《奉天請罷瓊林、大盈注二庫狀》
（陸贄 公元784年）
聖人之立教也，賤貨而尊讓，遠利而尚廉。天子不問有無，諸侯不言多少。百乘之室，不畜聚斂之臣。夫豈能忘其欲賄之心哉？誠懼賄之生人心而開禍端，傷風教而亂邦家耳。是以務鳩斂而厚其帑櫝之積者，匹夫之富也；務散發而收其兆庶之心者，天子之富也。
今瓊林、大盈，自古悉無其制。傳諸耆舊之說，皆雲創自開元。貴臣貪權，飾巧求媚，乃言郡邑貢賦所用，盍各區分？稅賦當委之有司，以給經用，貢獻宜歸乎天子，以奉私求。玄宗悅之，新是二庫。蕩心侈欲，萌柢於茲。迨乎失邦，終以餌寇。《記》曰：“貨悖而入，必悖而出。”非其明效歟！
陛下嗣位之初，務遵理道。敦行約儉，斥遠貪饕。雖內庫舊藏，未歸太府，而諸方曲獻，不入禁闈。清風肅然，海內丕變。近以寇逆亂常，鑾輿外幸，既屬憂危之運，宜增儆勵之誠。臣昨奉使軍營，出遊行殿，忽睹右廊之下，榜列二庫之名。矍然若驚，不識所以。何則？天衢尚梗，師旅方殷。瘡痛呻吟之聲，噢咻未息；忠勤戰守之效，賞賚未行。而諸道貢珍，遽私別庫。萬目所視，孰能忍懷？試詢候館之吏，兼採道路之言，果如所虞，積憾已甚。頃者六師初降，百物無儲，外扦兇徒，內防危堞，晝夜不息，迨將五旬，凍餒交侵，死傷相枕，畢命同力，竟夷大艱。良以陛下不厚其身，不私其欲，絕甘以同卒伍，輟食以啖功勞。今者攻圍已解，衣食已豐，而謠讟方興，軍情稍阻。豈不以勇夫恆性，嗜貨矜功，其患難既與之同憂，而好樂不與之同利，苟異恬默，能無怨諮？此理之常，固不足怪。《記》曰：“財散則民聚，財聚則民散。”豈非其殷鑑歟？
陛下誠能近想重圍之殷憂，追戒平居之專欲，凡在二庫貨賄，盡令出賜有功，每獲珍華，先給軍賞，如此，則亂必靖，賊必平，徐駕六龍，旋復都邑，天子之貴，豈當憂貧！是乃散其小儲而成其大儲，損其小寶而固其大寶也。
聖明的國君樹立教化，是卑視財物尊重禮節，遠離私利崇尚廉潔。國君不問財物有無，諸侯不論財物多少；大夫這樣的人家，不留搜刮百姓的家臣。他們難道都能夠忘卻那希求得到財物的心願嗎？實在是害怕財物滋生人們貪財的念頭從而打開禍端，有傷風化擾亂國家呀。因此一心聚集錢財增加錢倉積累的人，那是普通人的財富；一心散發錢財收服萬民百姓人心的人即是國君的財富。
如今設立的瓊林、大盈二個財庫，自古以來都沒有過這種規定，從老年人那裡傳下來說，都說設於開元年間。當時王鉷貪財，為用花言巧語求取玄宗皇帝的歡心，就說各郡縣繳上的貢品賦稅的支出何不來個區分：賦稅應當劃給理財的衙門，用來供給國家正常的開支；貢品應當劃歸國君，用來供給皇傢俬下的需求。玄宗皇帝認為建議提得好，就新設了瓊林、大盈這兩個財庫。驕奢淫逸之心，就從這裡發芽生根。等到長安失守，最終成了資助盜寇的東西。《禮記》說：用不正當手段弄來的財貨，也要非正常地失去。這不就是明證嗎！
陛下剛剛繼位的時候，盡力遵循治國之道。行為誠懇厲行節儉，排斥疏遠貪婪殘暴之徒。即使是先皇的私庫所藏，也沒有收納內府；並對四面八方送來的貢品，也不讓進入皇宮後院。清廉風氣肅然而起，四海之內民風大變。最近因為強盜叛逆擾亂綱常，皇上被迫外逃，朝廷已經處在憂危時期，就應倍增警惕自勵的誠心。我昨日奉詔出使軍營，出門經過行宮，忽然看到右邊長廊的下面，掛列有瓊林、大盈二財庫的匾額，矍然受驚，不知皇上為什麼這樣做。為什麼呢？因為京師的道路還被堵塞，戰事正盛。對於因戰亂受創痛而發出呻吟之聲的百姓，朝廷還正在慰撫；對於各地忠心勤王將士的攻城、守城之功，還未進行賞賜；卻把各地進獻的珍寶財物，突然積藏於皇家的倉庫，被眾人看到，誰能無動於衷呢？
試著詢問在驛站投宿的官吏，並打聽行人的議論，果真未出所料，臣民對此的積怨已經很深了。近來德宗的衛隊剛剛開來，什麼軍備物資都沒有儲備，對外要抵禦叛軍，對內要防守危急的奉天城，晝夜不停，將近五十天，寒冷和飢餓同時困擾著官兵，雖死傷累累，仍不惜性命同心效力，終於平定了朱泚兵圍奉天的這場大難。實在是因為陛下沒有厚待自己，沒有自私自利，摒棄美好的食物來和士兵同甘共苦，省下自己享用的食物給有功勞的人去吃，如今圍困已經解除，陛下的衣食已經豐富起來，卻又謠言興起，軍人的情緒漸生隔閡，難道陛下不知道軍人的性情，好財誇功，危急患難的時候已經同他們共憂患，卻在和平安樂的時候不和他們共享利益，如果不是性格恬淡靜默的人，怎能不心懷怨恨而口發嗟嘆之聲呢！這是常理，本來就不值得奇怪。《禮記》說：“散財貨就會使民心聚擾，斂財貨就會使民心散盡。”難道不是前鑑嗎？
陛下果真能惦念最近城圍的深憂，檢討平時專利貪慾的過失；所有在瓊林、大盈二庫中的財物，全部拿出來賞賜給有功的人；每次獲得珍奇，先用來頒發軍隊的賞賜。這樣一來，那麼叛亂就會平定，逆賊一定會剿滅；然後從從容容地坐上六匹馬拉的車子，轉回都城長安。國君如此的尊貴，何須憂貧呢？這就叫散了您那小庫，而成全了國家的大庫；失了您二庫中那點金玉小寶，而鞏固了您君位的大寶啊！
《奉天請罷瓊林、大盈注二庫狀》作者介紹
陸贄，生於唐玄宗天寶十三載（公元754年），字敬輿。蘇州嘉興（今浙江嘉興）人，唐朝傑出的政治家、文學家、政論家。
陸氏自東漢末年即為江南望族，但到陸贄出生前家門已衰落。其父陸侃曾任溧陽（今江蘇溧陽）縣令，後因陸贄顯貴，被贈為禮部尚書。 陸侃早逝，陸贄幼年受母親韋氏教導成長，時人稱之為“陸九”。他有獨立見解和操守，與眾不同，學習儒學頗為勤苦。
大曆六年（公元771年），十八歲的陸贄中進士，又應博學鴻詞科考試得高第，授華州鄭縣縣尉，後被免職回鄉。壽州刺史張鎰名望很高，陸贄前往謁見。交談三日之後，張鎰認為陸贄是奇才，請與他結為忘年交。
唐德宗李適即位後，派黜陟使庾何等十一人巡視天下。陸贄遊說使者，請求用“五術”察看風俗民情，“八計”考察地方官政績，“三科”選拔才智出眾的人才，“四賦”管理財政“，六德”安定疲睏的人，“五要”精減官員。德宗還在做太子時就聽說過陸贄的名聲，此時任命他為翰林學士，調任祠部員外郎。陸贄性情竭忠盡心，擔任近侍之職後，感念德宗重用瞭解自己，想有所作為效力報答，所以政事上的缺失，無論大小他一定陳述，因此德宗更加厚待陸贄。
建中四年（公元783年），涇原軍發動兵變，佔領長安，擁立前太尉朱泚僭越稱帝，陸贄隨德宗避亂奉天（今陝西乾縣），轉為考功司郎中。
興元元年（公元784年）朔方節度使李懷光叛亂時，又扈從德宗逃往梁州（今陝西漢中），轉任諫議大夫。
陸贄自從任翰林學士後，即參贊機要事務，負責起草文詔，甚得德宗倚重。朝政千頭萬緒，大量詔書均由陸贄起草，他疾筆如飛，但凡所議論陳列的，沒有不曲盡情理的。在艱難的日子裡，雖然有宰相，但是無論大事小事，德宗一定要與陸贄商量，時人稱他為“內相”。德宗無論到哪裡去，也一定要有陸贄伴隨。
由於梁州、洋州道路險惡難行，德宗曾經與陸贄失散。過了一夜，陸贄還沒有到來，德宗震驚憂愁，以至於哭泣，下令能找到陸贄的人賞賜一千金。過了許久，陸贄才到，德宗非常高興，太子李誦等人紛紛來賀。
陸贄常常直言諫諍，有違德宗的意旨。奸臣盧杞雖被貶官，但德宗內心中還是庇護他。陸贄極力陳訴盧杞的奸邪導致變亂，德宗表面上雖然同意，心中卻很不高興。劉從一、姜公輔都從小官進升為宰相，陸贄雖然得到德宗極大的恩寵和知遇，卻沒有出任宰相。
回到京城後，陸贄任中書舍人，仍任翰林學士。不久陸贄因守母喪而解職，回到東都洛陽，寄住於嵩山的豐樂寺。德宗又命宦官把陸贄父親陸侃的靈柩從嘉興護送到洛陽安葬。
守喪期滿後，陸贄以權知兵部侍郎之職被起復，又任翰林學士。宰相竇參對他一向心懷不滿，陸贄也多次向德宗報告竇參貪汙納賄，二人因而不和。
貞元七年（公元791年），陸贄被罷去翰林學士之職，拜為兵部侍郎、知貢舉。
貞元八年（公元792年），竇參被免去相位，陸贄拜中書侍郎、同平章事，正式出任宰相。
陸贄執政期間，公忠體國，勵精圖治，具有遠見卓識。在當時社會矛盾深化，唐朝面臨崩潰的形勢下，他指陳時弊，籌劃大計，為朝廷出了許多善策。由於他善於預見，措施得宜，力挽危局，唐朝搖搖欲墜的局面得以轉危為安。
陸贄秉性貞剛，嚴於律己，自許“上不負天子，下不負所學”，以天下為己任，敢於矯正人君的過失，揭露奸佞誤國的罪惡，認為立國要以民為本，對“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”的尖銳對比，深為憤慨，同情人民的悲慘生活。他力勸德宗愛人節用，輕徭薄賦，反對橫徵暴斂，主張使“一代黔黎，躋富壽之域”。
陸贄為相期間，戶部侍郎、判度支裴延齡以諂佞得德宗信用，“天下嫉之如仇”。陸贄仗義執言，多次上書參奏裴延齡的罪行。
裴延齡日加詆譭陸贄，而德宗也不悅陸贄的進言，遂於貞元十年（公元794年）罷陸贄為太子賓客。
陸贄本來謹慎小心，一向不與賓客交往。裴延齡猜到李適對陸贄薄情，趁機進讒言，百般汙衊，德宗發怒，想殺掉陸贄，多虧諫官陽城等人一同上奏章替陸贄分辯，才免死降為忠州（今重慶忠縣）別駕。
後來，德宗又漸漸思念陸贄，恰逢薛延任忠州刺史，傳達德宗慰勞的旨意。韋皋多次上奏請求讓陸贄代領劍南節度使，但德宗仍有記恨，不肯授任。
陸贄在忠州十年，常常閉門不出，少有人能見他一面。他一方面為避誹謗流言，不敢著書言事。同時也因當地氣候惡劣，疾疫流行，於是研習藝術，集“古方名方”編錄《陸氏集驗方》五十卷，供人們治病使用。
貞元二十一年（公元805年），唐順宗李誦即位，下詔召還陸贄，詔書還沒有到達貶所，陸贄已經逝世，享年五十二歲，獲贈兵部尚書，諡號“宣”。
唐朝經過安史之亂後，封建統治的政治基礎和經濟基礎都遭到了嚴重破壞。藩鎮割據，山河破碎，戰火紛飛。到德宗時出現了一派蕭條破敗的氣象，田園荒蕪，人煙斷絕。針對德宗的這種“國家興衰皆由天命”的錯誤思想，陸贄指出把國家興衰說成由於天命是荒謬的，說明治亂由人，不在天命。
陸贄還辯證地分析了“治”和“亂”的關係，充分肯定了人在治理社會過程中的主觀能動作用。
陸贄勸誡唐德宗“其資理興邦之業，在陛下克勵而謹修之”。不要憂慮“亂”，不要害怕“厄運”，只要“勤勵不息，足致昇平，豈止盪滌妖氛，旋復宮闕”。陸贄的這種“反天命，重人事”的進步的歷史觀，構成了他治國思想的哲學和理論基礎。
在分裂混亂之中“海內波搖，兆庶雲擾”，“人心驚疑，如居風濤，洶洶靡定”，誰要想在這種局面中取得支配地位，人心向背是一個決定性的因素。
陸贄進一步闡發了“民為邦本，本固邦寧”的傳統儒家思想，認為“立國之本，在乎得眾”。陸贄反覆強調人心的作用，這是他的治國思想的重要組成部分。
陸贄所說的“得眾”、“得人心”的階級內容當然主要是指廣大農民對李唐皇朝的同情和支持，也包括在統治階級內部取得地主階級的擁護。
為了取得民心，陸贄請求賑救災民。為了取得人心，陸贄建議德宗“痛自引咎，以感動人心；不吝改過，以言謝天下”。併為之親自起草罪己詔。陸贄的措施和建議收到了一些效果。緩和了地主階級和農民階級之間的矛盾，或多或少提高了唐皇室的政治形象，使一些顧瞻觀望的勢力能夠傾向於唐朝，在一定程度上分化瓦解了藩鎮。
陸贄是一個博通古今、明於治亂、具有遠見卓識的人。他總結了歷史經驗，尤其是吸取了西漢賈誼在《治安策》中所闡述的加強皇權集權的思想，這就必須要採用強幹弱枝之術。加強皇權實力，削弱地方勢力，這樣才有利於國家的統一和安定，有利於封建政權的鞏固。
陸贄對唐朝前期的歷史作了一番回顧，要求採取一些具體措施，加強關中實力以鞏固皇權，逐漸削弱藩鎮勢力，以便最後剪除“凶逆”。
陸贄認為能否正確地使用人才是關係到國家存亡的大問題。要想使唐朝有所振作，不整頓吏治、廣開才路是不會取得什麼成效的。陸贄花了很大功夫對吏治問題在理論上作了比較全面的論述，提出了“求才貴廣，考課貴精”的重要原則。
所謂“求才貴廣”就是要求廣泛地選拔人才，使人“各舉所知”，不僅宰相可以推選官吏，而且臺省長官也可以薦舉賢能。陸贄反對對人吹毛求疵，求全責備。
所謂“考課貴精”就是“按名責實”，依據一定的標準進行考核，加強吏治的管理，以便高標準地培養官吏。
為了全面地瞭解一個官吏的政治思想和工作能力，陸贄提出了考課的具體內容，即所謂“八計聽吏治”：一、視戶口豐耗以稽撫字；二、視墾田盈縮以稽本末；三、視賦役薄厚以稽廉冒；四、視按籍煩簡以稽聽斷；五、視囚繫盈虛以稽決滯；六、視奸盜有無以稽禁御；七、視選舉眾寡以稽風化；八、視學校興廢以稽教導。
在考課的過程中陸贄強調不能注重言論，而要注重行動。不能看表面現象，而要看內在思想。指出口拙寡言的人不一定就愚笨，能言善辯的人不一定就聰明；直樸而冒犯的人不一定是背叛，阿諛奉承的人不一定就忠實。這種比較實事求是的考核態度在一定程度上對於防止官吏徇私舞弊、弄虛作假、貪汙怠惰是有一定作用的。同時通過考課可以根據每個人的實際才能，合理使用，使舉得其人，任得其所，更好地發揮官吏應有的作用。
陸贄非常推崇唐太宗，尤其是對唐太宗從諫如流的政治風度特別讚賞，陸贄對君主納諫這個問題進行了極為認真的總結，從理論上作了比前人更為詳細更為具體的分析。他上書唐德宗，力陳要“廣諮訪之路，開諫諍之門，通雍鬱之情，宏採拔之道”，才能使下情上達，上情下知，君臣一致，政權鞏固。
陸贄認為要使諫路暢通，必須克服堵塞諫路的九種弊病。其中上有其六，而下有其三。君主的六種弊病是：好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎。臣下的三種弊病是：諂諛、顧望、畏懦。
唐中期以後均田制遭到破壞，土地兼併越來越嚴重，生產力遭到嚴重的摧殘，民困國窮，財政枯竭，經濟處於崩潰狀態。
為了緩和地主階級和農民階級日益激化的矛盾，解決國家的財政經濟危機，陸贄上疏提出：“均節賦稅恤百姓六條”，系統地闡述了恢復和發展封建經濟進行改良的思想。
陸贄主張保護在生產力中起決定性因素的勞動力，所謂“養人”就是說要使勞動者能夠繼續生存下去，有一個從事奴役性勞動的條件。
他看到了“養人”和“資國”兩者之間的關係，認為只有“養人”，充分使農民的個體經濟得到發展，發揮他們在生產力方面的作用，才能儘可能創造更多的物質財富，使民“富”國強。因此，他反對對農民進行敲骨吸髓、毀家取財的極度剝削，認為這是統治階級“厚其所資，而害其所養”，只顧眼前利益而不顧長遠利益的做法。
針對德宗時大都徵調關東比較富庶地區的士兵輪番戍守邊防，士兵缺乏訓練，不能適應邊疆的艱苦環境；邊帥身不臨邊而在內地，又選精兵銳卒自隨左右，把守邊防要塞的士兵，更加缺乏戰鬥力的情況，陸贄提出取消各道將士輪番防秋制度。
按原來軍隊人數分成三部分：一部分委命本道節度使招募年輕力壯願住邊城者而遷移之；一部分則由本道但供衣糧，委命關內、河東各軍州招募蕃漢子弟願入邊軍者以供給之；一部分由本道僅出衣糧，加給應募之人，作為新遷居的費用，又命度支在各道和市耕牛，兼僱手工業者到各軍城修造器具。召募的人，每家給耕牛一頭和各種農田水火器具，使其完備，軍事力量必然增強，糧食供給必然充足，避免了輪番徵發之苦，又減輕了國家的財政負擔。
開元、天寶之際，西北邊防僅設有朔方、河西、隴右三個節度使。德宗時，又將朔方之地分由三個節度使統領，其餘各鎮軍，將近四十多個，都由皇帝任命，並有宦官監軍，彼此之間各自獨立。
陸贄建議選擇文武全備的能臣，一人為隴右元帥，統管涇、隴、鳳翔、長武、山南西道等兵馬；一人為朔方元帥統管鄜坊、邠寧、靈夏等所節度的兵馬，一人為河東元帥統管河東、振武等所節度的兵馬。三帥各到臨邊要害之州作為治所。不重要的節度隨所便進行合併，只有元帥可置統軍，其餘全部罷免。只有這樣才能使將帥專一，人心不分，號令一致，進退可齊，指揮如意，機不會失，氣勢自壯，無往而不勝。
當時邊軍行動，多由朝廷決定選派將帥，只求容易駕馭。陸贄認為，兩軍相持，抓住戰機，刻不容緩，要想使決策沒有差錯，就是聖賢也難以辦到，陸贄主張給將帥以自主權，可以便宜從事，才能使其充分發揮智謀，作出果敢決策，不失戰機，取得勝利。陸贄認為“選用將帥，必先考察行能”，使真正有軍事才能、指揮能力的人擔當重任。
陸贄認為：治理軍隊，必須要獎懲分明，“賞以存勸，罰以示懲”，勉勵有功的將士，嚴懲邪惡不法之徒。
同時又主張根據士卒勞役的輕重，貢獻的大小，所處安危的情況，制定衣糧供給的等級，合理分配給養，以避免“怨生於不均”，保證士卒之間的團結，提高軍隊的士氣。
陸贄注重軍事，尤其注重軍糧的貯積、供給和運輸。陸贄建議採取“就軍和糴之法以省運，制與人加倍之價以勸農”，對於有力無資、願意住在邊地的士卒，貸其種食、工具、耕牛，就可以使戍卒忘歸，貧人樂徙。既可以有足夠的軍糧，又可以充實邊防。
陸贄又對於當時徵調軍糧不顧各地糧食的豐歉，不知各地谷價的貴賤，不能權衡輕重靈活變通，而一味地按照舊例從江淮運糧，深感籌劃失當。
陸贄提出了改革漕運的措施。在沿邊各州連年豐收的情況下請減京東水運，收腳價於沿邊州鎮儲蓄軍糧，所得費用先在關中進入和糴。根據當時的價格計算，一年和糴之數，足當轉運二年；一斗轉運之資，足以和糴五斗。然後將所餘之錢以供邊鎮和糴。這樣可以勸課農桑，賑濟窮困之人，一舉而兩得。
陸贄工詩文，尤長於制誥政論。陸贄所作奏議，多用排偶，條理精密，文筆流暢。陸贄以駢文擅名，其駢文對偶齊整，音韻協調，語言流暢，氣勢極盛。所寫詔書、奏議等，善於將誠摯的感情同精當的議論融合在一起，因而具有感人的力量。
陸贄為德宗起草的《奉天改元大赦制》，情詞懇切，深自痛責，寫的奏議《均節賦稅恤百姓六條》、《論裴延齡奸蠹書》，都是數千字以至近萬字的政論文，分析朝政時事，剖明是非得失，情理結合，兼有駢文和散文的長處。陸贄的作品體現了當時駢文向散文轉化的趨勢。
貞元八年（公元792年），陸贄主持進士科試，韓愈、歐陽詹、李觀等八人登第，時稱“龍虎榜”，譽為“天下第一”，而他便為韓愈等人座師。宋代蘇軾的奏議，也深受他的影響。
陸贄文集，明清以來刻本很多，今傳《陸宣公翰苑集》24卷，有《四部叢刊》本，系據宋刊本影印。又有詩文別集15卷，已久佚不傳。還著有醫書《陸氏集驗方》50卷。《全唐詩》存其詩3首：《賦得御園芳草》、《曉過南宮聞太常清樂》、《禁中春松》，《全唐詩外編》補斷句1句。
《奉天請罷瓊林、大盈注二庫狀》作品介紹
公元755年的“安史之亂”，是唐朝歷史由盛而衰的重要節點，大唐帝國從此再無寧日，外患則藩鎮割據，內憂則宦官當權。安史之亂，禍起蕭牆。自玄宗始，至肅宗、代宗、德宗，四代昏君，代代日甚。期間雖有郭子儀、李泌、陸贄、王叔文等幾個良將賢臣輔佐，終究無法挽回江河日下的頹勢。
公元783年，藩將淮西節度使李西烈叛亂，德宗調派官軍5000人對抗。官兵路過京都洛陽，皇帝不給犒賞，官軍譁變，德宗率幾個家屬倉皇出逃奉天（今天的陝西乾縣）。二十七年前，安史之亂次年，唐玄宗率楊玉環、楊國忠倉皇出奔蜀中，行至馬嵬坡，眾將譁變，不殺玉環、國忠，就不再前行半步，“三軍不發無奈何！”。歷史的悲劇，在玄宗的曾孫德宗身上又重演。
奉天的瓊林、大盈兩個寶庫，是德宗的小金庫，是各地官員於稅賦之外，另向皇帝拍馬進貢的私賄，不屬於中央財政掌控。財貨事小，民心事大；因小失大，得不償失。
在這種情況下，德宗信任的賢臣陸贄，就寫了《奉天請罷瓊林、大盈注二庫狀》進諫。
《奉天請罷瓊林、大盈注二庫狀》用駢體而作，引經據典，言辭懇切，擲地有聲，具有極強的說服力，體現了陸贄的才華和政見，是唐宋散文中的經典之作，其中的警醒之句，對現在亦不失教益。
據說德宗因這篇文章而採納了他的諫議，廢除了瓊林、大盈二庫。
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