西周鳥紋玉飾（圖1）：
圖1
一眼古樸的感覺，這個感覺究竟對與不對，就要從細節處觀摩把握了。
感覺從何而來？料、工、型、紋、沁色、包漿——古玉料的來源極其廣泛，一般靠肉眼基本是難定論的；此件玉牌的沁色、包漿也非那種明顯特徵的一類，也不具優勢；只能從工、型、紋上賞辨了。
鳥紋玉飾太小件了，就是個小牌牌而已，真的“方寸之間”，談不上什麼“型”，但是賞玩恰恰就在“細節”上，粗瞄了則滿眼不見、細察了則芝麻見丘。這件型上還就很有“範”的——牌飾卻裁切不方，四角有切有留，沒那麼“規整”，而這恰是其型的“古樸”所在（圖2），不是不想規整而是工具所限只能到如此份上。
圖2
工上看，鑽孔的球腔說明是桯鑽而為，四孔的大小、形狀不一，隱約見粗糙不一的旋磨痕（與統一的定量標準工具的痕跡有天壤之別），桯鑽形成的球腔，鑽孔底面的孔口也大小、位置不一，有些還歪斜一邊（圖3），可以確定是古桯鑽痕跡了。
圖3
紋飾上看，一對玉鳥相對而立。
紋飾雖小意有考究，現在看來不值一說的古紋飾，在古人雕琢時都是有其深刻含義的，不是胡亂雕了玩，所以雕琢每一刀都有其考量（不會亂琢一刀，因為古代制玉太耗費人力了）。所以無論大件、小件，讀懂其紋飾含義才算是真正的賞玩。
一對玉鳥相對而立，昂首、尖喙、振翅，眼炯炯有神，其“神態”從何處釋讀出？從鳥頭上豎起的長長的翎羽讀出，鳥類只有在機警、振奮、鬥志的狀態下才產生豎翎、昂首、挺喙、振翅和眼露戒備的神情。由於牌飾方寸的原因，匠人在製作時將豎翎和尾羽作了折彎處理——豎翎折向後、尾羽折向下，這是因材琢紋的需要了（圖4）。
圖4
為什麼斷代為西周鳥紋玉牌飾？因為歷代玉鳥都有各自不同的基本特徵（此不贅述），本件即為典型的西周玉鳥了。
一起來欣賞一件國家博物館藏的西周玉鳥（圖5）：
圖5
西周玉鳥，長6.2、寬4釐米。鳥首有冠狀突起，沿頸部向後舒展，末端向上翻卷。尾分兩支，長尾向後伸展末端翹起，短尾向前彎卷直抵下腹。圓眼、鉤喙、寬尖翅、粗短足，形態古拙，立體感強。在喙、冠末和短尾羽三個彎卷處鑽三個透孔，胸部轉角處也有一個穿孔，這四個孔可以將鳥形飾加以固定。
國際館藏品是西周玉鳥的類的“標準器”了，與本件玉牌飾除類圓雕與淺浮雕不同工藝帶來的差別外，其紋飾是一脈相承的。
另外，還要注意到一個細節——鳥足怎麼如此粗大誇張呢，似乎不符合常理啊？對的，細節要掌握，一個不能放過，才能辨古不虛。周代玉鳥時有諸如粗足、長喙、巨首等特徵，這是有歷史文化淵源的。周代鳥紋繼承於商代鳥紋，而商代崇鳥到頂禮膜拜的程度，所謂“天命玄鳥，降而生商”，即商人視鳥為其祖先神，往往把鳥都人格化了，西周依然遺有商代餘風。粗大的鳥足象徵著人手，賦鳥予人的功能。
再來欣賞一件西周巨冠玉鳥（圖6）：
圖6
三門峽市虢國博物館藏品，高5.5釐米、寬3.6釐米、厚0.55釐米。青白色，大部分受沁呈黃白色，片雕。巨冠，圓雕，勾喙，長尾，立足。兩面紋飾對稱，冠上飾細如髮絲的陰線羽紋，身飾回紋，尾部飾陰線羽紋。勾喙處一圓穿。巨冠其實也是鳥的人格化，巨冠其實就是人首。
商周的人格化鳥紋玉雕件依然有其上溯的歷史淵源，無論是粗足還是巨冠，其實都是上古地理百科全書《山海經》所記載的鳥首人身、或者人首鳥身神。諸如：
“有鳥焉，……三足，人面”的“瞿如”；“有鳥焉，其狀如鴞而人面”的人面鴞；還有“人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇”的北海神“禺強”；“鳥身人面，乘兩龍”的東方神“句芒”等等（參見《 》）。
商周玉雕中的誇張原型並非偶然臆造噢，只有讀懂古玉紋飾的真正含義所在，方能領會古玉究竟價值幾何。
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