莫土司衙署，位廣西來賓市忻城縣翠屏山麓，始建於明萬曆年間，距今400餘年，是全國乃至亞洲現存規模最大、保存最完好的土司建築群。衙署建築均為磚木結構,融合了中原古典宮廷建築的風格和南方少數民族的建築特色，被人們譽為“壯鄉故宮”。衙署既是國家重點文物保護單位，也是著名影視拍攝地，先後有《一代廉吏于成龍》、《劉三姐》等十餘部影視作品在此取景拍攝。
土司制度源於唐宋、確立於元、完善於明、衰落於清、亡於民國。回望中國壯族地區一千多年土司制度的歷史，最好的瞭望臺、最能實地感知這段跌宕起伏歷史的地方，非莫土司衙署莫屬。我們從六個視角來感受莫土司衙署的非凡氣度。
一是建制規模非常宏大。土司衙署主要由土司衙門、莫氏祠堂、代理土司官邸、大夫第、練兵場、三界廟等主要建築組成，衙署佔地面積38.9萬平方米，建築面積4萬平方米。這是個什麼概念呢，同北京故宮對比著看就瞭然啦！土司衙署的佔地面積為故宮（故宮佔地面積72萬平方米）的一半略多，土司衙署的建築面積是故宮（故宮建築面積約15萬平方米）的四分之一略多。土司衙署只相當於縣級政府，而故宮是明清兩代的皇家宮殿、是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一，故宮排名世界五大宮之首。可見，土司衙署建制獨特、建築雄偉、規模宏大。其他的縣級政府當年敢建如此規模的衙門，是要擔心僭越而受處置的。
二是運行機制十分前衛。整個土司衙署由三條平行軸線相鄰貫穿，中軸線為衙署主體、東軸線上是祠堂、西軸線主要是代理土司官邸和大夫第、參軍第等建築。衙署主體建築由照壁、大門、牢房、兵舍、正堂（三開間，是土司老爺審案或進行政治活動的場所）、花廊（正堂通往二堂的通道）、東花廳（宴會舉行地）、西花廳（土司老爺對犯人初審、用刑之地）、二堂（三開間，左為土司老爺日常辦公室；中間是議事廳；右是師爺辦公室、臥室兼書房）、東西8間廂房（土司老爺公子寢室）、三堂（土司老爺夫妻臥室）、後苑（土司老爺千金閨房）等組成。照壁與大門之間為街道，有兩座跨街轅門，東轅門上書“粵西邊隅”；西轅門上書“慶南要地”。從主體結構上即可看出衙署運行機制，中軸線上的主體建築包含有軍隊、警察駐地，有公、檢、法等政法機構，有集體議事、接待貴賓、關押犯人的場所等等。可見，公檢法加司法局等是合署辦公，政治、經濟、社會等管理職權是集中行使，土司衙署幾百年前就實行了大部制，一層樓、兩進院，政府機關幾乎全部在裡面，比現在的政務中心還精簡。不僅如此，因土司制度在歷史上本是一項民族政策，是朝庭授予少數民族首領世襲官職後、由其統治該族人民，朝庭只求自身統治穩固、滿足於徵收納貢。民族首領在轄區內行使高度的民族自治權，實行的是封建領主制，不同於封建制度。因此，在土司衙署能窺見“一國兩制”在我國曆史上的生動實踐。看看，既是大部制，又實踐“一國兩制”，土司衙署運行機制是何等前衛。
三是辦事效率特別高。土司衙署的大門、儀門（朝庭官員等來督察工作時才打開儀門）後面是個大院,大院中間有條青磚路直通正堂。院東是兩棟牢房、院西是兩棟兵舍，正堂前有廊簷直連東、西花廳。正堂建築結構獨特,由十八根格木材質的大柱子組成穿鬥構架,無需任何支撐即穩於泰山，三面牆只起裝飾和遮風擋雨的作用。就在衙署這一畝三分地界內，我們設想舉行一次處置盜搶案件演習，當然發生在兩百年前。坐在二堂辦公的土司老爺接盜搶警情，立即命令參軍從院西兵舍帶若干兵丁前去偵辦、緝拿犯罪嫌疑人，嫌犯帶回後即押送正堂邊西花廳進行預先審訊（那時還有刑訊逼供，免不了也有屈打成招的），案情偵辦、預審終結後，即送隔壁正堂進行案件的審理和宣判，結果是無罪立即釋放、有罪依法懲處，若犯人需收監，則分男女、別輕重後直接押送至緊鄰的院東牢房收監。演習結束後，你會發現從抓嫌犯到預審偵查、審理宣判、收監執行都是一條龍處置，行事效率極高。估計冤假錯案會有，但收押後久拖不審、審後久拖不判等事應該極少。更何況衙署層級少，土司老爺與師爺就能決策處理日常事務，重大問題再召集屈指可數的幾名官員集體商議，層級少又實行垂直領導、且公務人員精幹，當然辦事高效，應無推諉扯皮、層層審批、文山會海的事。除了負責衙署警衛和收押、看管犯人的士兵是全日制外，其他大部分士兵是亦兵亦農，平時種官田養家餬口並定期集中訓練、戰時衝鋒陷陣，這種以種官田服兵役、亦兵亦農為主要內容的制度，也不失為一種高效益的兵役制度。
四是家國情懷強烈。土司老爺雖是當地少數民族中有威望、有勢力的首領，但其在政治上也要依靠封建王朝，由王朝冊封世襲、劃疆分治。他們要接受朝庭考核任免、向朝庭納貢、組建的軍隊要供朝庭徵調等等，其維護國家統一的意識強。在土司衙署處處能感受到土司老爺對漢文化的尊重、對朝庭的臣服。你看衙署的主體建築磚木結構、硬脊飛簷，隨處可見以“鹿、梅”和“福、祿、壽”等為內容的浮雕圖案，以龍頭鰲身作裝飾等等，其模仿明清宮殿建築的痕跡明顯。不少土司頭人漢文化水平高、深受漢文化影響，莫氏土司老爺嚴管子女，子女除天天接受法治教育外（常用刑的預審室、關犯人的監獄離子女房間不過幾百米，違法要受刑、收監等意識自小就深烙於腦），還得接受儒家傳統教育，比如其千金平日只能在後院作息，除重大節假日外基本足不出戶，現在看是剝奪子女自由，歷史地看卻體現土司老爺子對漢文化的臣服。可知道土司千金小姐每天在後院的主要活動是什麼嗎？就是織壯錦，織壯錦主要幹什麼用呢？上貢朝庭!從這也能看出其對朝庭的臣服，他們擁護“一國兩制”、可沒想建獨立王國。同時，其宗族觀也極強，土司衙署東軸線上的建築群就是莫氏祠堂，乃家族專建宗廟且規模不小。祠堂由照壁、大門和正廳、寢堂、祭堂組成，風格與中軸線主體建築相似。由於祠堂乃神聖之地、人員出入嚴格，現保存完整。專建祠堂體現土司不忘祖宗恩典、祈求祖先庇佑的信念。
五是歷史貢獻不能抹殺。土司制度也是歷史的選擇，本是封建王朝採取的 " 以夷制夷 " 策略，但比起王朝直接統治卻來得容易有效，並且民情易服，所以土司制度存在了上千年。莫氏土司統治忻城幾百年，也做出了歷史性貢獻。比如，勸導壯鄉人民積極開展農業生產，鼓勵農民發展私有經濟，積極推動發展壯錦生產；廣泛組織開山修路、疏渠架橋，並創辦義學，為推動當地經濟和文化發展創造條件；努力保持民族地區的社會安定，促進壯、漢民族之間的文化交流，使中央王朝與邊疆少數民族之間的矛盾得到緩和等等。所以，土司制度是當時條件下適合於少數民族地區的一種特殊制度，對當地生產力的提高、社會經濟的發展，對加強各民族間的交流融合、捍衛多民族國家的統一起到了積極作用。
六是封建糟粕同樣存在。土司制度作為封建領主制，同樣也是一種落後的制度，既有封建制度的通病，也有領主制度的糟粕。同所有封建勢力一樣，土官對農民起義一律進行打擊。莫氏首任世襲土司莫敬城智勇雙全，就是因為在永樂二年(1404年)鎮壓忻城壯、瑤農民起義有功，才被推舉為土官並被朝庭冊封為世襲土司的。因為土司老爺（即土官）既是政治上的最高統治者，又是當地的大領主，掌握著軍、政、財權，不僅鎮壓農民起義，而且在政治上實行獨裁統治，在經濟上對人民進行剝削，莫氏土司就將全縣大部分土地據為已有，採取勞役地租與實物地租相結合的方式剝削人民。特別是土司制度發展到晚期，其腐朽性表現得更加明顯，以致第十九任土官莫繩武因“縱匪殃民，世濟其惡”，被朝庭永遠撤銷世襲資格，忻城約500年的土司制度也因此而終結。
莫土司衙署後來成了國民黨忻城黨部所在地。解放後，它又成了中共忻城縣委和縣人民政府所在地。再之後經整修於上世紀90年代開始受到國家重點保護並對外開放，從此，我們才能一睹其非凡神采。
還有，歌仙劉三姐懟莫老爺的傳說十分美麗，歷史上卻查無此事。當然，美麗的傳說自當永世流傳，流傳的只是美好，傳說的都是祈願。三姐的後人依然善良、卻也依舊貧困，我們祝願壯鄉更美好！
《詠壯鄉故宮》
壯鄉有宮殿，屹立五百年。
窗花鏤空雕，殿堂磚木建。
翹角飾龍鰲，梅竹壓腳線。
背倚翠屏山，宮連殿遮天。
雨打羅漢竹，霜降壯錦簾。
英雄飲東廳，豪傑過門前。
三姐三放歌，名動天上仙。
千代萬人傳，餘音繞樑間。
轅門滿滄桑，青山色不變。
物是人已非，先祖未行遠。
天堂數回頭，慼慼戀人間。
民風依舊好，貧苦何如前？
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