身份，是一个人真正自信的根源，关乎“我是谁”——这个问题其实没你想的那么简单，但也没那么复杂，虽然现在我也不十分明确，但我知道，对这个问题的回答，意味着你已经找到了安身立命的根本，别人再也不能定义你、影响你，只有你自己、唯有你自己才能定义你，你从此站在了宇宙中央，似乎获得了一种“心源力”，所谓“境随心转”，才真正发生。情绪和观念还是那些，但你的心活了，你可以直接感受我的感受而不加评判，这意味着你不再分裂和左右互搏，而是整合为一，直接感受我的感受，不再因为各种掩饰而在原始的感受上加诸高墙，头上加头。因此，身份的第一重含义是，你愿意真实地活着，还是愿意虚假地活着？
身份，既然是一个人最根本的自我确认，它便与旁的一切无关，只与你的智慧和境界有关，此处，身份的第二重含义——从最抽象的意义而言，你愿意高贵地活着，还是愿意低贱地活着？一般人都以为自己想要高贵地活着，那么再问一个问题，你愿意为自己全然负责，且成为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人吗？当问到这里，大概人们才会感到，原来理想的树立，深刻地跟随着他对自己的要求，当面临这份责任，自我确认便没那么容易了。譬如，你想高贵，没问题，当国家民族出现危机，你愿意第一个站出来为国为民而战吗，还是说，反正天塌下来还有高个儿顶着呢......
所以，身份的确立既抽象又具体，是一种很实在的心境，是对真实和自由的深刻领悟，是对责任和义务的深刻理解。从前者，我理解了佛教讲的观照，你是谁？从后者，我理解了儒家讲的修养，你付出什么，配享什么？“穷则独善其身，达则兼济天下”，甚至“知其不可而为之”，哪怕眼皮子底下看不到任何希望，你仍然坚定地走在你理想的康庄大道上——所以说，最彻底的理想主义者，亦同时是最彻底的现实主义者。
“至道无难，唯嫌拣择”，有这种心境，你才知你只对自己负责，才知要慎独，才知要对人好，不管你做什么工作，有这种坚定的自我确证及其实践，你才从灵魂深处透出高贵。
再来说说角色。角色是很具体的社会分工，是说，你在社会系统中具体领受一个什么工作。角色关乎你客观的社会定位，譬如，昨天我是老师，今天就进了企业。曾经我认为，角色并不重要，只要身份足够高贵即可，但现在发现，这无异于一个文艺青年的独白，其实角色也很重要，它意味着你发挥才智和才能的平台，而且，平台对一个人心灵的塑造亦起着至关重要的作用，平台高，即所谓“位高权重”，你发愿承担的社会责任才能兑现，才能为理想注入现实感。
受了刘昱诚导师社会阶层模型的启发，也同时深深意识到，如果你深入观察，会发现原来社会阶层的高低也必然决定于人们的整套认知模式，以及他们的家族能量结构，高阶层者，必然在心境上有过人之处，也有家族传承的因素。
所以，身份和角色，按我现在的理解，即一个人的道德境界和社会阶层，两者是相互依存和相互影响的关系，这就是我们通常所谓的德位相配。
德不配位，登高必跌重，这说的是王熙凤这类人。位不配德，潜龙勿用，还需待势，要不就是自我压抑，终日惶惶，怨天尤人。总之德位相配，才是身份和角色贯通的理想状态。
注：本文的主要观点，来自易鸿运首席导师刘昱诚导师，以及团队成员的集体研讨。
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