闲谈“官”
官者，管也。官有官仪。官仪是官的样子。《聊斋志异》中有篇《夜叉国》，外邦问中原去的人“什么叫官”，答曰：“出则舆焉，入则高坐，堂上一呼，堂下百诺。见者侧目视，侧足立：此名为官。”很形象。眼下少见了，但与此相仿佛的“仪”还能见得到，只是更为“时尚、现代”而已！
官有官话。官话是没用的套话，千百次重复的旧话，“放之四海皆为准，放之四海皆无用”的废话，谁也听不明白又不能不听的糊涂话。
官有官腔。声音拉长，频率放慢，再加上“啊”、“唔”之类。
官步、官话、官腔、官仪，概言之，叫官派。当然，有“官派”得是官才行。你没官的身份，也“官派”试试，人家准说你不伦不类。
理论上讲官品越大，则其承担的义务和责任也愈大，所谓：“在其位谋其政”者也。乡长大人当“先斯乡之忧而忧，后斯乡之乐而乐”；位居“庙堂”者更当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。是以大禹为造福黎民百姓免于洪荒，三过家门而不入。林则徐为铲除鸦片流毒而不惜“苟以国家生死以，岂因福祸趋避之”。吉鸿昌的饭碗上书“当官即不能发财”。因为他们心无杂念，以其德能或其胆识造福一方、恩被乡里。此类人物做父母官则百姓之福也。倘若做官只是为了高高在上满足于自己的私欲，则小官可使几户离散，再大点使本地方庶民怨声载道，大官则祸国殃民，国家暗天无日矣！秦桧、严嵩、和珅之流，他们心中哪有放“村老野夫”的地方呢？老百姓又怎能期望他们“善心”、“良心”发现呢？他们又有什么威可言，又有什么文可守呢？
没有人自甘弱者，都希望通过自己的努力奋斗，成为超越别人的强者。李鸿章圆通变达心术，却也有箴言：“天下最容易的事便是当官”。不明白李中堂是站在什么角度上得出此结论的。
《礼记·礼运》也有"大道之行也，天下为公"，它反映社会生活中人的权利和义务、作用和地位、行为之间某种相适应的一种关系。
“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”板桥先生清瘦的身躯中砰然跳动着一颗“忧民”之心！
《官箴》一书是居官格言，开头即揭示“清、慎、勤”三字，作为当官的法则。清康熙皇帝对此箴言十分赞赏，御书“清、慎、勤”三大字，刻石赐内外百官，以为训示，足见此箴言在古代的影响。
官之缺少责任感，也就失去了对官的敬畏。明代郭允礼《官箴》中尝言：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明廉生威。”“一将无谋，累及千军”、“千军易得，一将难求”说的都是他应担负的责任，而不是享受。明白责任的重大，则其行也小心谨慎，其言也深虑守信，其心也诚惶诚恐。败兵之责先是长官，罚之愈甚，则谁还敢“找关系”、“走门子”？充当首位“吃螃蟹”者？
试看今日之学校班主任，这个“主任”责任可谓多矣，所辖班级的某生出点问题，学校领导即可指唾其面！家长更是把其作为第一监护人。而学生的安全、成绩更是让每一位班主任每时每刻“胆战心惊”！反观此主任之主任专项薪水则300-500元人民币而已，什么概念呢？就是一个50人的班级每位学生每天2、3毛钱之“辛苦费”。此“官”多以有毅力而责任心强者充当；而贪图享受者、怕劳累者必将避退三舍，何求哉？
老百姓若只看见小偷吃饭而不见小偷挨打，则会兴起一堆“小偷”，大有“一人的道鸡犬升天”之势。大家若是看到官员的费力劳神，殚思竭虑，方可体谅做官之难、之险，自然就会产生其敬、其畏、其信，就会“敬其人，信其言”。倘若把“官”当成是“投资”，先收一小官以此为根据地，边享受，边钻营，以期步步高升，时时处处享用，世上多了此类“享受者”而少了“责任者”；多了“硕鼠”，少了“黑猫警长”则是民之不幸，国之不祥！革除那些“庸官”，查办那些“贪官”，留下的“人民公仆”，才是真正的“好官”。“当官即不许发财” 今天，将这句话用在广大领导干部身上,也同样贴切。
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