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這個問題提的很專業。這實質上是從不同角度對同一個教學實踐活動的論述：一、以學生為主體，是從教育的目標對象來講的。不僅僅是現在的課堂教學，任何時候的教育的目標對象都是學生。就連古時候“以吏為師”的先秦，後來的私塾，以及各行各業的師徒傳授，只要是教學，目的都是把學生培養成自己（利益集團）的接班人。反之，沒有學生，就不需要教育。學生是教學活動的主體，無需過多論述。
二、教師是課堂教學的主導。這是從今天的教學模式——“課堂教學”來說。
先秦時期的“以吏為師”和師徒授業就不是“以教師為主導”。那時候學生學什麼是自己隨心所欲的。他們的教學特點是“師傅領進門，修行在個人”。
現在的課堂教學，都是嚴格按照教學大綱編選教材，教師按照教學大綱編寫教案、選擇教學方法，對以班為單位的集體統一上課。學生必須在老師的指導下學習（就算是你選擇了自己的專業）相關的內容。
從學習內容到學習方法都在老師的指導下。這就是“班級制教學”的又一個特點——教師為主導。（課外興趣班除外。）
三，教學為中心，是從整個教學過程來說的。
課堂教學不管怎樣改革，都離不開“教”和“學”的過程。不管是“啟發式”“探索式”或者什麼更新的教學模式，都離不開教師的“教”和學生的“學”。教學，永遠是課堂教學的中心任務。
四、質量是生命，是從教學效果的角度講的。
任何社會活動都必須有良好的效果，沒有良好的效果就是失敗。教學也不例外。
教學質量的好壞直接影響了學校的生存（特別是私立學校和科技學校）。沒有高質量的學校總有一天會消失。
但是，評價教學質量要根據具體情況而定，不能一刀切。不同的學校有不同的要求。不同起點的學生，學習成績也不同。不能用一個標準衡量。（這是領導的事兒，我們不用多操心。）
總之，課堂教學中的主體是學生，主導是老師，整個中心任務是教學，目的就是取得高質量的教學效果。
江湖牧人
在“導學”中演繹“學生為主體，教師為主導，教學為中心，質量是生命！”
“教”必須致力於“導”，服務於“學”，使學生的主體性得到最大程度的發揮。
一、問題導學法，變“繁瑣”為“簡易”
在教學中，精心設計一些牽一髮而動全身的問題，以此帶動全文，簡潔地處理教材，引導學生提綱挈領地從整體上把握課文內容。如教《七根火柴》，我設計了一個填空題：《這是一個————故事》。學生要填好這個空，就要對全文作了解、概括，必然就會弄清全文的情節、內容、主題。又如教《皇帝的新裝》，我先讓學生認真讀課文，然後以“一個……的皇帝”的形式，要求學生給本文加副標題。結果，學生在讀課文之後從不同角度概括了皇帝的性格特點，並在副標題中顯示出來。接下去我要求學生用一個字概括這個故事的內容。經過一番討論研究，學生用一個“騙”字來概括。學生認識到，文中的人物，多是上當受騙，既欺騙自己，又欺騙別人的人。而後組織學生討論研究文中的這個皇帝上當受騙怨誰？學生弄清了這個皇帝上當受騙的根本原因之後，又引導學生討論研究了第四個問題：文中那兩個騙子的騙術並不高明，為什麼那麼多人都上當受騙呢？他們上當受騙的共同原因是什麼？最後學生一致認為，虛偽自私是他們上當受騙的共同原因。這四個問題，誘導學生用極簡練的語言概括了課文的故事情節，認識了文中的眾多人物，特別是認識了文中的主要人物——皇帝，引導學生領會了本文深刻的思想意義，體現了化繁為簡的教學策略。
二、情感導學法，變“苦學”為“樂學”
於漪老師曾經這樣說過：“教語文，要緊的是把學生的心抓住，使學生產生一種孜孜不倦、鍥而不捨的學習願望。”在語文教學中，如何進行情感溝通，抓住學生的“心”，鼓起學生樂學的風帆？我常採用的方法是：
1、駕馭教材以冶情。劉勰在《文心雕龍》中寫道：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”情是作品的核心，作品是情的結晶。教師應以課文為載體，充分挖掘情感因素，撞擊學生的心靈，陶冶學生的情愫。如《最後一課》中的悲壯濃郁的愛國情，《金盃之光》中的團結拼搏的報國情，《堅強的戰士》中的視死如歸的愛黨情……教師把握住教材中的情感因素，引導學生體會、領悟、反思，學生的心靈必將隨之震動，情感必將隨之勃發，真誠、真情、真感必將隨之油然而生。這該是課堂教學多麼美妙的境界。
2、先聲奪人以激情。心理學認為，人的情感與認識過程是緊密相聯繫的，情感對學生的認識活動有很重要的影響。怎樣打開學生情感的窗戶，激起學生情感的浪花，撥動學生胸中的情弦，精心設計一堂課的開場白是重要一環。教《背影》時，筆者運用了這樣的導語：古往今來，多少文人墨客曾寫過讚美父愛母愛的名詩佳篇，如唐代詩人孟郊的《遊子吟》：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這首頌揚母愛的詩篇雖膾炙人口，歷久傳誦，但稱得上情摯意濃、催人淚下的，當推朱自清那父愛子，子念父，父子情深的《背影》，它打動了千百萬讀者的心。寥寥數語，如投石擊水，從感情上激發了學生感悟課文的興趣。
3、聲情並茂以誘情。在課堂教學中，以文為依託，以讀為媒介，以情感染人、影響人、薰陶人。教師聲情並茂的朗讀，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉，深沉處還它個深沉，歡悅處還它個歡悅，似滔滔江河，如涓涓泉水，像幽幽琴聲，若融融春光，把書面的無聲語言變成有聲的語音藝術。教師讀中含情，讀中融情，讀中寓情，讀中誘情；學生在聽中悟情，聽中入情，聽中動情，聽中生情，達到水乳交融、和諧共振的境界。教巜一月的哀思》，當我以悲痛、深沉、緩慢的語調讀完全文時，自己已是聲音哽咽，熱淚盈眶。臺下的學生也不禁潸然淚下，泣不成聲。此時，文章情、教師情、學生情完全共鳴了，周總理魂系中華的高風亮節，鞠躬盡瘁的巍巍形象已深深銘刻在學生的心中，獲得了“潤物細無聲”的藝術效果。
三、遷移導學法，變“學會”為“會學”
遷移導學，是引導學生運用已獲得的知識、技能去學習、分析、理解、掌握新知識，產生新技能，變“學會”為“會學”。如教《中國石拱橋》，師生共同研讀趙州橋部分，從地理位置、建築年代、橋的結構、橋的技術水平和藝術價值等方面進行剖析。再要求學生以這種方法自學蘆溝橋部分。教朱自清的散文《春》，以研讀“春草圖”為示範，從描寫的順序、描寫的角度、語言的運用、作者的情感等方面進行解讀分析。而後引導學生用同樣的方法自析“春花圖”、“春風圖”、“春雨圖”。
在議論文教學中，我採取掌握規律，典型引路，原理遷移的方法，促使學生知識遷移。首先引導學生尋找議論文共有的內在相同因素，即：要素相同，都有論點、論據、論證；結構相似，提出問題(是什麼)，分析問題(為什麼)，解決問題(怎麼為)；論證方法相似，理論論證、事實論證、理論事實結合論證、正反對比論證、圍繞中心層層論證或從幾個方面分別展開論證。然後重點分析一篇範文，進行實踐，掌握規律。最後指導學生運用這些原理、規律去分析其它議論文。這種遷移導學，有利於學習方法的掌握，有利於自學能力及思維能力的培養，更是開發學生智力、加強素質教育的必要手段。
四、分層導學法，變“難學”為“易學”
學生的差異是多方面的。教師應根據他們的學習態度、學習成績、興趣愛好、意志品質、行為習慣、智力水平、知識結構、潛在能力等因素實施課堂分層導學，讓不同層次的學生在學習活動中都有學習和解決問題、享受學習成功的樂趣。教《愚公移山》時，我設計了這樣一組問題：①這篇寓言共寫了幾個人？②移山這件事難嗎？③愚公究竟笨不笨？④有人說愚公到底是無能的，你同意這種說法嗎？這組階梯式提問，先易後難，由淺入深，循序漸進，連續展開，引導學生拾級而上，使不同層次的學生都有獲得成功的機會。教《變色龍》時，我設計了一組臺階式的問題來啟迪各類學生的思維：①奧楚蔑洛夫的基本性格是什麼？②奧楚蔑洛夫“善變”的明顯特徵有哪些？③是什麼因素促使“變色龍”一變再變？④作者為什麼要塑造“變色龍”這個形象？這組提問由簡到繁，層層剖析，步步深入，層次不同的學生會從相同的教材中得到不同質和不同量的收效。基礎一般者能通過前兩個問題思考和討論，掌握課文內容，明確全文重點；基礎較好者則可在此基礎上通過後兩個問題的討論和思考，比較透徹地理解和掌握這篇小說的深刻內涵。學生各盡其能，學有所得，面向全體才真正落到了實處。
分層教學要實行低起點、密臺階、小坡度，使教學過程符合由低到高，由易到難，由淺入深，由簡單能力到綜合能力的發展要求，保證不同層次的學生都能吃飽、吃好，讓學生能走的走，能跑的跑，能飛的飛。
五、比較導學法，變“死學”為“活學”
烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較瞭解世界上的一切的。”運用比較導學法，引導學生由被動接受轉化為主動探索，學生通過自己動腦思考，求得結論，領悟規律，形成知識體系，以至舉一反三，觸類旁通。如在教學《松樹的風格》一文時，我先要求學生依照前面學《白楊禮讚》的方法去預習理解課文。提出：本文與《白楊禮讚》寫法上有相似的地方，都是借物抒情言志，都運用了象徵手法，那麼，①《白楊禮讚》借了“白楊”這個“物”，本文借了什麼“物”？②白楊的特點是“團結向上”，松樹的風格是什麼？③白楊象徵了北方的農民和民族精神，松樹的風格包含哪些內涵，又各象徵了什麼？④巜白楊禮讚》一文歌頌了北方農民以至民族精神品質，《松樹的風格》又讚揚了人民的什麼事蹟？讓學生帶著這些問題，運用已知，抓住共性，揣摩鑽研，比較分析，理解新知，興趣盎然。而後，課上只需稍加點撥歸納，這些問題都迎刃而解。在此基礎上，又使學生領悟和明確了“引出——描繪——聯想”是因物聯想式散文的基本結構，並進而認識到“引出”貴自然、“描繪”貴精妙、“聯想”貴深遠的道理。
比較導學法因文而異，因閱讀目的而異。或同單元課文進行比較，或體裁相同，風格各異的文章的比較，或同一作家不同作品的比較，或同一題材不同體裁的作品比較等。通過比較導學，逐步實現了三個方面的轉變：①由拿現成的知識一味地“灌”，一個勁地“填”向教師精講指點與學生自學結合方面轉化；②學生由純客體向兼主體轉化；③學生由囫圇吞棗或“看電影”式地讀書向自己細嚼慢嚥的接受知識和消化知識轉化。變“死學”為“活學”。
六、拓寬導學法，變“思維定勢”為“創造思維”
中學語文課本中，不少是中外文學史上的名篇佳作，應當充分利用這些作品本身所具有的豐富想象的特點，對學生進行創造思維的培養。利用作品中精彩的文字描述，喚起學生的再造想象，使他們在腦中產生鮮明的藝術形象。在此基礎上，再啟發學生對作品進行續寫，補寫，改寫，擴寫的練習。如在學習了安徒生的童話《皇帝的新裝》後，讓學生對遊行大典之後的情節展開想象的翅膀進行續寫；學了《赫耳墨斯和雕像者》後，對赫耳墨斯聽說自己只能做個“添頭”的尷尬心理和表情讓學生進行補寫；讓學生把毛澤東的《沁園春.雪》.陳毅的《梅嶺三章》改寫成散文；把杜甫的《石壕吏》改寫成《杜甫夜投石壕》、把樂府詩巜木蘭詩》改寫成《木蘭從軍記》、把司馬遷的《陳涉世家》改寫成《大澤鄉起義》的故事；學了冰心的《小橘燈》，續寫《再訪王春林家》；學了都德的《最後一課》，接著寫《韓麥爾先生啟程》；學了契訶夫的《變色龍》，接著寫《警官巧遇將軍的哥哥》；學了魯迅的《孔乙己》，讓學生補寫《孔乙己竊書》。這種拓寬訓練，幫助學生從再造想象過渡到創造想象，學生在原著的主題、情節、環境、人物性格所允許的範圍內，充分發揮其想象能力，有著一定的創造餘地，打破了思維定勢，培養了創造思維能力。。
語文課中的“導學”方法是多種多樣的，不同年級、不同體裁的課文，“導學”的方法就有可能不同，“導”無定法，貴在得法。應圍繞教學目標、重點、難點、要點、疑點、熱點，選擇“導學”方法，才能收到事半功倍的教學效果。
用戶2384565160220
教學改革，特別是課堂教學改革，喊了幾十年了。個人認為:所謂改革就是在傳統教學基礎上，加上現代化教學手段的教學，完全沒有跳出傳統的啟發示、因材施教等教學範疇。個人認為:科學、技術較過去有非常大的提高，人類改造自然、戰勝自然的能力突飛猛進，遠遠超越古人，但人類思想還沒有完全超躍古代春秋末期，戰國初期諸子百家的思想、理念。教育、教學也是如此。正因如此，我們紀念萬世之師——孔子，學習他的理念、方法、手段、措施等，如“因材施教”、“不憤不啟、不悱不發”即啟發示等。教育的對象是學生，他們有血有肉、有思想、有感情、有喜怒哀樂，思想易波動，可塑性大，因此把教師譽為“人類靈魂工程師”，因此自古以來教師在教學中一定起主導作用，學生在教學中是必然的主體，只是因教師個人——性格特點、人格魅力、知識結構等而有所不同。學校是教育的主戰場，課堂是教學的主陣地，當然以教學為中心。教育最終目標是為社會培養有用人材，質量是當然的生命。個人觀點，一家之說，僅供參考！！！
馬井山172
方向沒問題，說法很花哨。功夫不在課堂。如果學生和老師能為了一堂課查大量的資料，做好準備上課，當然是好的。就怕老師只看課本，學生壓根就不知道這堂課學啥。那樣就悲劇了。
不過也不用悲觀，反正都是不學習，和學不會。形式不重要。
搞以學生為主的教學，是需要嚴格的過程管理的，而現在國內高校最欠缺的就是過程管理。
沒有靈魂的舞蹈，不就是木偶一樣嗎？
你說呢？
笑看炎涼冷思考
什麼是質量，這個問題至今無解，通俗理解就是學生考試分數，如果這樣，我就不好說什麼了。
lzy139617
面面俱到，面面俱不到。專家上一堂五位一體的課讓大家看看
狂瀾在夢想de世界幸福在追
學生如果不學，所有的課改都是裝腔作勢！而讓所有的學生受過度教育和高難的出題正是使大多數學生厭學的主因！課改也將是皇帝的新裝，好笑又可憐的老師被迫成為了那兩個騙子，大臣自然是教育專家。
水與火28896653
從孔夫子始就是這樣，只不過那時沒有這樣的說法。
