导读：有人曾请教博学多才的苏轼：“像先生您学识这么渊博，能学到吗？” 苏轼回答说：“能。要说我的渊博，是从《汉书》学来的……我都能应对自如，感到根底雄厚，具有一种不可阻挡的豪迈气概。”
大文学家黄庭坚说：久不读 《汉书》， 人便变得俗气， “对镜， 则面目可憎；对人， 则语言无味”。
三酸图 苏东坡、佛印和尚与黄庭坚
以下内容是《汉书》萃选：怒斥禄利之儒，为狂狷之士立传
班固在《匡张孔马传》 中写了一批追求利禄、贪婪庸俗的高官， 给以无情的鞭挞。其中， 匡衡、 张禹、 孔光三人都在西汉后期因通儒家经典而致身丞相， 马宫在王莽时任大司徒。
他愤慨地议论说：匡衡、张禹等人“咸以儒宗居宰相位 ， 服儒衣冠， 传先王语， 其酝藉可知也， 然皆持禄保位， 被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳， 乌能胜其任乎？”班固以他们为典型， 揭示出独尊儒术以后出现的严重社会问题， 儒学成为向上爬的途径， 因此造成一批只会背诵经典、 对国家毫无责任心的人物， 他们身居高位而只图保住富贵利禄。
匡衡是汉元帝时丞相，曾多次上书， 都属于泛论灾异的应景文 章， 他畏惧掌握大权的宦官石显， 唯恐得罪了他，“不敢失其意”。他身为丞相， 还冒收四百顷地的田租。事情被发现时，正值成帝即位， 石显及其依附者倒霉， 于是匡衡被人奏劾罢官。
匡衡，就是那个凿壁借光的匡衡
匡衡被封为乐安侯，封地在淮阳郡僮县乐安乡。原先的郡地图把乐安乡南界闽佰画到南面的平陵佰。匡衡受封后， 明知真情却故意隐匿， 前后四年。当淮阳郡上计吏报告丞相府要求改正时， 身为丞相的匡衡竟授意其心腹指使郡吏将四百顷仍划入乐安乡， 并立即派人到乐安乡多收田租千余石归匡衡家中。因此被司隶校尉王尊奏劾 “专地盗土”。
张禹是成帝时丞相，他的行为尤其恶劣。当时王凤擅权， 张禹身居相位却无所匡建， 屡次上书辞职规避， 惧怕招来身祸。张禹外表谨厚，骨子里却是贪婪、纵乐 。平时聚敛财富， 占田四百顷， 都是泾河、渭河两岸土质肥沃、灌溉便利的上等田。他生活奢靡，身居大宅，后院陈列乐队、舞女。张禹惯于使用两面手法， 对待弟子也是如此。
少府戴崇、大司空彭宣都是他的弟子。彭宣为人恭俭守礼， 张禹对他表面器重而内心疏远， 每次来看望老师， 张禹只在前厅接待， 以讲论经义相敷衍。戴崇则喜爱饮酒 玩乐， 张禹打内心喜欢他， 每次来张禹便带到后堂饮酒， 侍女陪伴， 演戏奏乐， 直至夜晚才散。传中还特别记载张禹生病时，趁成帝前来探病， 请托将女婿从边郡内调， 并为小儿子求职， 将 这个满口经义的丞相内心中自私龌龊的实质揭露得淋漓尽致。
张禹（右一），精致的利己主义者
《杨胡朱梅云传》写的都是平民出身、也未获得高位，有的甚至是老死乡里的人物，班固 却郑重地表彰他们傲岸正直的品格，使之名垂青史。（因篇幅限制，杨王孙、胡建、云敞故事略）
朱云，是集义侠与博士于一身的豪杰之士。他平民出身， 年轻时任侠， 四十岁以后， 从博士学《易》， 从大儒萧望之学《论语》。华阴守丞嘉 （姓氏不详） 曾大力向朝廷举荐， 认为：御史大夫之职， 是宰相副手， 职位重要。朱云兼有文武才能， 为人忠诚正直且有智谋， 可以让他试任御史大夫， 发挥他的才能。嘉举荐未成， 并由此遭到权贵的嫉恨而被免职。
以后，朱云被推荐与五鹿充宗辩论 《易经》。充宗官任少府， 是九卿之一， 炙手可热， 别的儒生因害怕他的势力， 都躲避不敢与他论辩。别人熟知朱云 既有勇气又有学问， 有意靠他压倒
充宗气焰， 辩论结果， 果然逼得充宗无法招架。因此京师相传说：“五鹿岳岳， 朱云折其角。” 朱云于是被授为博士。以后任县令， 由于遭到权贵集团的忌恨， 在元帝时被借故宣布终身禁锢。正是因为他有刚直不阿的性格， 所以他敢于在成帝和公卿大臣面前， 要求皇帝赐剑让他斩下张禹这个佞臣的头！
汉成帝宠爱赵飞燕、赵合德姐妹，为讨她们欢心甚至不惜杀死自己的儿子
西汉后期，朝政衰颓之势已经无可挽回。成帝即位后， 便对原来关系亲近的人委以重任， 他当太子时的师傅张禹被任命为丞相。张禹原已受封为安昌侯， 现在又以帝师位居特进，身兼四重尊贵身份，炙手可热。有一天， 君臣正在朝廷议事， 忽然宫廷守卫进来报告说：“朱云上书求见。” 大臣们一听面面相觑， 丞相张禹尤其脸色难看， 却又没有理由拒绝他入内。
随即便见朱云神情严肃地走进来，他慷慨激昂地说：“如今朝廷大臣不能对君王有所匡正，不能有益于百姓，白占着高官厚禄却不办好事，孔子 所讲：鄙陋的人不能辅佐国君， 如果只顾保住禄位， 就会不择手 段干出坏事 。指的便是这种人。我朱云请求皇帝赐我一把尚方宝 剑， 我要把邪佞之徒斩头， 以示惩戒别人！”
成帝问：“你指的是谁呀？” 朱云说：“就是丞相张禹。” 成帝大怒说：“你这个小人物胆敢指责大臣的不是， 在朝廷上侮辱我的师傅， 我非处死你不可！” 御史立即上前把朱云拽走， 朱云死死抓着殿上的栏杆挣扎着， 因用力过猛， 栏杆都折断了。他高喊：“我死了到阴间也是同殷代因忠谏被杀的关龙逢、比干在一起， 我不怕死！只是不知汉朝的命运会怎么样！”
朱云折槛
在场的左将军辛庆忌早就被朱云的精神所感动，这时忽地站 起来， 解下印绶放在一边， 庄重地表示宁可丢官， 也要说句公道 话， 他说：“朱云一向被人称为 ‘狂直 ’， 假使他所讲的话对， 就不能杀他；讲的不对， 也应该允许他说出来。皇帝若不答应， 我愿以死来谏争！” 辛庆忌坚决要求皇帝收回成命， 连连叩头， 直到流血。成帝至此也觉得刚才所言失当， 态度才缓和下来。这样 朱云才幸免一死， 以后归家隐居。
梅福是成帝时敢于与权贵斗争的另一位出色人物。他以郡文学出身， 曾任南昌尉， 后去官归家。其时成帝沉迷酒色， 不理政 事， 大将军王凤专权。京兆尹王章正告成帝要改变权臣擅政的局面， 反被王凤迫害致死。此后群臣莫敢正言。唯独梅福敢于出来指摘王凤， 并且公开为王章伸冤。
他曾
一再上书陈言， 毫无反响， 他仍不灰心， 这次又上书， 尖锐地指责权臣专国， 必将招致祸害， “势凌于君， 权隆于主， 然后防之， 亦亡及已。” 皇帝又昏庸无知， 拒纳士人谏议， 甚至加以迫害。“折直士之节， 结谏臣之舌， 群臣皆知其非， 然不敢争， 天下以言为戒， 最国家之大患也！”
王政君（公元前71年－公元13年），汉元帝皇后，王凤妹妹，王莽姑姑，生汉成帝
为了改变这种危险局面，梅福从正反两方面总结历史经验。他精辟地论述高祖、文帝、 武帝任用贤才达到国家兴盛， 又征引秦杜塞言路招致灭亡的深刻教训， 认为秦用 “诽谤罪” 迫害敢 于直言之士， 结果给陈王、 高祖灭秦提供了条件， 对此生动地作了比喻：“倒持泰阿， 授楚其柄。” 等于倒提着利剑， 而将剑柄放到别人手里， 那么灭亡也就指日可待了！
所以他大声疾呼， 要 “博览兼听， 谋及疏贱”， “循高祖之轨， 杜亡秦之路”。请求立即采取措施鼓励士民上书言事， 有可采者即给以奖励的表示， 如果这样做了， “则天下之士发愤懑， 吐忠言， 嘉谋日闻于上， 天下条贯， 国家表里， 烂然可睹”。高明的计策随时可以听到， 国家便得大治， 盛世即可到来。
梅福的上书是西汉后期极其难得的伟言正论。可是此时王氏专权、 朝政紊乱的局面已无法挽救， 这些极具胆识的谏议最终不 被采纳。以后他在家闭门读书， 晚年弃家出走。
泰阿,欧冶子和干将两大剑师联手所铸
班固著史时，离罢黜百家的提出已有二百年左右，儒学作为官方统治思想， 引诱和驱使着人们死背经典教条、 借此获得进身之路， 对读书人的头脑起着严重的禁锢作用。在这种庸俗化倾向笼罩一切的情况下， 一个学者能够独立思考， 批评持禄保位的俗儒， 称赞具有独特见解和耿介性格、 敢于与权贵斗争的人物， 这 是多么难能可贵！
班固作为一个儒家学者， 却能把阐发儒学的真谛， 继承早期儒家的本色， 与利欲熏心的俗儒及专搞烦琐笺注的陋儒区分得很清楚。这对我们今天在反思儒学演进的历史 时候， 如何做到把历史上以经邦济世、弘扬儒学真义的正直儒家人物， 与口称仁义而一心投机钻营的伪道学， 及惯于琐屑饾饤、不明世务的章句小儒区分开来， 作辩证的具体分析， 使之互不掩 盖、互不混淆， 是很有启发意义的。
作者受教于陈寅恪弟子刘节、师从史学大家白寿彝先生。
八旬长者士人风范薪火相传，三十余年治学菁华今朝问世 。
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