別酒怯流年
八旗旗主不是官職，而是一種身份。旗主和旗人的關係，就好比爸爸和兒子。兒子在外面即便混的再好，回到家裡碰見親爹，也得乖乖的叫一聲“爸爸好”。
眾所周知，八旗制度最早只有一個旗。八旗是後來努爾哈赤通過不停的征戰，逐步擴充而來的。為了保證八旗的戰鬥力，努爾哈赤便採取了“分封制”的辦法，給予了旗主很大的權力。
這個權利具體來說就是兩點：
第一、八旗之間地位平等，旗主相互沒有統屬關係，旗主只向皇帝一人負責。
第二、旗主就是一旗之君主。各旗主對屬下旗員、兵丁的統屬關係十分嚴格。旗人對旗主要有“君臣之分”。
之所以要這樣，是因為努爾哈赤在創立八旗制度之初，就把所有的部眾，包括後來歸附和俘獲的人員，都編入各旗中。形成“以旗統人”的統治格局。
也就是說，後金政權建立之初，沒有類似於中原漢地的行政建制。人太多了，努爾哈赤一個人管不了，他就只能把人丁打散，分別編入八旗。除了他自己親自統領的兩黃旗之外，其餘六旗，都交給自己的兒子和侄子管理。
這就相當於，如果後金是一個公司，努爾哈赤把大公司拆分成了八個子公司。他本人兼任兩個子公司的老總，其餘六個子公司交給兒子和侄子打理。各子公司自負盈虧，相互之間不干涉，只向努爾哈赤一人負責。而各子公司內部的具體運營，努爾哈赤不管，都由子公司的老總負責。
比如鑲藍旗主阿敏欺壓塞桑古（弟弟），塞桑古就跑到正紅旗找代善告狀。但是代善因為規矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太極告狀。然而皇太極也不敢過問此事。這個情況在旗人中被稱作“隔旗如隔山”。
還比如，旗下官員及旗民有事，必須要到本旗主處報告，得其允許後方可行動。行軍打仗不得擅離本旗及其所屬牛錄，如擅自離開要處重罰。甚至於，旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的許可才行。這麼大的權限，說旗主在一旗之內就是一個小君主，土皇帝，一點都不過分。
不過這種情況只是清初才有，順治皇帝繼位之後，出於維護皇權的需要，他就剝奪了旗主的這種如同“土皇帝”一樣的權力。
具體剝奪的辦法很簡單：順治親政後，設立了一個叫“都統”的官職。並把管理旗人的職責交給都統負責。旗主就不再負責本旗的一切軍政事務了。
也就是說，入關之前，旗主不僅有地位，而且還有軍政大權。入關之後，旗主的軍政大權被剝奪，交由都統負責，旗主不再負責本旗的軍政事務。
至於說順治為什麼要用都統分旗主的權，這一點很好理解。因為旗主是世襲的身份，享有支配奴才的權力。如果旗主造反，奴才是不能提出反對的。這樣就很不利於皇帝的統治；而都統是官職，是流動性官職，有任職期限，只有管轄權，沒有所有權。都統可以指揮旗人，但是不能把旗人當做奴才。
康熙中前期之前，都統一般都是本由本旗的旗人擔任，旗主也可以出任兼職。從康熙中期開始，都統可以跨旗出任。所謂的跨旗出任，就是說正紅旗的都統，不一定是正紅旗的旗人擔任，什麼旗的旗人都可以。這樣一來，都統也就不受旗主的束縛，只向皇帝一個人負責。
因此，從康熙後期開始，各旗旗主也就是徹底變成了“空筒子王爺”。這些旗主老爺在本旗有很高的地位，但就是沒啥權力。如果不出仕當官，就只是個黃帶子宗室。每月按時領自己的俸祿，指揮不了旗人。
像《雍正王朝》電視劇裡面出現的關外四位旗主王爺進京逼宮這種事情，在歷史上是不可能存在的。
但是，這個時期的旗主，仍然可以享受主人的待遇，旗人見了旗主還是要畢恭畢敬。這就好比兒子在外面威風八面，回到家裡還是得老老實實，見了爸爸一樣要規規矩矩。
然而在乾隆朝之後，由於乾隆不滿意旗主的特權，就對旗主特權進行了削弱。之後的嘉慶和道光兩朝也是數次削弱旗人對旗主的義務。所以其實到後來，根本就不知道各旗的旗主是誰了。因為，旗主老爺是誰壓根就不重要。愛是誰是誰，反正旗人對旗主也不需要盡什麼義務了。
最後做一個總結：
第一、旗主在清朝早期是一種類似於君主的身份，旗主就相當於是土皇帝。比如多爾袞三兄弟因為控制了兩白旗，就敢跟身為皇帝的皇太極叫板。
第二、因為旗主權力太大，所以從順治時期開始，旗主的軍政大權就被剝奪了。之後的康雍乾三代繼續打壓旗主，使得旗主變成了一個榮譽身份。
第三、嘉慶和道光兩朝繼續打壓旗主，削弱了旗主對旗人的主奴支配權，導致旗主變得可有可無，沒有人再關心旗主是誰了。
第四、旗主的沒落過程，其實就是清朝加強中央集權，加強皇權的具體表現。
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八旗制度的建立
當二十多歲的努爾哈赤，用祖上留給他的十三副鎧甲起家時，他肯定沒想到，一不小心就開創了一個王朝，即使到了皇太極時期，女真人的夢想也只不過關外稱王而已。
隨著女真，也就是後來的清朝不斷壯大，努爾哈赤開創了八旗制度，最開始並不是直接就建立了八旗，而是先有黃、白、紅、藍4旗，此後隨著隊伍進一步壯大，努爾哈赤又在4旗的基礎上，增加了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗制度正是確立（1615年）。
八旗看起來很難理解，其實本質就是八支隊伍，之所以分開，是為了戰時分軍指揮。每個旗中都有相應的中層軍官，牛錄額真統轄300人，甲喇額真統轄5個牛錄。努爾哈赤在世時，八旗一開始都在他一人的手裡，後來隨著年紀大了，精力有限，於是他將八旗的一部分指揮權交給四個較大的兒子，也就是我們熟知的四大貝勒：
大貝勒代善，領滿洲兩紅旗（正紅旗、鑲紅旗）
二貝勒阿敏，領鑲藍旗
三貝勒莽古爾泰，領正藍旗
四貝勒皇太極，領正白旗
綜上，我們知道，理論上八旗第一任旗主就是努爾哈赤和他的兒子們，也就是四大貝勒，旗主就相當於這一支部隊的最高領導。5但到了後來旗主就明存實亡。
八旗制度的消亡
關於滿清初期皇位爭奪，很多影視作品種都有介紹，努爾哈赤死後，諸貝勒蠢蠢欲動，結果平時低調且老謀深算的皇太極笑到了最後。他上位的第一件事，就是將原先努爾哈赤直屬的兩黃旗和自己手裡兩白旗來了個“混編”。本質上就是欺負當時的多爾袞和多鐸年幼，將八旗中的精銳部隊騙到了自己手中。
除此之外，皇太極在原有旗主的基礎上，設置了固山額真（註釋1，可以參照軍長），統管一旗的軍政大權。又將正黃旗、鑲黃旗、正藍旗劃歸皇帝直屬，稱之為上三旗（註釋2）。其餘五旗成為下五旗，仍由諸王爺貝勒擁有，但此時王爺貝勒是旗主之位就有些被架空了。等到了皇太極死後，皇位再次開始競爭。最後讓孝莊太后的兒子順治登上了皇位。
順治時期，多爾袞將八旗軍權進一步統一，等到順治親政時，八旗的指揮權基本都回到皇帝手中，八旗的各旗旗主雖然仍然存在，單已經是明存實亡了。
官位就是個名字而已，統治者想讓你全力滔天，即使是太監也可以擁有一人之下萬人之上的權利，再比如唐朝的同中書門下平章事，按道理就是個秘書的職位，但實際上卻有著相當於宰相的權利。
流水的官名，鐵打的權利，那些唬人的名號不一定就厲害，千萬別當真！
註釋1：固山額真，源自滿語，是滿清入關前的官名。職位為八旗中的一旗長官，管理全旗戶口、生產、教養、訓練等事。滿清入關後改為都統。
註釋2：最開始的上三旗，在皇太極時期是正黃旗、鑲黃旗和正藍旗，入主中原後，多爾袞將自己所領的正白旗納入上三旗，而將豪格統領的正藍旗降入下五旗，所以很多人對上三旗是哪三個會有爭議，其實是不同時期的不同變化而已。
瓦爾登的船伕
八旗並不是一成不變的，八旗最初的雛形是清太祖努爾哈赤的黑旗軍。之後又發展為紅旗與黑旗，努爾哈赤親掌紅旗，原來的黑旗軍交由其胞弟舒爾哈齊掌管。隨著實力的不斷擴充，努爾哈赤又將紅旗、黑旗等重新編制，分為黃、白、紅、藍四旗。再之後，又在四旗基礎上擴編出鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。自此，八旗成為定製，正黃旗、鑲黃旗由努爾哈赤親掌、正紅旗、鑲紅旗旗主為代善、正白旗旗主為清太宗皇太極、鑲白旗旗主為杜度（努爾哈赤之孫，嫡長子褚英之子）、正藍旗旗主為莽古爾泰、鑲藍旗旗主為阿敏。皇太極即位之後，通過權利鬥爭，又對八旗的勢力範圍進行了重新劃分，最終形成了皇太極親掌正黃旗、鑲黃旗，代善父子分掌正紅旗、鑲紅旗，一母同胞的多爾袞兄弟分掌正白旗、鑲白旗，皇太極嫡長子豪格掌正藍旗，阿敏的弟弟、舒爾哈齊的兒子濟爾哈朗掌鑲藍旗的格局。此後，多爾袞掌權、豪格失勢，多爾袞兄弟又瓜分了豪格原本的正藍旗，之後又重新設置了新的正藍旗，並且將自己的正白旗通過置換，納入了上三旗序列。而且，八旗中各旗所轄的牛錄也一直在不斷變動，並不固定。
可見，八旗旗主並不是一成不變的，而是隨著權力鬥爭不停變換著。而且，所謂旗主並不一定完全掌握旗下所有牛錄，部分地位相對低一些的入八分宗室王公也會擁有少量牛錄，這部分人又被稱為小旗主，其地位低於大旗主，但對於自身擁有的牛錄依然有很大的自主權。清王朝入主中原之後，尤其是清世祖（順治帝）掌權之後，為了避免各旗旗主做大，刻意分化、削弱下五旗各旗，規定入八分宗室王公在獲得封爵的同時，會被劃撥給下五旗多少不等的牛錄，稱為旗份。此後，下五旗被不斷分化、稀釋，出現了越來越多的所謂大小旗主，已然無法出現入關前一家獨大的局面。
換句話說，只要擁有旗份，就有資格被稱為旗主。那麼，誰可以擁有旗份？前面已經說了，入八分宗室王公。何為入八分宗室王公？即和碩親王至奉恩輔國公。這些人可以享受朱輪、紫韁、背壺、紫墊、寶石、雙眼、皮條、太監八項禮儀性待遇，故而又稱入八分宗室王公，也只有這些人才有資格分得旗份。不入八分鎮國公及以下宗室，只擁有封爵，沒有資格分得旗份。按清制，不入八分輔國公及以上者，皆為超品，即凌駕於正一品之上。由此可見，無論是大旗主還是小旗主，其地位皆在正一品之上。
同時，因為八旗制度保留了濃厚的奴隸制殘餘，各牛錄編制下人員，對於擁有本牛錄的大小旗主，名義上依舊保留了主奴關係。打個比方，某位大學士兼軍機大臣所在的牛錄是某位入八分輔國公擁有的旗份。那麼，名義上那位大學士兼軍機大臣就必須認這位入八分輔國公為主子，哪怕這位入八分輔國公沒有任何行政職務，僅僅在家抱孩子養老。從這個角度而言，大小旗主的地位就更加是高得沒品了，連“宰相”都得叫主子，不是嗎？
至於上三旗的旗主，那就更是沒什麼可說的了。上三旗歸皇帝親掌，皇帝就是上三旗的旗主。試問，還有誰能夠大得過皇帝？在這裡糾正一個誤區，很多人認為皇子理所當然隸屬皇帝親掌的上三旗，其實不然。皇子們封爵時獲得的旗份仍然屬於下五旗，換句話說，清朝的皇子及其後代應當是隸屬下五旗。如果哪位皇子的後代在上三旗，多半是努爾哈赤、皇太極某位皇子的後代，因為彼時制度並不嚴格，有部分皇子後裔留在了上三旗內。
農民工老楊歪說歷史
旗主，不是官。
是世襲八旗軍事貴族，某一旗的總負責人。
努爾哈赤起兵後，最初只有一旗，色黑。後建紅旗，黑旗交給弟弟舒爾哈齊。再後建立白旗交給長子祁英。因為內部鬥爭，舒爾哈齊與祁英都被處理，努爾哈赤改建黃白紅藍四旗，再擴編鑲黃鑲白鑲紅鑲藍四旗，分別以自己的子侄為旗主。後面擴建蒙古八旗，漢軍八旗依附於各自的滿洲八旗之下。
大體上，八旗制度以300士兵為一牛錄，佐領管轄。5牛錄為一甲剌，參領管轄。5甲剌為一固山（旗）。也就是說，初期一旗大多25牛錄7500士兵。後面人口繁衍，如滿軍鑲黃旗在清末時期已經達到84佐領2個半分佐領，人口13萬，士兵2.6萬。
一般來說，八旗以1644年入關為界，旗主、參領、佐領，等職務均為世襲。
就是說，入關前的祖先是旗主，子孫後代就是所有本旗人等的主子，同理，參領就是本甲剌的主子，佐領是本牛錄的主子。雖然後期康熙雍正架空了旗主、王、貝勒、貝子、入八分公的統兵權乃至控制各旗民政事務，但這種主奴名分依舊維持著。
比如，旗主的某些子孫敗落了，甚至淪落到在大街上當苦力，可依舊是本旗或者本牛錄旗丁們的主子，這些人哪怕就算當上大學士，軍機大臣，碰到老主子那也得立即上前伺候，奉獻錢財。而那些繼續當旗主參領佐領的人，逢年過節，生日喜喪這些，旗丁子孫不僅要孝敬財物，跑腿幫忙都得跑快點。
四川達州
八旗旗主既不是爵位也不是官職，在清朝中後期之前，旗主卻比所有官員和爵位都威風！就算是權傾朝野的和珅見了旗主，也要給“老主子”下跪請安！
在《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，和珅在蘭州城遇到老旗主“金三爺”，馬上一臉諂媚的給他下跪。這雖然是電視劇情節，但是，也反映出旗主在清朝的地位。
八旗在1601年設立之初，只有四旗：黃、白、紅、藍。等到1615年，又增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗之制才正式確立。此時，八旗旗主每人掌握一份人口（兵馬）和土地，八旗旗主合起來，就是整個滿清（後金）。也就是說，此時的滿清是八個股東，每一位旗主就是一位股東。也是因此，股東（旗主）都有跟皇帝（大汗）叫板的勇氣。
等到滿清入關以後，一方面上三旗都被皇帝直管。另一方面，各旗主的兵馬慢慢的都被朝廷收回，此時，旗主只管旗務，不管軍政事務。軍政事務由朝廷任命的“都統”管理，都統是從一品官員。但是，旗人對都統沒有任何義務，都統對旗人也只有行政上的權利。旗人對自己的旗主卻有天生的義務，在清中後期之前，旗主在本旗內，絕對是皇帝一樣的存在！
舉個例子：清朝文臣之首范文程，為清朝開國立下了汗馬功勞，深的皇太極信任。可是，他的妻子卻被旗主多鐸霸佔。最終，在皇太極出面以後，多鐸被罰銀1萬兩，才算給范文程一個交代！
清朝軍大學士松筠，好幾天不上朝。道光便問道：“松筠為什麼又沒來？”。同僚們告訴皇帝，松筠的旗主家辦白事，他前去服喪去了，最近一段時間都沒空。道光聽了以後，覺得這太不成體統了，這是有意侮辱朝中重臣。但是，道光皇帝也不好說什麼，旗人聽旗主的差遣，畢竟是祖制。於是，道光給他抬旗到（皇帝直管的）上三旗，這才算完事。
（文|勇戰王聊歷史）
勇戰王聊歷史
努爾哈赤生前的八旗旗主，由於歷史原因，八旗的排序：鑲黃、正黃、正白，正藍，鑲白，正紅，鑲紅，鑲藍，合稱八旗，統領滿洲、蒙古、漢軍。
八旗旗主基本由皇族擔任，後來上三旗直接由皇帝統領，所以八旗旗主都是都是皇朝中擁有著較高權力的人，雖然有些時期部分官職地位高於旗主，但仍未能壓下旗主在滿清皇朝中的地位。
八旗分類是這樣的：
正黃旗（45牛錄）：努爾哈赤
鑲黃旗（20牛錄）：努爾哈赤
正紅旗（25牛錄）：努爾哈赤次子代善
鑲紅旗（26牛錄）：代善長子嶽託
鑲藍旗（33牛錄）：努爾哈赤同母弟舒爾哈齊次子阿敏
正藍旗（21牛錄）：努爾哈赤第五子莽古爾泰
正白旗（25牛錄）：努爾哈赤第八子皇太極
鑲白旗（15牛錄）：努爾哈赤長子褚英長子杜度
水瓶兒
滿清的旗主在各個階段它的權力是不一樣的，在努爾哈赤時代和皇太極時代，旗主的權力非常大。如果套用現在的觀念，滿清前期的旗主就相當於公司的合夥人，大家都是一起打天下的兄弟。皇帝本人就是旗主之一，而且是最大的旗主，有什麼事都是八個旗主一起商量解決，這時的滿清制度叫八王議政。
在滿清的前期，八旗旗主就相當於各旗的皇帝，每個旗的實力取決於自己下轄多少個牛錄，一個牛錄是三百人，下轄的牛錄越多，旗的實力越強，旗主的地位越高，比如正黃旗就有四十五個牛錄，而最弱的鑲白旗只有十五個牛錄。
在東北的時候，旗主在滿清朝廷內的話語權基本上都是取決於自己的實力。等到了滿清入關，旗主的權力就開始和皇權產生了衝突。皇帝想要把權力都集中到自己手上，但是各個旗主不願意讓出自己的權力，還希望能恢復在東北時八王議政的局面。
但是這個時候，天下已經平定，皇權集中是大趨勢，從順治開始就不斷的消弱各旗旗主的權力。到了乾隆朝的時候，各旗的旗主基本上已經沒什麼實際權力，這時候的旗主更像是一個榮譽稱號。
所謂的八旗旗主這個時候更像是一個公司的股東，不能實際參與公司的運作，只有分紅的權利了。所有的權力都已經集中於皇帝也就是ceo手裡。
而到了後期，滿清朝廷基本上已經被漢化，所謂的旗主就是一個稱呼，大家也不在意這個旗主了，所謂的八旗基本上已經消失，八旗這時就是一個領錢糧的理由。
西山講歷史
這個問題我來回答一下吧
滿清的八旗制度是中國歷史上，出現的比較特殊的民族管理組織形式，具有特定的滿族政治文化的鮮明特徵。
八旗的來歷
八旗的雛形來自於明代女真人（滿洲人）的射獵小隊“牛錄”。意思大致是狩獵的時候，分若干頭領，各帶人馬並進行統一組織圍獵，後來努爾哈赤將這一制度進行了改善，於1615年正式創立八旗，依位次，分為鑲黃、正黃、正白、正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍八個旗色，以旗-參領-佐領統治系統，建立起了一個井然有序的管理模式。後來八旗逐漸發展成集軍事、生產和行政管理於一體的社會組織。再後來又隨著民族勢力的發展，又增設了蒙古和漢軍八旗。
由於八旗組織為滿清四處征戰和入關奪天下起到了非常重要的作用，被清廷視為“國家根本所繫”，自然八旗組織在滿清政治制度具有極高的地位。
滿清入主中原後，八旗制度和前明政治制度出現並存，在漢地的統治基本上沿用明制，而八旗在行政隸屬上則獨立於這一體系之外，因此又被稱為“國中之國”。
八旗子弟“生則入檔，壯則當兵”，故以披甲從軍為主要職業，此外還可選擇出仕，他們在教育、科考、任職、律法等政治、經濟領域均享有一定特權。
八旗的地位
要說明這個問題，必須要確定一點，八旗制度和其他政治管理體系一樣，是維護皇權統治權力的工具。所以，在滿清還在關外的時候，努爾哈赤親掌兩黃旗、大貝勒代善主兩紅旗、二貝勒阿敏主鑲藍旗、三貝勒莽古爾泰主正藍旗、四貝勒皇太極主正白旗、努爾哈赤長孫杜度主鑲白旗，可見八旗旗主全是皇子皇孫，貝勒王爺。但是八旗的排序和這些皇族王爺的排序一樣，也體現了各旗在權力中心的地位。就官爵來說，旗主均為一品，權力較大的統領也能官封從一品，佐領一般為三品。
在多爾袞之後，八旗的排序也相對穩定下來。八旗的順序至此變更為鑲黃、正黃、正白、正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍，至此，終清一代再未有所變更。順治帝為了加強皇權，親自統領了鑲黃、正黃、正白三旗，稱“上三旗”，皇帝的戶口登記在鑲黃旗內，稱“鑲黃旗第一參領第一佐領上御名”，故鑲黃旗為頭旗。由諸王公、貝勒掌控的正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍五旗則被稱作“下五旗”，其中正紅旗主為禮親王、鑲白旗主為肅親王、鑲紅旗主為克勤郡王、正藍旗主為豫親王、鑲藍旗主為鄭親王。因八旗順序有別，所以旗人由於戰功或與皇室恩賜等原因從下五旗改隸上三旗者，稱之為“抬旗”。
八旗的變革
順治皇帝以此開始剝奪旗主和入八分王公領主在各自旗內的權力，以王公薪俸製取代旗主均分制，八旗議政之制也被取消。不僅如此，下五旗旗主對本旗軍隊的統領權也遭到了削弱。雍正年間，清世宗為了進一步加強中央集權，他以儒家“天無二日”之論發佈諭旨，將下五旗旗人官員與旗主王公、貝勒的從屬關係徹底廢除，下五旗中的旗分佐領，也由皇帝直轄。旗主對於本旗官員的任免權也被剝奪，八旗都統在康熙年間起施行跨旗擔任，以防旗主王公掣肘。從此後，下五旗旗主在旗中僅僅是名義上的老大，既沒錢也沒權，實質控制權全在皇帝手上。
八旗制度伴隨了整個滿清的興起直至衰亡。民國初年，八旗衙門因《清室優待條件》獲得保留部分職能。1938年，隨著最後一支八旗組織新疆錫伯旗營被改編為縣治，八旗正式成為歷史。
謝謝！
知行鏘鏘
比軍區司令員官大。
奧德修斯蛇夫座聖鬥士
和今天中常委差不多
