身份，是一個人真正自信的根源，關乎“我是誰”——這個問題其實沒你想的那麼簡單，但也沒那麼複雜，雖然現在我也不十分明確，但我知道，對這個問題的回答，意味著你已經找到了安身立命的根本，別人再也不能定義你、影響你，只有你自己、唯有你自己才能定義你，你從此站在了宇宙中央，似乎獲得了一種“心源力”，所謂“境隨心轉”，才真正發生。情緒和觀念還是那些，但你的心活了，你可以直接感受我的感受而不加評判，這意味著你不再分裂和左右互搏，而是整合為一，直接感受我的感受，不再因為各種掩飾而在原始的感受上加諸高牆，頭上加頭。因此，身份的第一重含義是，你願意真實地活著，還是願意虛假地活著？
身份，既然是一個人最根本的自我確認，它便與旁的一切無關，只與你的智慧和境界有關，此處，身份的第二重含義——從最抽象的意義而言，你願意高貴地活著，還是願意低賤地活著？一般人都以為自己想要高貴地活著，那麼再問一個問題，你願意為自己全然負責，且成為“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的人嗎？當問到這裡，大概人們才會感到，原來理想的樹立，深刻地跟隨著他對自己的要求，當面臨這份責任，自我確認便沒那麼容易了。譬如，你想高貴，沒問題，當國家民族出現危機，你願意第一個站出來為國為民而戰嗎，還是說，反正天塌下來還有高個兒頂著呢......
所以，身份的確立既抽象又具體，是一種很實在的心境，是對真實和自由的深刻領悟，是對責任和義務的深刻理解。從前者，我理解了佛教講的觀照，你是誰？從後者，我理解了儒家講的修養，你付出什麼，配享什麼？“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，甚至“知其不可而為之”，哪怕眼皮子底下看不到任何希望，你仍然堅定地走在你理想的康莊大道上——所以說，最徹底的理想主義者，亦同時是最徹底的現實主義者。
“至道無難，唯嫌揀擇”，有這種心境，你才知你只對自己負責，才知要慎獨，才知要對人好，不管你做什麼工作，有這種堅定的自我確證及其實踐，你才從靈魂深處透出高貴。
再來說說角色。角色是很具體的社會分工，是說，你在社會系統中具體領受一個什麼工作。角色關乎你客觀的社會定位，譬如，昨天我是老師，今天就進了企業。曾經我認為，角色並不重要，只要身份足夠高貴即可，但現在發現，這無異於一個文藝青年的獨白，其實角色也很重要，它意味著你發揮才智和才能的平臺，而且，平臺對一個人心靈的塑造亦起著至關重要的作用，平臺高，即所謂“位高權重”，你發願承擔的社會責任才能兌現，才能為理想注入現實感。
受了劉昱誠導師社會階層模型的啟發，也同時深深意識到，如果你深入觀察，會發現原來社會階層的高低也必然決定於人們的整套認知模式，以及他們的家族能量結構，高階層者，必然在心境上有過人之處，也有家族傳承的因素。
所以，身份和角色，按我現在的理解，即一個人的道德境界和社會階層，兩者是相互依存和相互影響的關係，這就是我們通常所謂的德位相配。
德不配位，登高必跌重，這說的是王熙鳳這類人。位不配德，潛龍勿用，還需待勢，要不就是自我壓抑，終日惶惶，怨天尤人。總之德位相配，才是身份和角色貫通的理想狀態。
注：本文的主要觀點，來自易鴻運首席導師劉昱誠導師，以及團隊成員的集體研討。
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