼光拳論，形成了自己的“學說”，將河圖洛書繪成兩個“螺旋”形成纏絲，其實是違背了經絡學。如將“陳式太極拳圖說”讓一個稍懂易經的人看，就一目瞭然了。
木子1815485743147
如果真要說的話我想替楊氏喊一下不平！因為可以這麼說沒有楊露禪我們今天還不一定知道太極拳！而楊氏和陳氏的風格又不相同。(兒子怎麼也得有點像父母吧！)這裡的變化也太大了。至於是三豐祖師早還是王庭早這沒異問。所以啊我個人認為陳式虛誇的成份(水份)太多太多啦！真研究太極拳的人從現有的歷史文獻看都能多少看出一些問題的！
