暑假期也沒什麼事，我一共就看了三部電影，《我不是藥神》、《西虹市首富》、《一出好戲》。現在看來，其中《藥神》和《好戲》超出我的預期，雖然《首富》略微低於預期一些，但總體還不錯的，那今天我們就來聊聊黃渤導演的處女作——《一出好戲》。
黃渤老師是個很有趣的人，很會講故事，這也是個很有趣的故事。作為一個新人導演，從影片拍攝上來看，整體的節奏上前期有些拖沓，臺詞不夠簡練，但後期的張力，與電影的隱喻，真的很有意思，絕對不會是黃渤的封神之作，但作為開山之作足夠有誠意也足夠有意思了。
先簡單的說說劇情，這是一部披著喜劇外衣的社會寓言故事，中間穿插著馬爾克斯式魔幻現實主義設置。荒島求生的故事題材已經屢見不鮮，比如，單人荒島求生的有《魯濱遜漂流記》、《荒島餘生》，講述人性衝突的有《安納塔漢》、《蠅王》。但是黃渤導演卻巧妙的利用這個題材為觀眾呈現了一出人性實驗，內裡是物競天擇的社會縮影，隱喻人類進化史。一群外出團建的人，從踏上荒島的那一刻就不在是人，而是動物。競爭、反抗都能體現出人性深處為了生存最原始的動物本能。無論是大局還是細節的處理上都言之有物，就像黃渤自己說得那樣“看著熱鬧，琢磨也有的琢磨”
遊群文明時代，奴隸社會大王王寶強。
王寶強帶大家求生存的時候，這些遇難的現代人無異於原始人，遊群文明多見於舊石器時代，小規模的人類群體，哪裡有吃的就去哪裡。樹上摘果子、河裡撈魚、山裡獵獸。這個時期，每個人都要疲於生產勞動，以勉強維持生存。這種狀態下，擁有最強生產力的個人，對整個社會的貢獻是最大的。一般來講，這個人也就自然而然地成為了首領。道理很簡單：跟著他，有東西吃。寶強當大王時是奴隸社會，武力強大且能帶領部落尋找到食物，他就是毫無爭議的王。寶強帶人搶於和偉的小魚乾的時候，我的思維立馬就跳到了“北宋抗金”、“強漢與匈奴”等等場景，封建社會與奴隸社會的對抗，歷史上比比皆是。
出現社會契約，封建社會皇帝於和偉。
隨著工具的升級與改進，效率得到提升了，生產得到發展了，當然生產盈餘便出現了。有了盈餘，該怎麼處理呢？一通哄搶可不行，那就需要籌劃了，於是出現了一定的社會契約。於和偉帶走一部分人另外成立部落，並給各人分配房間，僱傭打手保護自己，這是封建社會；其中很值得稱道的一點是：利用船上的物資作為貨幣本位，發行了“撲克牌貨幣”，然後利用各種手段統治人群，恩威並施，讓自己成為了事實上的“皇帝”。於和偉在他的小部落裡是不幹活的首領，這跟王寶強有本質的區別。他不參與實際勞動生產，但是擁有最高的社會階級，這就是貴族。這是部落文明的一個重要區別：階級出現了。當然於和偉的部落一點都不像石器時代的部落，除了橫空出現的先進工具以外，他還用了很厲害的兩招：貿易和貨幣。
奴隸與封建歸一統，聯邦總統黃渤。
後來渤哥利用從天而降的魚群，成功重新混入於和偉構建的社會生態，這時候這個部落已經有了些許資本主義社會的意味了。黃渤的逆襲，聯合了兩個本來有衝突的群體，於是，部落和部落形成聯邦出現了。在酋邦文明中，因為不同的部落開始聯合，人數增加，生產的進一步擴大，所以貿易進一步擴大，社會開始出現多個階級。有很多學者認為，上古時期的堯、舜、禹等領袖，就既是他們本部落的首領，又是部落聯盟的盟主，也就是整個酋邦的統治者。
在這個聯邦裡，像王寶強這樣的壯勞力，又恢復了生產者的身份，像普通人一樣繼續勞動，獲取價值；而張總因為創造了貨幣體系，成了富豪；而黃渤張藝興因為一種更稀缺的資源，登上了頂端。
在《一出好戲》這部寓言裡，每個角色都代表一種文明中的勢力和狀態；在小小的荒島上我們可以看到一部小小的人類史。而暴力掠奪和戰爭殺戮這件人類文明中最黑暗卻最常見的事，被刻意移除了。這也是看得出黃渤非常善良的地方，甚至可以說是閃光的地方。也許他想說的是，文明的演進，歷史的車輪，本質上不是被暴力所推動的，而應該是和平共處。八年籌備、半年拍攝、一年後期，和那些以圈錢為目的急速轉型的新人導演相比，我看到了黃渤的訴求和對觀眾負責的態度。雖然會有些瑕疵，但是瑕不掩瑜，值得一看！
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