“境界”一词原是佛教用语，专指修行的人达到“六根清净”的最佳状态。
清末学者王国维借题发挥，提出了著名的“境界说”：
“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”其实，不仅做大学问需要经过三种境界，做人做事，也同样需要经过三种境界的磨练和考验。
喜阅君不才，拾王国维先生牙慧，也用三句古诗来概括为人的三种境界，狗尾续貂，就教于读者诸君。
境界一：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”(于谦《石灰吟》）
一个人要想立业，首先必须立德，在思想和言行上洁身自好，清清白白，这是为人的首要条件。一位身居高位的领导讲过一段很有哲理的话：
“我看为官为人有两条标准，一是干净，二是干活。”
这“干净”不是说脸面、身上干净，而是心灵、思想干净。有些人尽管衣冠楚楚，但一遇到金钱、美女就犯“软骨症”。这种人不论一天洗几次澡、照几次镜，其肮脏的本质是永远改不了的。
只有那些“崇尚平实朴素的生活”，追求“志行高洁”，始终用科学理论武装自己头脑，用党纪国法规范自己言行的人，才能说得上“干净”，才能达到第一种境界。
境界二：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧斜阳”(李纲《病牛》)
无论是韦应物的“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，还是郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，古往今来的“好人”，无一不把老百姓的疾苦挂在心头，时刻为众生求温饱，为百姓谋福祉。
焦裕禄的兰考情怀，孔繁森的阿里情结，牛玉儒的内蒙古眷恋都反映了爱民、为民、利民的天职，也只有像焦裕禄、孔繁森、牛玉儒那样，才能不辱使命，达到第二种境界。
境界三：“荣登莫计名高下，宦达须由善始终”(刘沆《送乡人尹鉴登第归》)
历史上，曾有不少人做过一些有益的事情，然而到了后来，有的被胜利冲昏头脑，有的感到付出与所得不平衡，最终走向“穷途末路”，沦为罪人，其教训可悲可叹。
因此，人在鲜花和掌声面前，要保持清醒头脑，不能放任自流，迷失自我；在误解与挫折面前，要耐得住寂寞，坐得住冷板凳，受得了流言蜚语，第三种境界是常人难以达到的境界，也是为官为人之道的高境界，不可不慎，不可不察，不可不努力。
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