春天是一個繽紛的季節，是一個夢幻般的季節，是“花落水流紅，閒愁萬種”的季節，是“如花美眷”感嘆“似水流年”的季節，是張生與崔鶯鶯待月西廂私定終身的季節。“春江花月夜”是這個季節也是我們民族心靈史上最美麗最浪漫最令人神往的夜晚。正是因為有了這樣一個夜晚，我們這個熙熙攘攘的務實的民族，才在生命深處保留下一種做夢的空間。在“詩的盛唐”即將到來的時候，張若虛以這樣一首詩來開場，這個場開得不同凡響，開得落筆絕塵，開得連聞一多都禁不住要讚一聲這是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。
一、《春江花月夜》一共三十六句，可以看作由九首七言“絕句”組成。
二、九首詩可分為上四首、下五首兩大部分。
三、春、江、花、月、夜五字中，月字最重要。
第一部分 宇宙中的月亮
①春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
開篇點題，入手擒題。這裡的海並非詩人眼中所見而是心中所想（萬山紅遍，層林盡染）。江潮浩瀚彷彿與大海連在一起，明月隨著潮水湧動，十分壯觀。（①明月出天山，蒼茫雲海間。——蒼涼壯闊②海上升明月，天涯共此時。——壯麗中又飽藏著深摯的情感③明月照高樓，流光正徘徊。——柔順溫婉）
江連海，海生月，月照春江，這樣一幅連環的美景呈現於千萬裡的闊大時空（西哲說每一片風景都是一種心境。境由心生），極見詩人胸襟之大，眼界之廣，有一種仰視宇宙的氣魄。一個“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑的生命。（古代詩人喜歡與天地萬象共享生命，共享感情）月光閃耀千萬裡之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！
②江流宛轉繞芳甸，月照芳林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，象撒上了一層潔白的雪。詩人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點染出春江月夜中的奇異之“花”。同時，又巧妙地引出“春江花月夜”的全部意象。詩人對月光的觀察極其精微：月色如霜，所以空中的霜飛反而不能覺察。月光將大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色，所以江灘上的白沙也不容易分辨。天上地上渾然只有皎潔明亮的月光存在。詩人用細膩的筆觸，創造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜，讓人在靜謐和清麗中獲得瞬間的生命享受。
續寫：在這皎潔的月色下，我步履飄然地踏上了花草遍生的原野。夜晚的涼風從原野上輕輕吹來…
A、這個時候花草叢中突然驚飛起一大片五色繽紛的蝴蝶。當它們在遠處飄舞地時候，紛紛然就像是一片飛舞的火星。
B、這個時候不知從哪裡響起一陣輕柔縹緲的歌聲。歌聲在風中抖動著，由小而大，漸漸傳遍整個江面。
這八句，由大到小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。
③江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
清明澄澈的天地宇宙，彷彿使人進入了一個純淨世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩人神思飛躍，但又緊緊聯繫著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。李白也曾問過：“青天明月來幾時？我今停杯一問之。”所不同的是李白是帶著一身酒氣來問的。
為什麼提出這樣一個永無答案也無須答案的天真而稚氣的問呢？
當人們感覺自己的生命若有若無時，當一個人覺得自己的生活變得破碎不堪時，當我們的生活想象遭到挫傷時，哲學的沉思給了我們一種開闊的眼光，使我們不至於沉淪與勞作和消費的現代漩渦，讓我們重新找回自己的生命感覺，重返自己的生活想象的空間，甚至重新拾回被生活中的無常抹去的自我。
“初見月”，“初照人”是指最初發現月亮的美， 那該是怎樣的一種驚天動地啊！
“人生若只如初見”，司馬相如是那個撫琴的俊雅男，卓文君是那個夜奔的風情女。唐玄宗是楊貴妃的“李三郎”，楊貴妃是唐玄宗的“解語花”。天地間也還是紅日朗朗，山河浩蕩。
在科學知識越來越多的今天，古人的問題已經不再是探索，而美感也就消失了。
古人的探索大多是感慨宇宙永恆，人生短暫。有限的個體生命能夠超越時間的規定而獲得永恆的價值嗎？
④人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月照何人，但見長江送流水。（劉希夷的名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。這裡月的疊用、人的疊用以及江的疊用，有一種音節美、韻律美，斷而復續，飛絲相接，給人一種清峻雄奇之感。詩人創造的這種詩歌語言形式，後來發展成為散曲和民歌中的“頂針續麻體”。）
張若虛並沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但卻是“少年不識愁滋味”，並非頹廢與絕望，而是緣於對人生的追求與熱愛。
每個人都有自己難忘的四季圖景，都有各自的苦樂辛勞。沒有誰能預知自己的一生要經歷多少四季輪迴。羅曼·羅蘭說，真正的英雄恰恰是那些看透了人生卻依舊熱愛生活的人。腳下堅實的土地是我們的，時間也站在熱愛生命與生活的人一邊。沒有理由唉聲嘆氣，我們海闊天空，我們來日方長。
“不知江月待何人”這裡用了一個擬人的手法，把月亮寫的很有感情，為了見到她期待的人，可以年年長明不衰。詩人由仰望月輪，又低頭看到大江東流。這滾滾東流的一江春水，多麼象消逝著的光陰！“逝者如斯夫；不捨晝夜”，人生，人的青春不就是被這滔滔流水送走的嗎？人類只有在面對流水，直面春天的時候才會突然領悟到時間的殘酷本質，難以言說的恐懼會緊緊地攥住人類的心。羅大佑說：“流水它帶走光陰的故事，改變了我們。”在“逝者如斯夫；不捨晝夜”的流水面前，人類選擇了抵抗，愛情就是抵抗的方式之一。人類可以抓住愛情——時間汪洋中的一根救命稻草，但時間不顧地老天荒的謊言，還是把抓住稻草的人捲入漩渦，攫去那人的青春。
《春江花月夜》寫到這裡，在結構上面臨一個難題，從“春江潮水連海平”到“但見長江送流水”，已經一步一步把情緒調動到了極致，已經走到最高點，該怎麼往下寫。
作者解決的辦法是從空曠無垠的宇宙人生感嘆，一下子轉到了很具體、很貼近的畫面。動畫片《獅子王》，剛一開始就出現最熱鬧的場面、最激烈的戰鬥、最華麗的歌舞，一下子就把觀眾吸引住了，等情緒被調動到最高點，音樂一下消失了，大場面一下子隱沒了，一個孤獨無助的小獅子佔據了銀幕，故事這才真正開始。好的作品除了作者流露真情之外，關鍵就看如何表達。
第二部分 人心中的月亮
⑤白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？
“白雲”四句總寫在春江花月夜中思婦與遊子的兩地思念之情。“白雲”、“青楓浦”託物寓情。白雲飄忽，象徵“扁舟子”的行蹤不定。“青楓浦”為地名，但“楓”“浦”在詩中又常用為感別的景物、處所。“誰家”“何處”二句互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設問，一種相思，牽出兩地離愁。
最神奇的就是這白雲一片，悠悠來去，使萬丈溝壑一線飛渡，從江月清景、人生感慨一下子滑向野浦扁舟和明月樓頭，一筆帶出離人怨婦的主題。有人對此詩的主題多有非議，殊不知幾千年中國歷史上男人不是服徭役兵役、就是為生計而奔波，離人怨婦，正是社會底層的生活現實。而且愛情和相思，是人類文學永恆的主題，沒有哪一代人能避開，古今中外，真正避開了的只有六七十年代中國“八大樣板戲”。樣板戲中除《智取威虎山》裡李勇奇有個妻子一出場就遭土匪槍殺外，八部戲劇再沒有一對夫妻，也沒有一對情人。而如此一首詩、如此一輪明月，還有什麼題材比寫離人怨婦更好呢？只有如怨如慕如泣如訴的相思情懷才配悽清如許的一輪江月，也惟有純真的情，才能使高天皓月更顯皎潔。這樣大開大合的過渡，手法巧妙如神來之筆，令人拍案叫絕。在這樣一個明月之夜，是誰家遊子飄蕩在一葉扁舟之中，他家在何處？又是誰佇立在那月明如水的樓頭思念她的遠方飄零者呢？僅用兩句，合寫離人怨婦，總領下文。月光下徘徊的思婦，這是同一個靈魂另一面的倩影，思婦想像著遊子的扁舟在月光下徘徊，這是同一個天真稚氣而美好的等待。
⑥可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
寫思婦對離人的懷念。然而詩人不直說思婦的悲和淚，而是用“月”來烘托她的懷念之情。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮雲遊動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，真誠地依戀著她。“都是月亮惹的禍”，這裡“卷”和“拂”兩個痴情的動作，生動地表現出思婦內心的惆悵和迷惘。月光引起的情思在深深地攪擾著她，此時此刻，月色不也照著遠方的愛人嗎？共望月光而無法相知，只好依託明月遙寄相思之情。L·克蘭默在《燈宴》序言中所說的:“月亮懸掛在中國舊詩壇的上空，是人問戲劇美麗而蒼白的觀眾……她把遠隔千山的情侶的思念聯結起來”潘知常說的：“中國人那根極輕妙、極高雅而又極為敏感的心絃，每每被溫潤晶瑩流光迷離的月色輕輕撥響。一切的煩惱鬱悶，一切的歡欣愉快，一切的人世憂患，一切的生死別離，彷彿往往是被月亮無端地招惹出來的，而人們種種飄渺幽約的心境，不但能夠假月相證，而且能夠在溫婉宜人的月世界中有響應。”
⑦此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
此時遠行人只在思念之中，只能彼此望月相思而無法相依相訴，就是有再多的情懷，說來他也無法聽到。而普照乾坤的月華是能照見夫君的，因而又產生了“願逐月華流照君”的痴想。這裡的“逐”字把思婦那種深沉，執著，殷切的思念之情表現的更形象，更具體，更傳神，給讀者以鮮明的動感。我多想隨這籠天罩地的月光飛流到他身邊去照耀他啊！當然這是不可能，於是又想按照古代傳說託鴻雁、鯉魚捎書帶信，然而鴻雁奮飛，也飛不出明月的光影，不能把這寂寞樓頭的相思明月帶給他；何況這春江裡只有鯉魚騰躍，也只能激起水面的波紋。（詩人的思念，望穿了秋水，也望成了幻覺，他好像看到了魚躍激起的水紋裡有遠方傳來的書字，一篇愁思蔓延水面，情深如水。）寥寥數語，怨婦的離愁別恨已寫到極致。
⑧昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
接著筆鋒一轉寫“扁舟子”。 昨夜忽夢落花飄零，春已半殘，可是寄身異地他鄉，回家的日子還遙遙無期。江水奔流不息，一浪又一浪地趕往大海，好像要將春天帶走一樣，流去的不僅是自然的春天，也是遊子的青春、幸福和憧憬。而江潭倒映明月，不知不覺已經西斜，更襯托出他悽苦的寂寞之情。夢裡飛花，眼前流水，無不標示著春光漸歇，而牽情的明月更西斜而且墜落了。春江花月夜是美妙的，然而美中不足：兩地分離辜負了今夜的春江花月。
⑨斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
斜月漸漸隱入海霧，這時北方南方、碣石瀟湘有多少遊子還在趕著回家，有多少離人怨婦還在遠隔千山萬水彼此思念呢？“沉沉”二字渲染了他的孤寂；“無限路”加深了他的相思。夜色悽迷，月光如水，不知有幾人在這輪明月下趕回家去了，而我只能守著這野浦孤舟，思念著遠方的親人，看江流依然，落月留照，把江邊花樹點染得悽清如許，人間離情萬種都在那花樹上搖曳著、瀰漫著。“搖情”——思念之情，將月光之情，遊子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻嫋嫋，搖曳生姿，令人心醉神迷。在夜的靄靄深處，月光如眸，月色脈脈，在江邊樹影搖曳中不勝溫情縋綣，似乎表達著終古如斯的企盼，以及企盼中那一份美麗的優鬱。
“笙歌散後人微倦，歸路風吹面。
西窗落月蕩花枝，又是人間酒醒夢迴時。”
——王國維《虞美人》
結語
我們在詩篇中看到江與月這兩個主題中的主題被反覆拓展，不斷深化。春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹這紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明覆雜的光與色，並通過與春、夜、花、人的巧妙結合，構成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。
詩人沒有侷限於一輪江月，而是把一種複雜的人類情感貫穿始終。無論是初月的明媚、高月的皎潔還是斜月與落月的迷離纏綿，抑或樓頭月的徘徊、鏡中月的清影、簾內月的傾注、砧上月的流照，無一不打上情感的烙印。把一輪明月寫到如此清雅且奪人心魄的地步，就不僅僅是傳世之作、而應該是曠世之作了。
在《春江花月夜》裡，儘管有哀愁，但掩不住輕快；雖有嘆息，卻決沒有悲觀。這正是初唐士子的精神風貌！他們剛踏上人生之路，有理想，有信心，有活力，然而欠缺閱歷。這個群體面對著國勢上升期的大千世界，一面感到美好，一面又感到還有點什麼不足，應該更美好。究竟哪裡不足，如何才算更美好，他們又一概說不清，只模模糊糊地感到這是個宇宙人生的大問題。張若虛用不知是誰家和在何處的遊子思婦作寄託，是個最佳選擇。詩中蒼茫深闊的景象，優美清麗的文辭，悠揚舒泰的音調，再加上運用了一種獨特的藝術手段：把“江”字“月”字忽合忽分，分開時又各自和別的詞合合分分，瞬息變幻，精彩而神秘，表現出最典型的初唐情調。中國哲學的古老靈魂在盛唐來臨之際煥發出來的年輕的生命光華，禮讚生命、禮讚自然，這就是《春江花月夜》昭示萬代流芳百世的精神主旨。
《春江花月夜》本身就如同光耀千古的一輪高天朗月，照亮了盛唐的路，催生了詩國的燦爛。而張若虛之後，又是一千多年過去了，仍然無人能把一夕江月渲染得這般淋漓盡致，歷盡滄桑變幻，詩篇不朽而江月依舊。
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